칸다케

Kandake
"캔자스"가 여기로 방향을 바꾼다. 다른 용도는 Candace(동음이의)를 참조하십시오.
칸다케 아마니토어를 그린 안도감

Kandake, kadake or kentake (Meroitic: 𐦲𐦷𐦲𐦡 kdke, 𐦲𐦴𐦲𐦡 ktke), often Latinised as Candace (Ancient Greek: Κανδάκη, Kandakē), was the Meroitic term for the sister of the king of Kush who, due to the matrilineal succession, would bear the next heir, making her a queen mother. 그녀는 자신의 법정을 가지고 있었고, 아마도 토지 소유자로서[1] 활동했고, 섭정으로서 두드러진 세속적인 역할을 맡고 있었다.[2] 현대의 그리스와 로마의 소식통들은 그것을 이름으로 잘못 다루었다. 칸디스라는 이름은 신약성경(Act 8:27)에서 이 단어가 사용되는 방식에서 유래되었다.[3][4][5]

고고학적 출처

메로의 칸다케스는 기원전 23년 그리스 지리학자 스트라보(Strabo)의 백과사전 지리카에서 처음으로 "한눈의 칸디스"에 대한 이야기를 통해 설명되었다. 기원전 260년에서 320년 사이의 500년 동안 적어도 10명의 메로이틱 여왕이 있고, 기원전 60년에서 80년 사이의 140년 동안 적어도 6명이 있다.[6] 메로이틱 여왕의 우상화 묘사는 그들을 종종 혼자 그리고 그들의 스틸레와 조각의 최전선에서 그리고 왕가의 여성복으로 묘사한다. 쿠시테 여왕에 대한 초기 묘사는 전형적으로 그들의 쿠시테 남성이나 이집트 남성들과 크게 다른 모습을 보이는 이집트 요소들을 가지고 있지 않다. 타나웨타마니의 드림스텔라에서 보듯이, 큰 숄을 1번 위에 덧대어 입힌 망토로 몸을 감싸고 있었는데, 전형적으로 작은 탭 모양의 원소가 단 아래에 걸려 있어 작은 꼬리로 해석되어 왔다.[7] 이 옷의 요소와의 첫 번째 연관성은 타르하르코의 대관식 동안 어머니와 함께 있다.

조지 라이스너가 엘 쿠르루와 누리의 왕립 묘지를 발굴한 후에야 고고학적 자료들이 쿠시테 왕비들을 연구할 수 있게 되었다. 또한, 메로의 묘지와 아비도스의 이집트에서 쿠시테 여인들의 왕릉이 몇 개 발견되었다(Leahy 1994). 엘 쿠르루에서는 6개의 피라미드가 XXV 왕조의 왕녀에 속하며, 나파탄 시대의 칼하타 여왕을 위한 피라미드가 있다.[8] 누리에는 서고원 고원에 왕녀들의 무덤이 위치해 있으며, 이 유적지에서는 더 많은 비문 정보를 얻을 수 있어, 쿠시테 왕조 시대에 왕모들이 연달아 행했던 역할과 그 중요성이 연결된다.[9]

쿠시테 여성들이 참여한 가장 중요한 사건은 왕권의 보장된 연속성이었는데, 그곳에서 왕실 여성들이 언급되고 왕실 의식에서 대표되었다.[9] 타나웨타마니, 하르시요테프, 나스타센의 스텔레에 있는 루날레들은 모두 이 왕들이 왕위에 올랐다는 우상과 문자의 증거를 제공한다.[7][10][11] 이 모든 장승에는 왕과 그의 가족, 어머니, 그리고 아내가 동행한다. 왕의 어머니는 그녀의 아들이 왕으로서 합법성에 필수적인 역할을 했다; 타하르코의 대관식 스틸레에서 나온 문자 증거는 왕의 어머니가 그녀의 아들의 대관식에 갔다는 것을 암시하는 비문 증거를 나타낸다. 쿠시테 XXV 왕조 시대에 아문 신의 아내로 알려진 사무실이 설립되었다. 이 역할의 왕녀들은 쿠시테 신 아문과의 일차적인 접촉 역할을 했다. 그들은 왕의 왕위 계승에 결정적인 역할을 했다.

쿠시테의 여왕십 개념과 추가적인 연관성을 보여주는 누비아 외곽의 증거는 에티오피아에서 발견된다. 에티오피아는 기원전 1000년 이전부터 마지막 메넬리크 황제 하일 셀라시에가 타도한 1973년까지 3천년 이상의 긴 왕조 역사를 가지고 있다. 메넬리크 1세로부터 에티오피아 왕정의 왕위 계승에 대한 공식 연혁은 칸다케라고 불리는 6명의 왕비들을 포함하고 있다. 첫 번째는 니코타 칸다케(기원전 730년 – 681년)이며, 그 뒤를 이은 칸다케 라인 여왕 5명이 왕위에 모계 후손으로 구성된다.[12] 21명의 여왕은 9세기까지 에티오피아 왕국에서 유일한 섭정자로 기록되어 있다. 악스마이트 에자나 왕에 의한 메로의 정복은 누비아 칸다케와 그들의 왕들에게 에티오피아 왕조의 왕조 주장을 위한 역사적 허구를 제공할 수 있을 것이다. 예를 들어 케브라 나가스트에 있는 세바의 여왕 마케다는 칸디스나 '퀸 마더'[13]로도 인정받고 있다.

