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람바드라차리아속

Rambhadracharya
자가드구루 람바드라차랴
Jagadguru Rambhadracharya.jpg
자가드구루 람바드라차랴는 2009년 10월 25일 인도 우타르프라데시 주 모라다바드에서 설교를 하고 있다.
개인적인
태어난
기리다르 미샤라

(1950-01-14) 1950년 1월 14일 (72세)
인도 우타르프라데시 자운푸르 구 샨디쿠르드
종교힌두교
종파라마난디 종파
서명Thumb impression of Rambhadracharya
창시자
철학비시슈타드바이타베단타
종교 경력
구루
  • 이스바르다스 (만트라)
  • 람프라사드 트리파티(산스크리트)
  • 람차란다스 (삼프라다야 주)
문학 작품Śrīrāghavakṛpābhāṣyam on Prasthanatrayi, Śrībhārgavarāghavīyam, Bhṛṅgadūtam, Gītarāmāyaṇam, Śrīsītārāmasuprabhātam, Śrīsītārāmakelikaumudi, Aṣṭāvakra, and others
명예다마카라바르트, 마하마호파하야, 마하마하쿠하투하투하투하투하투라, 자가드구루 라마난다카, 마하카비, 프라스타나트레이브하야라 등
인용문

인류는 나의 신전이고, 나는 그 신전 숭배자다.장애인들은 나의 최고의 신이고, 나는 그들의 은총을 구하는 사람이다.[3]

자가드구루 라마난다차랴 스와미 람바드라차[α][4](1950년 1월 14일 출생)[β][5]는 인도 치트라쿠트에 기반을 둔 힌두교의 정신적 지도자, 교육자, 산스크리트 학자, 폴리글롯, 시인, 작가, 텍스트 해설자, 철학자, 작곡가, 가수, 극작가, 카타 예술가.현직 자가드구루 라마난다차랴 4명 중 한 명으로 1988년부터 이 타이틀을 갖고 있다.[γ][6][7][8]

람바드라차랴는 생 툴시다스의 이름을 딴 치트라쿠트의 종교사회봉사기관인 툴시 페스의 설립자 겸 대표다.[9][10]그는 4종류의 장애학생들에게만 전문적으로 대학원 과정과 대학원 과정을 제공하는 치트라쿠트에 있는 자갓구루 람바드라차랴 장애대학의 설립자 겸 평생 총장을 맡고 있다.[5][11][12][13][14]람바드라차랴는 생후 2개월부터 장님이었고, 17세까지 정식 교육을 받지 않았으며, 점자나 그 밖의 원조를 배우거나 작곡하는 데 사용한 적이 없다.[15]

람바드라차랴는 22개 국어를 구사할 수 있으며 산스크리트어, 힌디어, 아와디어, 마이틸리어 등 여러 언어로 된 자발적인 시인이자[δ] 작가다.[16][17]서사시 4편,[11][18][19][ε] 툴시다스의 람차리트마나스하누만 찰리사에 대한 힌디어 해설, 아스타디야이에 대한 산스크리트어 해설, 프라스타나트레이 경전에 대한 산스크리트어 해설 등 100여 권의 책과 50여 편의 논문을 저술했다.[20][21]산스크리트어 문법, 냐야어, 베단타어 등 다양한 분야에서 학식을 인정받고 있다.[22]그는 인도 툴시다스의 가장 위대한 권위자 중 한 명으로 여겨지고 있으며,[23] 람차리트마나스의 비판판 편집장이다.[24]그는 라마야나바가바타카타 예술가다.그의 카타 프로그램은 인도와 다른 나라의 여러 도시에서 정기적으로 열리며, 슈브 TV, 산스카 TV, 사나탄 TV와 같은 텔레비전 채널에서 방송된다.[25][26]그는 또한 비슈바 힌두교 교구(VHP)의 지도자다.[27]

출생과 조생

Shachidevi Mishra
람바드라차랴의 어머니 샤치데비 미샤라의 옛 사진

자가드구루 람바드라차랴는 인도 우타르프라데시 주 자운푸르 지역의 산디크후르드 마을에 있는 바시슈타 고트라(현 바시슈타의 연호)의 사리쉬파렌 브라민 가문(Saryuparen Brahin)에서 판디트 샤히데브 미샤와 슈라이드비 미샤라 사이에서 태어났다.[28]그는 1950년 1월 14일 마카라 산크란티 날에 태어났다.[11][14][29][30]어머니 샤치데비, 아버지 판디트 라즈데브 미샤라 사이에서 태어난 그는 친조부 판디트 수리아발리 미샤라의 친형제인 증조모에 의해 기리달이라는 이름을 얻었다.이 위대한 고모는 중세 인도 바크티 시대의 여성 성녀 미라바이의 신자로, 기리다르라는 이름을 사용하여 자신의 작문에서 크리슈나 신을 연설했다.[16][31]

