샤우토쿠아

Chautauqua
이 기사는 성인 교육 운동에 관한 것이다.다른 용도는 Chautauqua(동음이의)를 참조하십시오.
1917년 판촉용 팜플렛 표지

초기 차토콰스(Chautauquas, /ʃtht earlykw//sh--TAW-kw))는 19세기 후반과 20세기 초반에 매우 인기 있었던 미국의 성인 교육 및 사회 운동이다.Chautauqua 집회는 1920년대 중반까지 미국 시골로 확장되고 확산되었다.Chautauqua는 연사, 교사, 음악가, 쇼맨, 설교자, 그리고 [1]당시의 전문가들과 함께 전체 지역사회에 오락과 문화를 가져다주었다.시어도어 루스벨트 전 미국 대통령은 차우타우카에 대해 "미국에서 [2]가장 미국적인 것"이라고 말한 것으로 전해졌다.

역사

샤오토콰 1회 100주년 기념 우표.

제1차 샤우토쿠아

1873년 최초의 샤우타우카인 오하이오 에리 호수의 샤우타우카 호수는 감리교 신자들에 의해 형성되었다.이듬해인 1874년, 뉴욕 쇼토쿠아 총회는 감리교 목사 존 헤일 빈센트와 사업가 루이스 밀러에 의해 [3]뉴욕주의 쇼토쿠아 호수 연안의 야영지에서 조직되었다.2년 전 일요학교 저널의 편집자인 빈센트는 일요학교 교사들을 야외 여름학교 형식으로 훈련시키기 시작했다.그 모임은 인기를 끌었다.빈센트와 밀러에 의해 설립된 이 단체는 후에 샤토콰 협회로 알려지게 되었다.다른 많은 독립적인 차우타우카들도 비슷한 [4]방식으로 개발되었습니다.

교육적인 여름 캠프 형식은 가족들에게 인기 있는 선택이었고 몇몇 샤토쿠아들에 의해 널리 모방되었다.10년 안에, 뉴욕의 위치를 따서 명명된 "Chautauqua assemblys"(또는 간단히 "Chautauquas")가 북미 전역의 다양한 장소에서 생겨났다.1870년대에 시작된 샤우타우카 운동은 19세기 초,[5] 1840년대부터 시작된 라이세움 운동의 후계자로 여겨질 수 있다.Chautauqua 어셈블리가 최고의 연주자와 강사를 두고 경쟁하기 시작하면서 라이세움 뷰로는 예약을 도왔다.오늘날, 가장 큰 두 개의 샤우타우카 호수변 샤우타우카와 샤우타우카 연구소는 여전히 매년 여름 시즌에 수천 명을 끌어 모은다.

독립 쇼토쿠아

독립된 샤토콰(또는 "딸 샤토콰")는 보통 뉴욕의 샤토콰 연구소를 본따 만든 영구 시설이나 놀이공원 [6][7]같은 임대 시설에서 운영되었습니다.그러한 차오토콰는 일반적으로 철도 서비스가 좋은 기성 도시 외곽의 매력적인 반농촌 지역에 지어졌다.1920년대 초타우카 운동이 한창일 때, 이 중 수백 개가 존재했지만, 그 이후 [8][9]그 수는 줄어들었다.

서킷차우타우콰스

캔자스 클레이 센터에 있는 1906년 텐트 쇼토쿠아 광고.

"Circuit Chautauquas" (또는 구어체로 "Tent Chautauquas")[10]는 1904년 키스 바우터(Redpath Lyceum Bureau)와 로이 엘리슨에 의해 설립된 샤우타우카 운동의 순회 표현이었다.비록 Vawter와 Elison은 Chautauqua를 상업화하려는 초기 시도에서 실패했지만, 1907년까지 그들은 그 개념을 채택하는 데 큰 성공을 거두었다.이 프로그램은 [11]"시내 근처의 배수가 잘 되는 들판"에 설치된 텐트에서 선보일 것이다.며칠 후, Chautauqua는 텐트를 접고 이동하곤 했다.샤우타우콰스의 일련의 관광을 조직하는 방법은 Vawter에 [12]기인한다.레드패스의 초기 코미디언 중에는 Boob Brasfield가 [13]있었다.