기원전 170년경까지 거슬러 올라가는 바스 릴리프들은 갑옷을 입고 전투에서 창을 휘두르는 샤낙다케토 켄타케를 드러낸다. 그녀는 섭정 여왕이나 왕비 어머니로서가 아니라 완전히 독립적인 통치자로서 통치했다. 그녀의 남편은 그녀의 동료였다. 그녀가 의뢰한 건축 프로젝트의 폐허에서 발견된 기저 구제물에서, 샤낙다케토는 그녀의 죽음으로 왕좌를 물려받을 남편과 아들과 함께 홀로 그려진다.[citation needed]

그레코-로마계 소식통

플리니 교수는 '이티오피아인의 여왕'이 칸디스라는 칭호를 갖고 있었다고 쓰고 있으며, 이는 에티오피아인들이 고대 시리아와 지중해를 정복했음을 나타낸다.[14]

기원전 25년 스트라보가 보고한 쿠시 칸다케 아마니레나스는 로마 제국의 영토에 있는 오늘날의 아스완인 시네 시를 공격했다. 아우구스투스 황제는 보복으로 나파타 시를 멸망시켰다.[12][15]

카시우스 디오는 칸다케의 군대가 이집트의 엘레타인까지 진격했으나 페트로니우스는 그들을 격파하고 그들의 수도인 나파타와 다른 도시들을 점령했다고 썼다.[16]

네 명의 아프리카 여왕은 "캔자스"로 그레코로만 세계에 알려졌다: 아마니샤케토, 아마니레나스, 나위드마크, 말레레아바르.[17]

성서적 용법

칸디스 여왕의 내시(C. 1625–30, 헨드릭 판 발렌과 얀 브뤼겔의 세례)

신약성서에서는 예루살렘 여행을 마치고 돌아온 '이티오피아 여왕 칸디스'의 재무부 관리가 에반젤리스트 필립을 만났다.

주의 천사가 빌립에게 말하였다. `일어나서 예루살렘에서 가자로 내려가는 길로 남쪽을 향하여 가십시오.' 이곳은 사막이다. 그리고 그는 일어나서 갔다. 그리고 에티오피아인, 내시, 에티오피아인의 왕비 칸다스의 궁정 관리, 그녀의 모든 보물을 관장하는 사람이 있었다. 그는 예배를[18] 드리러 예루살렘에 왔었다.

그는 필립과 이사야 책에서 나온 당혹스러운 구절의 의미를 의논했다.[19] 필립은 그에게 경전을 설명했고 그는 즉시 근처 물에서 세례를 받았다. 내시는 '가는 길에 기뻐하며'[20] 그래서 아마 칸다케로 개종한 것을 보고했을 것이다.

알렉산드리아 전설

칸다케 아마니샤케토의 보석, 그녀의 무덤에서 나온 것

알렉산더 로맨스의 전설은 "메로에의 칸타이스"가 알렉산더 대왕과 싸웠다고 주장한다.[21] 사실 알렉산더는 누비아를 공격한 적도 없고 이집트의 시와 오아시스보다 더 남쪽으로 이동하려 한 적도 없었다.[22][23] 이야기는 기원전 332년 알렉산더가 자신의 땅을 정복하려고 했을 때, 그녀는 그를 만나기 위해 전략적으로 군대를 배치했고 그가 다가왔을 때 전쟁용 코끼리를 타고 있었다는 것이다. 그녀의 군대의 힘을 평가한 알렉산더는 대신 이집트로 향하면서 누비아에서 철수하기로 결심했다. 또 다른 이야기는 알렉산더와 캔디스가 로맨틱한 만남을 가졌다고 주장한다.