시력 상실

기리다는 생후 두 달 만에 시력을 잃었다.1950년 3월 24일, 그의 눈은 트라코마에 감염되었다.마을에는 치료를 위한 선진 시설이 없어 트라코마 종기를 치료하는 것으로 알려진 인근 마을의 한 할머니에게 끌려가 구호활동을 했다.여자는 기리다르의 눈에 미로발란 반죽을 발라 덩어리를 터뜨리려 했으나 그의 눈에서 피가 나기 시작해 시력을 잃게 되었다.[14][29][30]그의 가족은 그를 21일 동안 눈이 치료되는 럭나우의 킹 조지 병원으로 데려갔지만 시력을 회복할 수 없었다.[29]시타푸르, 럭나우, 봄베이 등에서 다양한 아유르베디치, 동종요법, 알로페틱 등 실무자들이 접근했으나 소용이 없었다.[31]람바드라차랴는 그 이후로 줄곧 장님이었다.그는 점자를 사용하지 않기 때문에 읽거나 쓸 수 없다. 그는 듣기를 통해 배우고 낙서자에게 받아쓰기를 통해 글을 쓴다.[15]

아동 사고

1953년 6월, 마을에서 열린 저글러의 원숭이 춤 쇼에서, 기리다르를 포함한 아이들은 원숭이가 그들을 만지기 시작하자 갑자기 도망쳤다.기리다는 10대 소녀가 그를 구출할 때까지, 작고 마른 우물 속에 빠져 한동안 갇혀 있었다.[29]그의 할아버지는 라마 신의 발현 에피소드에서 람차릿마나스(1.192.4)에서 다음과 같은 구절을 배웠기 때문에 목숨을 건졌다고 그에게 말했다.[29][32]

यह चरित जे गावहिं हरिपद पावहिं ते न परहिं भवकूपा ॥
야하 카리타 제 가바흐ı 하리파다 파바흐̐ 테 나 파라흐파

이 노래를 부르는 자는 하리(비슈누)의 발치에 이르러 생사의 우물 속에 빠지지 않는다.

기리달의 할아버지는 항상 그 시를 읊어 달라고 하였고, 그때부터 기리달은 물이나 음식을 먹을 때마다 읊는 관례를 따랐다.[29]

제1구문

기리다르의 초기 교육은 아버지가 봄베이에서 일했기 때문에 친할아버지에서 나왔다.오후에는 할아버지가 그에게 힌두교 서사시 라마야나와 마하바라타의 다양한 에피소드와 비슈람사가르, 수크사가르, 프리사가르, 브라즈빌라스 같은 일탈적인 작품들을 내레이션하곤 했다.기리다르는 세 살 때 자신의 첫 시집을 아와디(힌디 방언)로 작곡하여 할아버지께 읊었다.이 구절에서는 크리슈나의 양어머니 야쇼다가 크리슈나를 해친다고 고피(밀정)와 싸우고 있다.[29][31]

데바나가리
मेरे गिरिधारी जी से काहे लरी।
तुम तरुणी मेरो गिरिधर बालक काहे भुजा पकरी॥
सुसुकि सुसुकि मेरो गिरिधर रोवत तू मुसुकात खरी॥
तू अहिरिन अतिसय झगराऊ बरबस आय खरी॥
गिरिधर कर गहि कहत जसोदा आँचर ओट करी॥

IAST
단지 기리데하르드 지 세 카헤 라르슈
Tuma taruṇī mero giridhara bahlaka kahhe bhuja pakarī.
수스키수스키메로기리하라로바타투무스카타하르시
Tu ahiriina attisaya jhagarau barabasa áya kharī॥.
기리다하라 카라 가히 카하타 자소다 아car카라 오 o아 카르ī

"왜 나의 기리드라(크리슈나)와 싸웠느냐?너는 젊은 처녀고, 나의 기리드라(크리슈나)는 어린애에 불과한데, 왜 그의 팔을 잡았느냐?기리드라(크리슈나)는 계속 흐느끼며 울고 있는데 넌 거기 서서 스스럼없이 웃잖아!아히르 아가씨(비겁한 소녀)는 지나치게 시비를 걸고, 초대받지 않은 채 이곳에 와서 서 있다'고 말한다. 야쇼다가 기리드라(크리슈나)의 을 잡고 사리 끝으로 [그녀의 얼굴]을 가리며 말한다.