Chautauquas 텐트에 대한 반응은 엇갈렸다.We Called it Culture에서 Victoria와 Robert Case는 새로운 여행자 Chautauqua에 대해 다음과 같이 썼다.

프랑켄슈타인 메커니즘을 고안한 공로 혹은 비난은 텐트 서킷인 샤우타우콰를 높이기도 하고 파괴하기도 했으며, 비슷한 기질, 상상력, 공통의 목적을 가진 두 젊은이에게 주어져야 했다.그 목적은 단도직입적으로 [14]'백만 달러를 벌기 위한 것'이었다.

프랭크 군솔루스가 바터를 공격했습니다.

군솔루스는 철도 교차로에서 만난 키스 바우터에게 "당신은 훌륭한 움직임을 망치고 있어요."라고 소리쳤다."당신은 Chautauqua를 깎아내리고, 분해하고, 존엄성도 [15]영속성도 없는 것으로 대체하고 있습니다."

Vawter의 계획에서는 각 출연자 또는 그룹이 프로그램의 특정 날짜에 출연했습니다.투어 시즌 내내 '첫 날'의 재능은 다른 '차오토쿠아'에게 이어졌고, '두 번째 날'의 연주자들이 그 뒤를 따랐다.1920년대 중반, Chautauquas 서킷이 최고조에 달했을 때, 그들은 10,000개 이상의 커뮤니티에 4500만 명 이상의 청중에게 나타났고, 1940년경에 그들은 그들의 코스를 [16]달렸다.

샤우토콴

Chautauquan은 Theodore L.에 의해 1880년에 창간된 잡지이다.뉴욕 제임스타운에서 처음 인쇄된 이 잡지는 곧 펜실베니아주 미드빌에서 집을 구했는데, 그곳에서 플러드는 인쇄소를 샀다.그것은 기독교 역사, 주일 학교 수업, 샤우타우카의 강의에 관한 기사를 실었다.이 잡지는 10년 말까지 당대의 유명한 작가들(존 펜트랜드 마하피, 존 버로즈, 얄마르 흐호트 보이센)의 기사와 연재 교육 자료(윌리엄 토리 해리스와 아서 길먼의 강좌 포함)를 인쇄했다.주요 조직과 강하게 제휴하여 인기 작가(프랭크 루터 모트에 따르면 "지적 바다의 큰 물고기")에게 쉽게 접근할 수 있었지만, 플러드는 대중적 취향에 비해 그의 잡지를 너무 건조하게 만들지 않도록 조심했고, 다양성을 포함시키려 했다.1889년까지 이 잡지는 급격하게 방향을 바꿔 샤우타우콰가 꼭 읽어야 하는 연재를 중단했고, 역사, 전기, 여행, 정치, 문학에 관한 기사로 확대되었다.한 섹션은 전국지의 사설 기사를 싣고 있었고, 다른 섹션은 유명한 여성 작가들의 기사를 자주 발췌한 "여성의회 테이블"이었지만, 이 모든 자료는 Chautauqua 프로그램에서 읽어야 했다.이 잡지는 현대 출판물들로부터 높은 평가를 받았고, Mott의 말처럼, "이 잡지의 주제 범위는 정말 주목할 만했고, 기고자 명단은 인상적이었다."Flood는 1899년에 잡지 편집을 중단했고 Chautauqua에 의해 교육된 저널리스트 Frank Chapin Bay가 인수했다; 그 잡지는 일반 잡지가 아니라 조직의 [17]공식 기관이 되었다.

강의

강연은 Chautauqua의 주축을 이뤘다.1917년 이전에는 강의가 Chautauqua 서킷의 프로그램을 지배했다.개혁 연설과 영감을 주는 연설은 [18]1913년까지 두 가지 주요 유형의 강의였다.이후의 주제에는 시사, 여행, 이야기가 포함되었고, 종종 희극적인 [citation needed]반전이 있었다.

