아바다남

Avadhanam

아바드하나는 고대 인도에서 유행했던 문학 공연이다. 아바드하나는 산스크리트어 문학적 과정으로 시작되어 현대에 텔루구와 칸나다의 시인에 의해 부활한다. 그것은 특정한 주제, 미터기, 형태 또는 단어를 사용한 시의 부분적인 즉흥연주를 포함한다.[1] 따라서 아바다남 이벤트의 진정한 목적은 관찰, 기억, 멀티태스킹, 작업 전환, 검색, 추론, 창의성 등 다양한 형태의 지능 - 문학, 시, 음악, 수학 계산, 퍼즐 해결 등 인지 능력의 뛰어난 숙달성을 여흥을 통해 보여주는 것이다.

그것은 엄청난 기억력을 필요로 하고 동시에 여러 가지 일을 수행하는 능력을 시험한다. 모든 작업은 기억력이 집약적이며 문학에 대한 심도 있는 지식과 프로소디를 요구한다. 과제는 즉흥적으로 시를 짓는 것에서부터 무작위로 울리는 종을 세는 것까지 다양하다. 이러한 작업을 수행하는 동안에는 사람의 마음을 제외하고는 어떠한 외부 기억 보조 장치도 허용되지 않는다.[2]

아바드하나는 최고 수준의 주의력인 동시에 복수의 과제나 복수의 과제 수요에 동시에 대응하는 능력을 가리켜 '분할된 주의력(임상 주의력 모델)'으로 볼 수 있다.[3][4][failed verification]

아바다니는 아바다나를 수행하는 개인을 일컫는다. 질문을 하는 많은 개인들 중 한 명이 피카카카(질문자)이다. 이 질문을 처음 한 사람은 "Pradhana Pṛchaka"라고 불리며, 첫 번째 질문을 한다는 것을 제외하고는 다른 Pṛchaka와 같다. 질문들은 본질적으로 주로 문학적이다. Pṛchakas는 선택적으로 추가적인 제약조건을 둘 수 있다.[5] 명시적으로 명시되어 있지는 않지만 찬다스(시적 미터)에 대한 순응은 필수 사항이다. 아바드하니는 그들에게 시의 형식으로 대답해야 한다. 문항은 일반적으로 산문으로 된 서술로 구성되며, 아바드하니는 그것을 시로 표현해야 한다. Pṛchakas에 의해 부과된 추가적인 제한은 아바드하니에게 전체 시에 주어진 알파벳 세트를 사용하지 말거나 특정 유형의 시만을 구성하지 말 것을 요구하는 것과 같은 어떤 것이 될 수 있다.

특성.

아바드하니는 시 전체를 한꺼번에 읊을 수 없다. 쁘아차카의 질문을 들은 아바다니는 시의 첫 행을 구성하여 읊은 후 다음 쁘차카로 옮긴다. 모든 푸룩차카스를 듣고, 각각 한 줄의 시를 낭송한 후, 아바드하니는 프라다나 프룩차카스(원형 로빈 방식으로)로 돌아가 시의 두 번째 줄을 이어간다. 여기서의 아름다움과 도전은 아바드하니가 그 질문을 기억해야 한다는 것이다, 앞서 말한 시의 선과 그외 모든 추가적인 제약조건들이 놓여져 있다. 이러한 오류는 반복되어서는 안 되며, 어떠한 실수라도 해당 당사자에게 "아바다니"라는 제목의 자격을 박탈해야 한다. 모든 시는 4행으로 되어있기 때문에, 각각의 Pchchaka의 차례는 4행으로 온다. 아바드하니는 시들의 모든 대사의 구성을 마치면 시 전체를 암송해야 한다. 이것은 "다라샤"라고 불리며 아바다하나의 절정을 이룬다. 아바다니는 이 모든 일에 오직 그의 기억만을 사용해야 한다. 아바드하나는 여러 날 동안 달릴 수 있다(특히 śata abadhana).

Pṛchaka 중 한 명은 종을 무작위로 계속 울리는 것이 일반적인 관례고, 아바다니는 종 울림의 수를 추적해야 한다. 이 모든 제약조건이 너무 많아서 아바드하나는 숙달할 수 있는 가장 위대한 예술 중의 하나가 된다.