기타와 람차리트마나스 마스터링

기리다르는 다섯 살 때 이웃인 판디트 무를리다르 미샤의 도움으로 15일 만에 700여 개의 장과 구절이 있는 바하바드 기타를 통째로 외웠다.1955년 잔마쉬타미 날, 그는 바하바드 기타 전역을 읊었다.[14][29][31][33][34]그는 기타를 암기한 지 52년 만인 2007년 11월 30일 뉴델리에서 산스크리트어 원문과 힌디 해설이 담긴 첫 점자판 경전을 공개했다.[35][36]기리다르는 일곱 살 때 할아버지의 도움을 받아 60일 만에 튤시다스의 람차리트마나 전역을 1만900여 구와 장과 구가 적힌 시로 암기했다.1957년 라마 나바미의 날에 그는 단식하면서 서사시 전체를 읊었다.[14][29][31][34]이후 기리다르는 계속해서 베다, 우파니샤드, 산스크리트 문법 작품, 바가바타 푸라나, 툴시다스의 모든 작품, 그리고 산스크리트인도 문학의 많은 작품들을 암기했다.[31][33]

우파나야나와 카타가 담론하다.

기리달의 우파나야나(신성한 실의식)는 1961년 6월 24일의 니르얄라 에카다시(예스타 음력 반기에 떨어지는 에카다시)에 행해졌다.이날은 가야트리 만트라(Gayatri Mantra)를 받은 것 외에 아요디야의 판디트 이스바르다스 마하라지에 의해 라마의 만트라(Diksha를 부여)로 개종하였다.아주 어린 나이에 Bhagavad Gita와 Ramcharitmanas를 숙달한 기리다르는 3년에 한 번씩 그의 마을 근처에서 열리는 카타 프로그램을 푸루쇼타마(Purushottama)의 중간 월에 방문하기 시작했다.세 번째로 참석한 그는 람샤리트마나스에 대한 카타 작품을 선보였는데, 이 작품은 카타 미술의 몇몇 유명한 지인들에게 호평을 받았다.[31]

가족별 차별

기리다르가 열한 살이었을 때, 그는 결혼 행렬에서 가족과 함께 하는 것을 제지당했다.그의 가족은 그의 존재가 결혼 생활에 나쁜 징조가 될 것이라고 생각했다.[29][30]이 사건은 기리다르에게 강한 인상을 남겼으며, 그는 자서전의 첫머리에 이렇게 말한다.[37]

나는 결혼 파티에 동행하는 것에 대해 의심스럽다고 여겨졌던 바로 그 사람이다.나는 현재 결혼 파티나 복지 의식 중 가장 큰 것을 시작하는 바로 그 사람이다.이게 다 뭐야?모두 짚을 바지라로, 금강을 짚으로 바꾸는 하나님의 은혜 때문이다.

정규 교육

스쿨링

Young Giridhar Mishra
날짜가 없는 사진 속의 젊은 기리다르 미쉬라

기리다르는 열일곱 살이 될 때까지 공식적인 학교 교육을 받지 못했지만, 어릴 적부터 이 작품들을 들으며 많은 문학작품을 배웠다.그의 가족은 그가 카타바작(카타 화가)이 되기를 바랐지만 기리다르는 그의 학업을 추구하고 싶었다.그의 아버지는 바라나시에서 교육의 가능성을 탐색했고 그를 맹인 학생들을 위한 특수학교에 보낼 생각을 했다.기리달의 어머니는 눈이 먼 아이들이 학교에서 대접을 잘 받지 못했다며 그를 그곳으로 보내기를 거부했다.[30]기리다는 1967년 7월 7일 자운푸르 인근 수장안즈 마을에 있는 아다르쉬 가우리산카르 산스크리트 대학에 입학하여 산스크리트 비야카라나(문법), 힌디어, 영어, 수학, 역사, 지리학을 공부했다.[38]그는 자서전에서 이 날을 인생의 '황금 여행'이 시작된 날로 회상한다.[39]단 한 번만 들어도 자료를 암기할 수 있는 능력으로 기리다는 점자나 다른 보조기구를 사용하여 공부한 적이 없다.[15]석 달 만에 바라다라자라구시드하탄타카우무드 전역을 암기하고 숙달했다.[38]4년 동안 반에서 수석을 차지했으며, 산스크리트에서 우타라 마디야마(상위급) 시험에 일등과 우등으로 합격했다.[34]

제1차 산스크리트 작문

기리다르는 아다르쉬 가우리산카르 산스크리트 대학에서 산스크리트 프로소디에 관한 작품인 찬다프라바하(Chandaprabha)를 연구하면서 산스크리트 프로소디의 여덟 가나를 배웠다.다음날, 그는 그의 첫 산스크리트 시를 Bhujaṅgaprayaa metre에서 작곡했다.[38]

데바나가리
महाघोरशोकाग्निनाऽऽतप्यमानं
पतन्तं निरासारसंसारसिन्धौ ।
अनाथं जडं मोहपाशेन बद्धं
प्रभो पाहि मां सेवकक्लेशहर्त्तः ॥

IAST
마호라오코키나타피아나
파탄타스 니라사라사라신다우 ।
나타 쟈아 mo 모하파예나 baddaṃ
Prabho pahi maṃ sevakakleharttaḥ ॥.