가장 유명한 연설

가장 다작의 연설자(대선 후보 윌리엄 제닝스 브라이언과 같은 장소에서 종종 예약됨)는 러셀 콘웰로, 그는 유명한 "아크레스 오브 다이아몬드" 연설을 샤토콰와 라이세움 서킷에서 청중들에게 5,000회 연설했는데, 그는 다음과 같은 [18]주제를 가지고 있었다.

부자가 되라, 젊은이. 돈은 권력이고 권력은 좋은 사람들의 손에 달려야 한다.당신은 [19]가난할 권리가 없다고 나는 말한다.

기타 스피커

"교도소의 작은 어머니"인 모드 발링턴 부스는 서킷에서 또 다른 인기 있는 연주자였다.부스의 교도소 생활에 대한 묘사는 청중들에게 눈물을 흘리게 하고 그들을 개혁하도록 자극할 것이다.제인 아담스는 사회 문제와 헐 하우스에서의 그녀의 일에 대해 이야기했다.Helen Potter는 Chautauquas의 또 다른 유명한 여성이다.포터는 남성과 여성을 포함한 다양한 역할을 수행했다.젠타일이 지적한 것처럼: "포터의 주제에 대한 선택은 다양성과 그녀가 여자뿐만 아니라 남자에 대한 그녀의 흉내를 신뢰할 수 있었다는 사실 때문에 주목할 만하다.돌이켜보면, 포터의 사칭은 1인극의 [20]역사를 통해 일어나는 영감의 재활용이나 재인증을 보여주는 예로서 특별한 관심을 가지고 있습니다."좀 더 가볍게 말하면, 작가 오피 리드의 이야기와 홈펀 철학은 그를 청중들에게 사랑하게 했다.다양한 형태의 쇼토쿠아 행사에 참석한 다른 유명한 연사와 강사들로는 미주리 출신의 챔프 클라크 미 하원의원과 허버트 S 미주리 주지사가 있었다. 해들리, 그리고 "파이팅 밥" 라 폴렛([18]당시 위스콘신 주지사)입니다.

종교적 표현

기독교의 가르침, 설교, 그리고 예배는 Chautauqua의 경험에서 강한 부분이었다.비록 Chautauqua 운동이 감리교도에 의해 설립되었지만, 비종파주의는 처음부터 Chautauqua의 원칙이었고, Catherine Doherty와 같은 저명한 가톨릭 신자들이 참여했습니다.1892년 루터 교회 신학자 테오도르 에마누엘 슈마욱은 펜실베니아 샤우토쿠아의 [citation needed]조직자 중 한 명이었다.

샤오토쿠아에서 초기의 종교적 표현은 보통 일반적인 성질의 것으로, 이후의 도덕적 재무장 운동에 필적합니다.그 후 20세기 전반의 근본주의는 차토콰 설교와 강의의 증가의 내용이었다.하지만, 많은 수의 샤우토쿠아족과 그에 대한 중앙 권위의 부재는 다른 샤우토쿠아족들 사이에 종교적 패턴이 크게 다르다는 것을 의미했다.어떤 사람들은 종교적 지향적이어서 본질적으로 교회 캠프였던 반면, 더 세속적인 샤토콰들은 여름 학교를 닮았고 그들의 동물 행위와 곡예사로 극장이나 서커스 텐트 쇼에서 보드빌과 경쟁했다.

예를 들어 레이크사이드 차토콰는 개인 소유이지만 연합 감리교와 관련이 있다.이와는 대조적으로 콜로라도 샤토콰는 완전히 비종파적이고 대부분 [citation needed]세속적이다.

