바르사우마

바르사우마(시리아크: ܒܪܨܡܐ, Barumaumauma)는 시리아크에서 '신발의 아들'이라는 별명을 가진 바술라라는 이름으로 5세기 니시비스의 메트로폴리탄이었으며, 동방교회 역사상 주요한 인물이었다. 그의 지도하에 교회는 로마의 충신들로부터 멀어졌고 점점 네스토리아 운동에 동조하게 되었다.^[1]

바르사우마는 그의 멘토가 이바스였던 에데사의 주교였던 에데사 학교의 교사와 학생이었다. 바르사우마는 431년 제1차 에베소 공의회에서 이단으로 선언된 네스토리아의 가르침을 지지하여 이바스를 비롯한 교인들과 함께 파문되었다. 비록 이바스가 457년 그가 죽은 후, 451년 찰세돈 평의회에서 이단으로부터 무죄를 선고받았지만, 그의 동료들은 다시 한번 자신들의 자리에서 쫓겨난 것을 알게 되었다. 바르사우마와 이바스의 추종자들은 사사니드 페르시아로 이주했다.

바르사우마는 동방교회의 5대 대교구 중 하나인 니시비스의 메트로폴리탄(메트로폴리탄)이 되었다. 그는 곧 페로즈 1세의 총애를 받게 되었는데, 그는 셀레우치아-크테시폰의 카톨릭 신자들이자 친로마 반역자로 간주했던 페르시아 교회의 수장인 바보웨이보다 순종적인 입장을 선호했다. 시간이 흐르면서 바르사우마와 바보웨이의 관계는 공공연히 적대적이 되어 주교들의 결혼 문제를 놓고 갈등을 빚게 되었고, 이는 동방교회에서 분노를 불러일으켰다. 바르사우마는 바보웨이의 몰락에 중요한 역할을 하였고, 결국 484년 페로즈에 의해 후자가 처형되는 결과를 낳았다.

바보웨이의 죽음에 따라 바르사우마는 카톨릭 신자, 즉 총대주교로 승진한 적은 없지만 페르시아 교회에서 가장 강력한 인물이 되었다. 그는 친페르시아적이고 반로마적인 상호작용을 추구했으며, 그의 지도력 아래 교회는 생전에 이 교리를 완전히 고수하지는 않았지만 더 많은 네스토리아 신학을 채택했다. 그는 484년 베스 라파트 교회를 이끌었는데, 이 교회는 네스토리아주의를^{[citation needed]} 교회의 교리로 공식 선언하고, 성직자의 독신주의를 부인하였다.

485년 바르사우마의 정적들은 온건파 성직자 아카시우스 총대주교를 네스토리아인들의 동방교회의 인수를 막겠다는 희망으로 성결시켰으나 아카시우스는 바르사우마와 잦은 다툼에도 불구하고 강력한 네스토리아 파벌의 승리를 막을 수 없었다. 지난 8월 니네베 인근 벳에드라에서 시노드가 열렸는데, 이 곳에서 바르사우마와 아카시우스는 화해하고 다시 만나 미해결 문제를 해결하기로 합의했다.

이듬해 제안된 협의회는 크레시폰에서 열렸으나 바르사우마는 참여하지 않았고, 시노드는 모프수이아의 테오도르의 가르침을 공식 교리로서 지지하고 모든 성직자들의 결혼을 지지하기로 합의했다. 이 기간 동안, 그의 대교구 전체에 퍼진 단신주의자들은 바르사우마에 많은 기독교인들의 적개심에 직면했다. 바사위마는 앞을 보려고 안간힘을 쓰며 아카시우스와 자리를 지키기 위해 교섭을 벌였다.

489년 제노 천황에 의해 에데사 학교가 강제 폐교된 후 바르사우마는 스승과 학생들을 환영하고 니시비스 학교를 다시 개교하여 동양의 네스토리아니스민^{[citation needed]}(Nestorianismin)의 핵심 중심지가 되었다.

바르사우마는 491년 투르 압딘의 수도사들에 의해 세포의 열쇠로 살해되었다고 바르 헤브라에우스가 말했다. 그러나 그는 니시비스의 마르 야곱 교회에서 그의 무덤이 어떻게 발견될 수 있는지에 대해서도 언급하고 있다.

참고 및 참조

메모들

인용구

원천