전지전능하신 주님, 주의 예배자들의 고통을 없애주소서!지극히 무서운 슬픔의 불길에 소모되고 있는 나를 보호해 주옵소서, 속세의 바다에 힘없이 떨어지고 있는 나를, 아무런 보호자도 없이 무식하고 망상의 족쇄에 얽매여 있는 나를 지켜주옵소서.

졸업과 석사

1971년 기리다르는 비야카라나에서 더 높은 수준의 연구를 위해 바라나시에 있는 샘푸르난드 산스크리트 대학에 등록했다.[38]1974년 샤스트리(Bachelor of Arts)[40] 학위 최종시험에서 1등을 한 뒤 같은 학원에서 아차리아(Master of Arts)[40] 학위에 등록했다.[15]석사과정을 밟던 그는 올인도 산스크리트 총회에서 각종 전국대회에 참가하기 위해 뉴델리를 방문했는데, 이 대회에서 비야카라나, 삼키야, 야, 베단타, 산스크리트 안탁샤리 등 8개 금메달 중 5개를 따냈다.[6][15]당시 인도 총리였던 인디라 간디는 우타르프라데시시의 샬바이자얀티 트로피와 함께 5개의 금메달을 기리다르에게 선물했다.[34]그의 능력에 감명을 받은 간디는 그의 눈 치료를 위해 자비로 미국에 보내겠다고 제안했지만, 기리다르는 즉흥적인 산스크리트 시로 답하며 이 제의를 거절했다.[15][41]

데바나가리
किं दृष्टव्यं पतितजगति व्याप्तदोषेऽप्यसत्ये
मायाचाराव्रततनुभृतां पापराजद्विचारे ।
दृष्टव्योऽसौ चिकुरनिकुरैः पूर्णवक्त्रारविन्दः
पूर्णानन्दो धृतशिशुतनुः रामचन्द्रो मुकुन्दः ॥

IAST
키ṃ dyaavyaṃ patitajagati vyaptadoṣe'pyasatye.
māyācārāvratatanubhṛtāṃ pāparājadvicāre ।
Dyoavyo'sau cikuranikuriḥ purṇaktravindaḥ.
Purṇanando dhṛtaśiśuitanuḥ Ramacandro mukundaḥ ॥.

거짓이고 흉악으로 가득 찬 이 타락한 세상에서 볼 수 있는 것은 무엇이며, 다툼으로 가득 차 있으며 기만적이고 사악한 인간의 죄악에 지배되고 있는 것일까?연꽃 같은 얼굴을 가린 머리카락 떼, 완전한 행복감, 어린아이 같은 모습을 가진 라마만이 볼만하다.

1976년 기리다르는 비야카라나에서 열린 최종 아차리아 시험에서 7관왕과 수상의 금메달을 획득하며 1위를 차지했다.[34]드문 성과로, 비록 비야카라나에서 석사학위를 등록했을 뿐이지만 1976년 4월 30일 대학에서 가르치는 모든 과목의 아차랴로 선언되었다.[15]

박사과 후기 박사

기리다르는 석사학위를 마친 뒤 판디트 람프라사드 트리파티 산하의 같은 학원에서 박사학위 비다바리디(PhD)[42] 학위에 등록했다.[15]그는 대학보조금위원회(UDC)에서 연구 펠로우십을 받았지만, 그럼에도 불구하고, 그는 그 후 5년 동안 재정적인 어려움에 직면했다.[15]그는 1981년 10월 14일 산스크리트어 문법에서 비다바리디 학위를 마쳤다.[15]그의 논문의 제목은 아디야트마 라마야나있는 비마랴오냐 혹은 비마랴나에 있는 비파니니아인비유용에 대한 숙고였다.[43]그 논문은 1981년에 불과 13일 만에 저술되었다.[43]그의 박사학위를 마치자, UGC는 그에게 삼푸르난드 산스크리트 대학의 비야카라나 학부장의 자리를 제안했다.그러나 기리다는 받아들이지 않았다. 그는 그의 삶을 종교, 사회, 장애인의 봉사에 바치기로 결심했다.[15]

On 9 May 1997, Giridhar (now known as Rambhadracharya) was awarded the post-doctorate Vachaspati (DLitt)[40][42] degree by Sampurnanand Sanskrit University for his 2000-page Sanskrit dissertation Pāṇinīyāṣṭādhyāyyāḥ Pratisūtraṃ Śābdabodhasamīkṣā, or Investigation into verbal knowledge of every Sūtra of the Ashtadhyayi of Panini.[38]그 학위는 당시 인도의 대통령이었던 K. R. Narayanan에 의해 그에게 제시되었다.[44]이 작품에서 람바드라차랴는 산스크리트 구절에서 파니니의 문법에 대한 각각의 진부함을 설명했다.[38]