보드빌과의 경쟁

1890년대에 쇼토콰와 보드빌은 모두 인기를 얻었고 중요한 오락의 형태로 자리매김했다.샤우토콰는 일요학교에 뿌리를 두고 도덕과 교육을 높이 평가했지만 보드빌은 음유시인 쇼, 버라이어티 행위, 거친 유머에서 성장해 두 운동은 서로 상충했다.Chautauqua는 건강에 좋고 가족의 오락으로 여겨졌으며 중산층과 스스로를 존경할 만하다고 생각하거나 존경심을 갈망하는 사람들에게 어필했다.반면에 보드빌은 많은 사람들에 의해 저속한 잡담으로 여겨졌고 노동자 계급 남성들에게 어필했다.두 사람 사이에는 뚜렷한 차이가 있었고, 일반적으로 배우나 [21][22]관객이 공유되지 않았다.

20세기 초에 보드빌 관리자들은 쇼토쿠아 쪽에서 빅토리아 시대의 도덕을 느슨하게 하는 것뿐만 아니라 더 많은 "정화"를 요구하기 시작했다.시간이 흐르면서 보드빌이 더 존경받게 되면서, 샤오토콰는 그들이 용인할 수 있는 행동이라고 생각하는 것에 더 관대해졌다.둘 사이의 경계가 [23]모호해지기 시작했다.

음악

음악은 Chautauqua에게 중요했고, 특히 밴드 음악이 필요했습니다.존 필립 수사 프로테지 보후미르 크릴의 보헤미안 밴드가 서킷에서 자주 목격되었다.크릴이 부른 곡 중 하나는 일 트로바토레의 앤빌 합창으로, 가죽 앞치마를 두른 네 명의 허스키한 팀파니스트가 어두운 무대에서 불꽃을 튀기며 두들겨 댔다.스피릿도 인기가 있었다.백인 관객들은 흑인들이 음유시인이 아닌 다른 공연을 하는 것을 보는 것을 좋아했다.샤토콰의 다른 음악적 특징으로는 스피릿과 대중음악을 혼합한 주빌리 싱어스와 같은 그룹, 대중음악, 발라드, 그리고 "옛 컨트리"의 노래를 연주한 아메리칸 쿼테트와 같은 다른 가수와 기악 그룹이 있었다.'버몬트 출신의 남자' '올드 컨트리 피들러'로 알려진 찰스 로스 태거트 같은 쇼토콰 서킷에 출연하는 연예인들은 바이올린을 연주하고 노래를 부르며 복화술과 코미디를 선보이며 [citation needed]뉴잉글랜드 시골 생활에 대한 허황된 이야기를 들려주었다.

오페라는 1926년 뉴욕 로체스터 이스트만 음대의 산물인 아메리칸 오페라 컴퍼니가 전국 순회공연을 시작하면서 쇼토쿠아 공연의 일부가 되었다.러시아 테너 블라디미르 로징의 지휘 아래 AOC는 샤우타우카 [24]원형극장에서 일주일 동안 오페라 5편을 선보였다.1929년까지, 상설 쇼타우콰 오페라단이 [25]설립되었습니다.

정치적 맥락

샤오토쿠아는 19세기 후반의 포퓰리즘적 발효의 맥락에서 볼 수 있다."포퓰리즘 정당 강령"[26]과 같은 매니페스토들은 정치 부패를 경멸하고 부자들과 권력자들 앞에서 서민의 곤경을 옹호했다.샤우타우콰 강의에서 가장 좋아하는 정치 개혁 주제로는 금주, 여성 참정권, 아동 노동법이 [citation needed]있었다.

그러나, Chautauqua 운동은 대개 정치적 입장을 취하는 것을 피했고, 대신 모든 주요 정당의 공직자들을 초청하여 의회 의원들에게 균형 잡힌 프로그램을 보장했다.예를 들어, 1936년 Chautauqua Institute에서 대통령 선거를 앞두고 방문자들은 프랭클린 D의 연설을 들었다. 루즈벨트, 그의 공화당 경쟁자 알프 랜던, 그리고 두 명의 제3당 [27]후보로부터.

일반적인 Chautauqua 회로

1925년 "서머 시즌" 동안 길버트와 설리반의 미카도를 선보였던 5월 발렌타인 오페라단이 선택한 루트는 루이지애나 주 애버빌에서 3월 26일 시작되어 9월 6일 [28]몬태나 주 시드니에서 막을 내렸다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

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