나머지 피차카스 중 1명은 'aprastuta-prasangam'(관련 사건)을 담당하고 있다. 그의 책임은 아바다남과 관계없는 질문과 화제로 아바다니를 산만하게 하는 것이며 아바다니는 그의 질문과 수수께끼에 답해야 한다. 이를 관리하는 피차카도 마찬가지로 총명하고 재치 있게 자신의 질문으로 관객들을 즐겁게 해야 한다. 여기서 아바다니에게 또 다른 도전은 이런 잔소리에 정신이 팔리지 않고, 바보 같은 질문에도 즉흥적으로 재치있는 대답을 하는 것이다.그런 위대한 기억과 보존(다라나)이 가장 중요하고 슈라이.특히 가리키파티는 이 점에 뛰어나다.

아바드하나의 기억 집약적 성격 때문에, Pṛchakas의 수가 주요한 역할을 한다. 피차카스가 많을수록 도전은 더 높아질 것이다. 그 자체로 대단한 위업인 아바다나스를 지휘하는 것 외에도, 많은 아바다니스들도 텔루구와 칸나다 문학에 독특한 방식으로 기여하기 위해 종종 성장한 작품들을 펜으로 쓰고 멘토링함으로써 더 길고 지속적인 유산을 남겼다.


종류들

Pṛchakas의 수는 8개(Aṣtavadhanaṃ) 또는 100개(Aśataavadhana)) 또는 1000개(Sahasrarvadhanaṃ)가 될 수 있다. 아스다바드하나를 성공적으로 수행한 사람을 아타바드하니라고 하고, 아타바드하나니라고 하며, 사하스라바드하나를 사하스라바드하니라고 한다. 아바드하나의 다른 덜 알려진 형태는 치트라바다남(화), 느루티야바드하나(춤), 가히타바하나(수학)이다. 네트라아바드하나(눈을 사용하는 것)는 또 다른 중요한 형태의 아바다나이다.

중세

이 기술은 중세 이전에 존재했음에도 불구하고, 오늘날 대부분의 사용 가능한 역사적 문헌들은 투르크 침략자들의 법정에서 마주치는 것을 묘사하고 있다.

여러 자인 아바다니스가 무굴 황제들과 그들의 수바흐다르(거버넌트) 앞에서 아바다남의 예술을 전시했다. 승려 비자야센 수리의 제자 난디비제이는 악바르 앞에서 아스다바드하나를 공연했다. 아크바는 이 예술에 깊은 감명을 받았고 난디비제이에게 후쉬팜(훌륭한 지성 중 한 명)이라는 칭호를 수여했다.[6] 히라비자야 수리 스님의 제자 싯디찬드라는 악바르 앞에서 샤타바드하나를 공연하면서 108개의 동시 과제를 수행하며 그의 기적적인 기억을 시험했다. 아크바는 싯디찬드라에게도 후슈팜이라는 칭호를 수여했다. 싯디찬드라는 자한기르의 마지막 날까지 무굴 궁정에 머물렀다.[6] 야쇼비제이 수리는 17세기 아메다바드에서 오랑제브 휘하의 구자라트의 수바다르였던 모하바트 칸이 참석한 가운데 18명의 아바다남을 포함한 여러 명의 아바다남을 공연하였다.[7]