만년

1979–1988

비라크타 디크샤

1976년 기리다르는 람차릿마나스에 대한 카타르의 내레이션을 그에게 결혼하지 말라고 충고했던 스와미 카르파트리에게 평생 브라흐마차리(천하 총각)를 머물게 하고 바이슈나바 샘프라다야(비슈누, 크리슈나, 라마를 최고 신으로 숭배하는 종파)에 입문하게 했다.[45][46]기리다르는 1983년 11월 19일 카르티카 보름달날 람차란다스 마하라지 팔라하리로부터 라마난다 삼프라다야에서 바이라크타 디크샤(레넌서) 입문서를 받았다.그는 이제 람바드라다스로 알려지게 되었다.[46]

Rambhadracharya meditating during a Payovrata
람바드라차랴는 파요브라타 섬에서 만다키니 강둑을 명상하고 있다.그는 친무드라에서 손가락을 접은 채 수카사나 포즈에 앉아 있다.
6개월 단식

툴시다스가 작곡한 도하발리 5절에 이어 람바드라다스는 1979년 치트라쿠트에서 우유와 과일만 먹는 식단인 6개월의 파요브라타를 관찰했다.[46][47][48]

데바나가리
पय अहार फल खाइ जपु राम नाम षट मास ।
सकल सुमंगल सिद्धि सब करतल तुलसीदास ॥

IAST
Paya Ahra Phala Khai Japu Rama Nama ṣa ma sa ।.
사칼라 수마갈라 시디 사바 카라탈라 튤라다사 ॥

우유와 과일을 6개월 동안 먹고 사는 라마의 이름을 외워라.Tulsidas는 그렇게 하면 모든 상서로운 일과 성취가 손에 잡힐 것이라고 말한다.

1983년 그는 치트라쿠트의 스파티크 실라 옆에서 두 번째 페요브라타를 관찰했다.[46]파요브라타는 람바드라다스의 삶의 규칙적인 부분이 되었다.2002년, 6번째 Payovrata에서 산스크리트 서사시 《Rrībharavaraaghavīyam》을 작곡하였다.[49]그는 최신(2010~2011년)인 페요브라타스가 9번째라는 것을 계속 관찰하고 있다.[50][51]

툴시 피스

1987년 람바드라다스는 치트라쿠트에 툴시 피스(The seat of Tulsi)라는 종교 및 사회 봉사 기관을 설립했는데, 라마야나에 따르면 라마는 14년간의 망명 생활 중 12년을 보냈다.[10]As the founder of the seat, the title of Śrīcitrakūṭatulasīpīṭhādhīśvara (literally, the Lord of the Tulsi Peeth at Chitrakoot) was bestowed upon him by Sadhus and intellectuals.툴시 피스에서 그는 라마와 그의 "파티니"시타("유리 사원")가 건설되도록 주선했는데, 이 시타는 칸치 만디르("유리 사원")[10]로 알려져 있다.

자가드구루 라마난다차랴의 기둥

람바드라다스는 1988년 6월 24일 바라나시의 카시 비드와트 파르티아드에 의해 툴시 피에스에 앉아있는 자가드구루 라마난다차리아로 선택되었다.[8]1989년 2월 3일 알라하바드의 쿰브 멜라에서 세 아하라마족, 네 아캄프라다야, 칼사족, 라마난다 삼프라다야의 성인들에 의해 만장일치로 임명이 지지되었다.[52]1995년 8월 1일 그는 디감바르 아카하라에 의해 아요디야에 있는 자가드구루 라마난다차랴로 명명되었다.[6]그 후 그는 자가드구루 라마난다차랴 스와미 람바드라차랴로 알려져 있었다.[53]

아요디하 사건의 증언

2003년 7월 알라하바드 고등법원에서 발생한 람 얀마부오미 바브리 마스지드 분쟁 사건 5번 기타 원본 소송에서 람바드라차랴는 종교 문제에 대한 전문가 증인(OPW 16)으로 물러났다.[54][55][56]그의 진술서와 교차검사의 일부는 고등법원의 최종 판결에서 인용된다.[57][58][59]그는 진술서에서 라마야나, 라마타판야 우파니샤드, 스칸다 푸라나, 야주르베다, 아타르바베다 등 고대 힌두교 경전들을 인용, 아요디야를 힌두교도와 라마의 출생지에 거룩한 도시로 묘사했다.그는 툴시다스가 작곡한 두 작품의 구절을 인용했는데, 이것은 논쟁과 관련이 있다고 생각한다.1차 표창은 CE 1528년 분쟁지역에 사원을 파괴하고 모스크를 건설하는 것을 묘사한 무굴의 통치자 바부르가 미르 바키 장군에게 사나타나 다르미에 의한 숭배의 상징으로 여겨지는 라마 사원을 파괴하라고 명령한 작품 중 8절로 구성되었다.[55]두 번째 인용문은 모스크를 언급하는 카비타발레라는 작품의 한 구절이었다.[57]교차검사에서 그는 라마난다 종파의 역사, 그 마타스, 마하탄에 관한 규칙, 아카하라스의 형성과 작업, 툴시다스의 작품 등을 어느 정도 상세히 기술했다.[57]그는 친모스크파들의 주장대로 원래 사원이 분쟁지역 북쪽에 있을 가능성을 반박하면서, 수디르 아가르왈 판사가 지적한 분쟁지역의 현재 위치를 집계한 스칸다 푸라나의 아요디야 마하트미아 섹션에서 언급한 대로 잔마브호미의 경계를 기술했다.[57]그러나 그는 1950년부터 1985년까지 잠근 지역 에 람 차부트라("라마의 플랫폼")가 있는지, 차티 푸잔 스탈이 어디에 있는지, 라마의 우상, 그의 형 락슈마나, 시타의 우상이 잔마부호미 사원 밖의 람 차부트라에 설치되었는지에 대해서는 전혀 알지 못한다고 진술했다.[55]