이러한 설명들은 사이비 칼리스테네스라는 무명의 작가가 쓴 "알렉산더 로맨스"에서 유래한 것으로, 작품은 대체로 알렉산더의 삶에 대한 허구적이고 거창한 이야기들이다.[22] 흔히 인용되지만 알렉산더 시대부터 이 사건에 대한 역사적 언급은 없는 것 같다. 알렉산더와 캔디스와의 만남의 전말은 전설적인 것으로 보인다.[23][22]

존 말랄라스는 사이비 칼리스테네스 자료를 다른 것과 섞었고 알렉산더와 칸다케의 불륜에 대해 썼으며, 그들은 결혼했다고 덧붙였다. 말랄라스는 칸다케가 인도의 여왕이었고 알렉산더는 그의 인디언 캠페인 동안 그녀를 만났다고도 썼다.[24][25][26]

칸다케스

현대 수단의 아마니토레 피라미드
참고 항목: 쿠시의 군주

참조

  1. ^ Lohwasser, Angelika (1999). "Die Frau im antiken Sudan" (PDF). p. 131.
  2. ^ Khan, Dan'el (2012). "The Queen Mother in the Kingdom of Kush: Status, Power and Cultic Role". Teshura le-Zafrira: Studies in the Bible, the History of Israel, and the Ancient Near East Presented to Zafrira Ben-Barak of the University of Haifa. pp. 67–68.
  3. ^ Lobban, Richard A. Jr. (2003). Historical Dictionary of Ancient and Medieval Nubia. Lanham, MD: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6578-5.
  4. ^ Miriam Ma'at-ka-re Monges (2005). "Kush". In Molefi Kete Asante, Ama Mazama (ed.). Encyclopedia of Black Studies. Sage. p. 302. ISBN 978-0-7619-2762-4.
  5. ^ Fage, John (23 October 2013). A History of Africa. Routledge. p. 115. ISBN 978-1317797272.
  6. ^ Adams, W.Y. (1994). "Big Mama at Meroe: Fact and Fancy in the Candace Tradition". Conference of the Sudan Studies Association, Boston.
  7. ^ Jump up to: a b "Mariette, Auguste; Maspero, Gaston [Editor]: Monuments divers recueillis en Egypte et en Nubie (Tables) (Paris, 1872)". digi.ub.uni-heidelberg.de. Retrieved 2020-10-28.
  8. ^ "The Royal Cemetery of Kurru". qsap.org.qa. Retrieved 2020-10-28.
  9. ^ Jump up to: a b "The Candaces of Meroe". World History Encyclopedia. Retrieved 2020-10-28.
  10. ^ "Stele of King Nastasen - Artist unknown". Google Arts & Culture. Retrieved 2020-10-28.
  11. ^ Budge, E. A. Wallis (1904), English: Upper register of a stele of the meroitic king Harsiotef (4th century BCE) here depicted while offering to two different forms of the god Amun-Ra. Harsiotef is accompanied by his royal wife Batahaliye (far left) and his royal mother Atasamalo (far right)., retrieved 2020-10-28
  12. ^ Jump up to: a b Fluehr-Lobban, Carolyn (August 20, 1998). "Nubian Queens in the Nile Valley and Afro-Asiatic Cultural History" (PDF). Ninth International Conference for Nubian Studies. Museum of Fine Arts, Boston U.S.A. Retrieved 2018-06-07.
  13. ^ Budge, E.A. Wallis (2000). The Queen of Sheba and Her Only Son Menyelek (PDF). Cambridge Ontario: Ethiopian Series.
  14. ^ Turner, Sharon (1834). The Sacred History of the World, as Displayed in the Creation and Subsequent Events to the Deluge: Attempted to be Philosophically Considered, in a Series of Letters to a Son. Vol. 2. Longman. pp. 480–482. volume= 추가 텍스트(도움말)
  15. ^ Budge, Sir Ernest Alfred Wallis (1911). Cook's handbook for Egypt and the Egyptian Sûdân. T. Cook & Son. p. 737.
  16. ^ 디오 카시우스, 히스토리, §54.5.4
  17. ^ 해리스 2014, 페이지 29.
  18. ^ 법 8:26–27
  19. ^ 이사야 53:7–8
  20. ^ 8장 39절
  21. ^ Jones, David E. (1997). Women Warriors: A History. Brassey. p. 82. ISBN 978-1-57488-106-6.
  22. ^ Jump up to: a b c Goldenberg, David M. (2009). The Curse of Ham: Race and Slavery in Early Judaism, Christianity, and Islam. Princeton University Press. p. 64. ISBN 978-1-4008-2854-8.
  23. ^ Jump up to: a b Morgan, John Robert; Morgan, J. R.; Stoneman, Richard (1994). Greek Fiction: The Greek Novel in Context. Psychology Press. pp. 117–118. ISBN 978-0-415-08507-6.
  24. ^ 말라스, 크로노그래피, 제8.194조-195조
  25. ^ Nawotka, Krzysztof; Wojciechowska, Agnieszka (October 2018). The Alexander Romance: History and Literature. Barkhuis. p. 226. ISBN 978-9492444714.
  26. ^ Moore, Kenneth Royce (June 2018). Brill's Companion to the Reception of Alexander the Great. BRILL. p. 464. ISBN 978-9004285071.
  27. ^ Mark, Joshua. "The Candaces of Meroe". World History Encyclopedia. Retrieved 2 June 2019.

원천