19세기와 20세기

  • 텔루구에서의 아바다나의 경향은 티루파티 벤카타 카불루로 인기를 끌었던 디바칼라 티루파티 사스트리(1871~1919)와 첼라피야 벤카타 사스트리(1870~1950)가 대중화했다. 아바다나의 유산을 풍부하게 하는 것으로 유명한 티루파티 벤카타 카불루의 동시대는 코파라푸 소다라 카불루와 벤카타 라마크리슈나 카불루 등이 있다. 코파라푸 소다라 카불루는 시를 짓는 데 있어서 빠른 것으로 잘 알려져 있다. 티루파티 벤카타 카불루(Tirupati Venkata Kavulu)의 학생들은 유명한 Gnanapith상 수상자인 비스와나타 사티아나라야나와 잘 알려진 Subbanna Satavadhani를 포함한다. 유명한 단편소설이자 소설가인 스리 파다 수브라만야 사스트리는 벤카타 라마 크리슈나 카불루의 학생이다.
  • 사타바다니 셰이크 탐비 파발라 - 그는 타밀 시인, 학자, 자유 투사였다. 그는 마드라스 빅토리아 타운 홀에서 사타바다남을 공연했다. 2008년 12월 31일, 그에 대한 기념 우표가 발매되었다.
  • 구자라티 자인 시인 레이찬드바이는 샤타바다니로, 그의 기술은 마하트마 간디를 크게 감동시켰다.[8]
  • 비드완 암바티 서브바라야 체티(Vidwan Ambati Subbaraya Chetty, 1906년 3월 22일 ~ 1973년 6월 19일) - 그는 역사, 문학에 공헌한 것으로 유명한 학자다. 그는 인도의 자유 노력에 기여했다. 그는 영국 통치하의 안드라 프라데시 주 전체에서 인도 출신 최초의 주지사였다.[9]
  • 판딧 베니 마드하브 슈클라 - 그는 유명한 학자일 뿐만 아니라 20세기에 자운푸르에 살았던 샤타바다니였다. 그는 람바드라차랴의 친척이었다.[10]
  • 티루파티의 Medasani Mohani Mohan 박사에 의해 "Apoorva Sahasra Avadhanam"이라고 불리는 30일간의 아바다남은 기록적인 공연으로 여겨지고 있는데, 여기에는 시타 파디야, 샹파카말라, 사르둘람, 마테바비키리디타, 테타 등 다양한 형태의 시(extempore relement)를 제작하는 것이 포함된다.[11] 아바다남은 2007년 2월 18일부터 3월 20일까지 진행되었으며, 1,000여 명의 시인이 프루차카(질문자)로 참여했다.[11] 시의 주제는 다루기 힘든 것, 에이즈, 여성 파워, 인터넷, 컴퓨터, 학생 등이었다.[11]
  • 가디야람 라마크리슈나 사르마 - 자유의 투사, 알람푸르 출신의 사회 개혁가가 아바다남을 수행해 왔다. 그는 알람푸르 신전을 되살리려는 노력으로 잘 알려져 있다.

현재 아바다니스

텔루구 아바다니스

  • Medasani Mohan[12][13][14][15] - 독특한 문학적 위업인 Pancha Sahasravadhana Sarvabhouma'로 불린다(5000 Prucchakas 포함). 그는 사하슬라바다남을 처음으로 공연했다. 모한 박사는 인도와 해외에서 1000여 개의 아스타바다남, 16개의 사타바다남, 40개의 드위구니타 아바다남, 45개의 차투르구니타 아바다남을 공연했다.
  • 가리카파티 나라심하 라오 - 그는 수천 명의 프루차카에게 복종했다는 이유로 마하 사하스라바다니라고 불린다. 그는 앞서 작곡하고 낭송한 수백 구절을 놀라울 정도로 빠른 기억으로 잘 알려져 있으며 '다하라나 브라흐마 라악샤사'라는 제목을 가지고 있다. 그의 '사가라 고샤'는 호평받는 문학 작품이다.
  • 카비타 프라사드 랄라반디 - (안드라 프라데시 주지사, 안드라 프라데시 주지사, 현재 비서로 파견된 다르마 프라차라 파르티아드(DPP)는 티루파티 TTD에서 사타바다남, 디비사타바다남 등 500개 이상의 아바다남을 공연했다. 나바라사바다남, 아스타다사바다남 등 다양한 아바다나를 선보이며 아바다나비다냐의 다양한 새로운 트렌드를 소개했다. 오스마니아 대학은 아바다남 비디야에 관한 논문으로 그에게 박사학위를 수여했다. 그는 안드라프라데시 주의 크리슈나 구역의 감팔라구뎀 만달람의 네말리 마을 출신이다. 그는 현대 시집을 "온타리 풀라 부타"로 출간했다. 그는 카담비니와 같은 여러 책의 저자다.
  • 아사바디 프라카사라오 - Dr. CV Subbanna Shatavadhani는 아바다남 교육에서 그의 스승으로 받아들여졌고 그의 축복에 젖었다. 그는 1963년 19세의 나이로 첫 아바다남을 만들었다. 이후 그는 안드라 문학에서 유일한 달릿 아바다니로 도장을 찍었고 그의 남다른 지각력과 형언할 수 없는 장엄한 에너지로 청중을 매료시켰다. 그는 안드라 프라데시뿐만 아니라 타루타니, 아라코남, 팔리파투, 호수르, 벵갈루루, 벨라리, 도니말라이, 델리 등 인도의 다른 지역에서도 이중 옥타브인 171개의 아바다남을 공연했다.
  • 마두굴라 나가파니 사르마[16][17][18]
  • 아무달라 무랄리[19]
  • Sri Vadiparti Padmakar - 그는 현대의 Sahasravadhani 중 하나이다. 그리고 그가 유일한 '트리바샤 사하슬라바다니'라는 말도 있다. 산스크리트어, 텔루구, 힌디어로 아바다남을 한다. 그는 또한 텔루구어로 프라바차남을 한다. 그는 AP의 엘루루 출신이다.
  • Sri Kadimella Vara Prasad - 그는 직업별 교사다. 즉흥적이고 다작하기로 유명하다. [31] https://www.newsgram.com/avadhaanam-shataavadhaani-r-ganesh-part-1
  • Sri Gannavaram Lalith Aditya - 미국에서 태어나고 자란 18세의 Samskrta Telugu Dvigunita Athreadavadhani가 최근 미국 Vamsi 재단으로부터 Avadana Yuvasiromani 상을 받았다.