다국어론

람바드라차리아는 14개 국어의 학자로 산스크리트어, 힌디어, 영어, 프랑스어, 보즈푸리, 마이틸리, 오리야, 구자라티, 푼자비, 마라티, 마가디, 아와디, 브라지 [16][17][22]등 총 22개 국어를 구사할 수 있다.[14]그는 산스크리트어, 힌디어, 아와디어를 포함한 많은 인도 언어로 시와 문학 작품을 작곡했다.[5][14]그는 그의 시와 산문의 많은 작품을 다른 언어로 번역했다.그는 힌디, 보즈푸리, 구자라티 등 다양한 언어로 카타 프로그램을 전달한다.[60]

장애인학원

Rambhadracharya with mobility-impaired students
2005년 1월 2일 자가드구루 람바드라차랴 대학 본관 앞에 거동이 불편한 학생들이 있는 람바드라차랴

1996년 8월 23일 람바드라차랴는 우타르프라데시주 치트라쿠트에 툴시 맹인학교를 설립했다.[10][13]그는 2001년 9월 27일 치트라쿠트에 장애학생만을 위한 고등교육기관인 자가드구루 람하드라차리아 장애인대학을 설립했다.[13][14]세계 최초의 장애인 전용 대학이다.[61][62]이 대학은 우타르 프라데시 정부의 조례에 의해 만들어졌으며, 이후 우타르 프라데시 주 입법부에 의해 우타르 프라데시 주법 32호(2001)가 통과되었다.[63][64]이 법은 스와미 람바드라차랴를 이 대학의 평생 총리로 임명했다.이 대학은 산스크리트어, 힌디어, 영어, 사회학, 심리학, 음악, 드로잉과 그림, 미술, 특수교육, 교육, 역사, 문화 및 고고학, 컴퓨터 및 정보과학, 직업교육, 법률, 경제학, 보철학 등 다양한 과목에서 대학원, 박사학위를 제공한다. 대학은 2013년부터 아유르베다와 의학에 관한 강좌를 개설할 계획이다.[64][65]입학은 인도정부 장애인법(1995)에서 규정한 시각장애인, 청각장애인, 이동장애인, 정신장애인 등 4가지 유형의 장애학생으로 제한된다.우타르 프라데시 정부에 따르면, 이 대학은 주 내 정보기술 및 전자 관련 주요 교육 기관 중 하나이다.[66]

람바드라차랴는 또한 마디아프라데시주 사트나에 본부를 둔 자가드구루 람바드라차랴 비클랑 세바 상이라는 기구를 설립했다.그것의 목표는 지역사회의 인식을 조성하고 인도 시골에서 아동개발 프로그램을 시작하는 것이다.자가드구루 람바드라차랴 장애인대학의 교육 프로그램을 보완해 장애아동이 좋은 교육을 받을 수 있도록 지원하는 것이 1차 목표다.원조는 일반적으로 교육에 더 쉽게 접근할 수 있는 시설의 형태로 제공된다.[67]람바드라차랴는 구자라트에서도 백베드 병원을 운영하고 있다.[13]

람차리트마나스 비판판

람차릿마나스는 16세기 후반 툴시다스에 의해 작곡되었다.인도 북부에서 지난 400년 동안 매우 인기가 있었으며, 서인도학자들이 흔히 '북인도 바이블'이라고 부른다.[68]람바드라차랴는 람샤리트마나스의 비판판을 제작하였는데,[69] 이 판은 툴시 피스 판으로 출판되었다.람바드라차랴가 오래된 원고에 광범위하게 의존해 온 원문과는 별도로,[69] 툴시 페스 판과 람샤리트마나스의 현대판 사이에는 철자법, 문법, 운율 규약에 차이가 있었다.[70][71]

2009년 11월 람바드라차랴는 서사시를 조작한 혐의로 고발되었으나,[69][72] 람바드라차랴가 출판으로 인한 어떤 짜증이나 고통에 대해 유감을 표명하면서 논쟁은 사그라졌다.[73]그에 대한 영장 청원도 제기됐지만 기각됐다.[18]이 판은 2005년 슈라이 툴시 피스 세바 니아스에 의해 출판되었다.[21][74]

암살 위협

2007년 11월 알카에다 조직원이라고 주장하는 누군가가 람바드라차랴에게 자신과 제자들에게 이슬람을 받아들이거나 죽음을 각오하라는 편지를 보냈다.[75]카말 싱 라토레 경감은 이 편지가 하리드워에서 발송된 것이며, 람바드라차랴의 보안이 강화되었으며, 서신에 대한 강도 높은 조사가 이루어졌다고 말했다.[75]JRHU의 Gita Devi 비서관은 람바드라차랴가 과거 Nrityagopal Ram Janmabhoomi Nyas 사장처럼 알카에다로부터 위협을 받았다고 말했다.[75]

2014년 11월 람바드라차랴는 JRHU 작전에 대한 '테러세' 요구로 또 다른 암살 위협을 받았다.[76]

84-코시야트라 참가

2013년 8월 25일, 람바드라차랴는 VHP 지도자 아쇼크 싱할과 함께 럭나우 차란공항에 도착했다.[27][77]그는 법과 질서를 이유로 주 정부에 의해 금지된 12일간의 종교 야트라인 84-코시 야트라에 참가하기 위해 아요디야로 가고 있었다.이 금지가 이슬람 단체들의 반대나 투표 은행 정치 때문이라고 주장되고 있다.[27][78][79]람바드라차랴의 야트라 참여는 비밀에 부쳐졌다.[80]람바드라차리아는 그의 제자이자 친구인 R C 미샤라의 집에서 가택 연금되었다.[81][82]

2013년 8월 26일, 지역 변호사 란자나 아그니호트리는 알라하바드 고등법원의 럭나우 벤치에 하베아스 코퍼스 탄원서를 제출했는데, 이 소송에 임티야즈 무르타자와 D K 우파드하야 판사가 싱할, 프라벤 토가디아와 함께 람바드라차랴의 석방 명령을 통과시켰다.[27]청원인의 옹호자인 H S 자인은 람바드라차랴와 다른 지도자들이 인지할 수 있는 범죄의 취임을 막기 위해 체포를 허가하는 1973년 형사소송법 151조에 따라 체포되었음에도 불구하고, 이 법안의 다른 조항이나 다른 법률이 적용되지 않는 한, 구금기간은 24시간을 초과할 수 없다고 말했다.[27]그의 석방 후 람바드라차랴는 정부가 야트라에 대한 오해를 불러일으켰다고 말했다.[83]

사건 발생 이틀 후 람바드라차랴는 보안 위협을 보고한 이후 우타르프라데시 정부로부터 Y범주의 보안 엄호를 받았다.[77]힌두스탄타임스는 이번 지원금이 "일요일 대결 이후 사두와 다리를 놓으려는 시도일 수 있다"[77]고 보도했다. 정부 관리들은 고위직 위원회가 보안 표지 지속 여부를 결정할 것이라고 말했다.[77]JRHU 부총장 B 판디는 람바드라차랴가 럭나우에서 우타르 프라데시 주임원사 악힐레시 야다프를 만나 대학 행사 주빈으로 초청했으며 야다브는 초청을 수락했다고 밝혔다.[77]그러나 야다브는 어려운 사정으로 행사에 참석하지 않고 비제이 미샤라 에너지부 장관과 비제이 바하두르 팔 중등교육부 장관을 보냈다.[84]람바드라차랴는 야다브가 "장애아들을 위해 15분도 오지 못했다"는 사실에 실망했고, 이에 대해 속죄할 것이라고 말했다.[84]

작동하다

Release of Śrībhārgavarāghaviyam by Atal Bihari Vajpayee
아탈 비하리 바즈페이(센트레)가 2002년 발매한 《Rībharavarahagaviyam》.람바드라차리아는 왼쪽에 있다.