타밀 아바다니스

  • 카나가 서브부라티남 시루쿠랄 라마. 카나가 서브부라티남[20] - 그는 소다사 아바다니(16기술)이다. 그는 타밀어로 아바다남을 연주했다. 그는 또한 "카바나가르 무자크캄"이라는 이름의 타밀월보를 운영하고 있다. 그는 또한 "카바나가르 무자크캄 자선 신탁"이라는 자선 신탁명을 이끌었다. 그는 현재 타밀 아바다니 중 유일한 사람이다.

산스크리트와 칸나다

  • 샤타바다니 가네쉬 - (방갈로레 남부 지역 센터의 연구 책임자). 그는 1004개 이상의 아스타바다남과 4개의 샤타바다남을 공연했다. R. 가네쉬 박사라고도 알려져 있으며, 18개 이상의 언어(인도어와 외국어)에 능통하다.[21] 가네쉬 박사는 2011년 8월 27일 토요일 인도 벵갈루 560 010, 라자지나르의 스리바니 교육 센터에서 이 학교의 연례 아바다하나 발표회의 일환으로 915회 아스타바다남을 공연했다. 그는 또한 이전에는 아바다나에서는 불가능하다고 여겨졌던 키트라카비아를 아바다나에 도입시킨 공로를 인정받고 있다. 그의 최근 아슈타아바다나는 2015년 1월 11일 방갈로르의 세바 사다나에서 공연되었다.[22] 2012년 11월 30일부터 2012년 12월 2일까지 칸나다에서 처음 공연한 방갈로레에서 샤타바다하나를 공연하였다.[23]

2014년 2월 16일 NMKRV 칼리지에서 1000번째 아바다남 공연을 했다.

  • 판디트 수다카르 칼루르카르 - 우타라디 돌연변이 출신의 젊은 팬디트로, 그는 산스크리트어로 스리 사시아트마 30타 스와미지와 성실한 산스크리트 학자들이 참석한 가운데 아스다바다를 공연했다. 2000명 이상의 사람들이 아스다바다나를 목격했다.
  • 비드. 건디바일루 수브라만야 바트 - 우두피 출신의 학자로 우두피 구를 중심으로 산스크리트와 칸나다에서 20여 개의 재타바다나를 공연했다. 베단타 학자로, 우두피 주 스리 만마드바 산스크리타 마하비디얄람 출신의 비드와트 학위를 가지고 있다.

자인 아바다니스

  • 무니 마하라지 - 라자스탄의 수장가르에서 태어났으며 아차랴 툴시의 제자다. 9개 국어에 능통하며 자이나교 외에 불교, 베다, 인도 철학 학교에 대한 깊은 지식을 갖고 있다. 그는 점성술, 손금술, 수학을 알고 있다. 그는 샤타바단을 인도 도시와 영국, 미국, 캐나다와 같은 다른 나라에서도 여러 번 전시했다.[24]
  • 무니 라즈카란 - 그는 1927년 3월 15일 비카네르(인도 라자스탄)의 강가샤하르에서 태어났다. 그는 1942년 15세의 미성년자 나이로 수도사 후드로 입문하여 위대한 자인 성 아차리아 툴시의 제자가 되었다. 입문 후 그는 다양한 자인 아가마, 산스크리트어, 프라크리트어, 철학, 논리학을 공부했다. 그는 강력한 기억력과 수학에 대한 이해력이 있었다. 그래서 그는 아바다남을 배우기 시작했다. 그는 하루에 500개 이상의 아바다를 했고 레코드를 만들었다. He has travelled on foot to Haryana, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Assam, Sikkim, West Bengal, Nagaland, Meghalaya, Tripura, Gujarat, Maharashtra, Karnataka, Tamil Nadu, Andhra Pradesh in India, and to Bhutan and Nepal abroad.[25]
  • 무니 마헨드라 쿠마르 - 그는 1937년에 태어났다. 그는 1957년에 수도사로 취임했으며 아차리아 툴시와 그의 후계자 아차리아 마하프라자의 동료였다. 무니 마헨드라 쿠마르는 라자스탄주 라드눈의 자인 비슈바 바라티 연구소의 교수로, 생활과학과 프레크샤 명상학과를 역임하고 있다. 그는 물리학, 수학, 생물학, 인도와 서양 철학, 심리학, 파답시학, 고대사, 명상, 영성과 같은 다양한 분야에 걸쳐 다재다능한 학자다. 그는 산스크리트어, 프라크리트어, 팔리어, 영어, 독일어, 힌디어, 구자라티, 라자스타니 등 많은 언어를 알고 있다. 그는 60권 이상의 책을 저술하고 번역하고 편집했다. 그는 프레크샤 명상의 실천가 겸 강사다. 그의 작품 '우주의 에니그마'와 '비슈바 프롤리카'(힌디 버전)는 현대과학과 고대 자인철학의 우주론 분야 연구다. 그는 여러 대학과 국제회의에서 샤타바드하나를 시연해 보였으며, 때로는 '휴먼 컴퓨터'[26][27]로 일컬어지기도 한다.
  • 무니 아지찬드라 사가르 - 1988년생 아지찬드라 사가르는 아차리아 슈리 나얀드라사가르지 마하라지의 지도와 축복을 받으며 독학한 샤타바다니이다. 그는 삼육타 아바다하나와 마하샤타바다하나를 여러 차례 공연하여 200여 명의 질문자를 받았다. 그는 "네트라바드하나"(눈을 이용한 아바드하나)와 "가니타바드하나"(수학)도 공연한다.[28][29] 2009년 아메다바드에서 열린 자인 의사연맹 총회에서 샤타바드하나를 시연했다.[30] 그는 2012년 3월 뭄바이에서 '디비샤타바다하나'를 시연했는데, 그곳에서 퍼즐, 사물의 이름, 장소와 사람, 산스크리트 슐로카, 사실 및 철학적 질문, 외국어 단어, 복잡한 수학 문제 등 200여 개의 질문을 눈을 감은 채 처음 들었다. 그리고는 눈을 뜨고 모든 질문에 대답하는 것 외에 오르막길, 내리막길, 무작위 순서로 문답을 읊었다.[31] 아지찬드라 사가르는 세계에서 두 번째로 빠른 연설자로 기네스 기록을 보유하고 있다.[31]

참조

  1. ^ 아마레쉬 다타 인도 문학 백과사전, 대 1, "아바다남"(사히타 아카데미, 2006; ISBN81-260-1803-8)
  2. ^ 컴퓨터 과학 부서 - IIT-Madras 2011년 7월 21일 웨이백 기계에 보관
  3. ^ Dan Robinson. "Attention". University of Texas at Austin. Retrieved 12 December 2011.[데드링크]
  4. ^ "Divided Attention". Cognifit. Retrieved 12 December 2011.
  5. ^ "The Hindu - November 2010". Archived from the original on 2011-06-29. Retrieved 2011-03-03.
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  8. ^ Tidrick, Kathryn (2007). Gandhi: A Political and Spiritual Life. I.B. Tauris. p. 23. ISBN 978-1-84511-166-3. Retrieved October 8, 2012.
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  10. ^ Nagar, Shanti Lal (2002). Sharma, Acharya Divakar; Goyal, Siva Kumar; Sushil, Surendra Sharma (eds.). The Holy Journey of a Divine Saint: Being the English Rendering of Swarnayatra Abhinandan Granth (First, Hardback ed.). New Delhi, India: B. R. Publishing Corporation. p. 51. ISBN 81-7646-288-8.
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외부 링크