람바드라차리아는 출판된 책과 미발표 원고 등 100여 권의 책과 50여 편의 논문을 저술했다.[11][18][19]각종 오디오·비디오 녹음파일도 공개됐다.그의 주요 문예 및 음악 작품들은 아래에 열거되어 있다.[21][74]

시와 연극

  • (1980) 카카 비두라(कााा िुुर) – 힌디어 소시.
  • (1982년) 마̐ śabarī (म̐ शबी) – 힌디 소시.
  • (1991) 라그하바그ag타구냐(Raghavagītttततगगुुननन)))))) – 힌디어 서정시.
  • (1993) Baktigghtasudha (भकतिगीीततससााााााा))) – 힌디어 서정시.
  • (1994년) 아룬다트(Arundhattī, –र् epic poem) – 힌디어 서사시.
  • (1996) 아야다칸드라 렉하라카리탐(आजादन््दद्रश))))))))))))))) – 산스크리트 단시.[85]: 14
  • (1996년) 아리아샤타캄(आरयशतत्््््््) – 산스크리트 찬송가.[85]: 18
  • (1996) 가와파티 śatatatakam (गणपिशतत्््)) – 산스크리트 찬송가.[85]: 46
  • (1996년) 카우슈īśatatatakam(चण्ीशशत्))))) –k) – 산스크리트 찬송가.[85]: 54
  • (1996년) 자나크 k파카 āamam (am (जानृपपाा))))))))))) – 산스크리트 찬송가.[85]: 65
  • (1996년) 무쿤다마라am(武undasmुदससस््)))))))))krit) – 산스크리트 찬송가.[85]: 129
  • (1996) śīrrāāघघघवववा)))))))))))))))))))))kritrit play) –) – 단막 산스크리트 플레이-poem.[85]: 136, 180
  • (1996) śrīraghavendraaśatakam (श्रीाघघवेेेन))))))))))) – 산스크리트 찬가.[85]: 137
  • (1997) Aṣṭādhyāyyāḥ Pratisūtraṃ Śābdabodhasamīkṣaṇam (अष्टाध्याय्याः प्रतिसूत्रं शाब्दबोधसमीक्षणम्) – Sanskrit commentary in verse on the Sutras of the Ashtadhyayi.
  • (1997) śrīraphaktisarvasvam (श्रीाममभकक््त))))))))))))))))))))) – 산스크리트 시 100절.
  • (1998년) śgagaṅgaāgahamiimstorram (ramram (श्रीङ्गामम)))))))))))))))) – 산스크리트 찬송가.[85]: 172
  • (2001) 사라유라하라시( (सूलल)[85]: 185 – 산스크리트 단시.
  • (2001) 라구라후바람(लघरघुववरर््््) – 산스크리트 단시.[85]: 144
  • (2001) 나모 라그하바야 (नमो [85]: 78 )घाय) – 산스크리트 찬가.
  • (2001) śnnarmadaāakam (श्ीन््ममदददद)))))))))))))))) – 산스크리트어로 나르마다 강에 찬송을 한다.[85]: 78
  • ([85]: 109 2001) Baktisasarvasam ( (vasam (भकररससररर)))))))))) – 산스크리트 찬송가.
  • (2001) ślokamauktikam (श्लकमौककक््तत)))))) – 산스크리트 찬가.[85]: 170
  • (2001) śrīrracacacacacacatatatatatatatatatat))))))))))))))))))))rit praise hymn)[85]: 139 – 산스크리트 찬송가.
  • ([85]: 174 2001) rjjjjcacacacacacacacacatatatatatatatatatat))))))))))))))))))))) – 산스크리트 찬송가.
  • (2001) śmrrāाāāāāāāā)))))))))))))))))) praise hymn)[85]: 181 – 산스크리트 찬가.
  • (2010)[85]: 200 사르바로가하르아ṣakakam (सर्वगहहररर))))))))) – 산스크리트 찬송가.
  • (2001) ścitcitcitcitcitrakrakūamihih ( ( ( ( ( ( ( ( – – – – – –)))))))))))))))))))) – 산스크리트 찬송가.[85]: 173
  • ([85]: 174 2001) śjjjnakpppppāāāāāāramramramramramramram))))))))))))))))))))))))))))) – 산스크리트 찬송가.
  • (2002) śrbhbhbh ( ( (( ( ( ( ( ( ( – – – –)))))))))))))))))))) – 산스크리트 서사시.이 시인은 이 서사시로 산스크리트어로 2004년 사히타 아카데미 상을 받았다.[85]: 177 [86][87]
  • (2002) śrrrrāanamanamanamanamanamanamanamanamanamanamanamanamanamanamanam))))))))))) – 산스크리트 단시.[85]: 180
  • (2003) 쿠바파트람( (कुजापतत्)))) – 산스크리트 문자시.
  • (2004) Bhṅgadutam (भृ्गददूत्््)) –) – 두타카야(메신저-poem) 범주의 산스크리트 단시.[85]: 118
  • (2007) 만마타리아타캄(萬馬mathāथरििितत)))))))) – 산스크리트 찬송가.[85]: 123
  • (2008) 카라ṇapīapīḍāāamamamamamamamam – –)))))))))))) praise)[85]: 62 – 산스크리트 찬송가.
  • (2008) Śrīsītārāmakelikaumudī (श्रीसीतारामकेलिकौमुदी) – Hindi Rītikāvya (procedural-era Hindi poem).[88]
  • (2009) śrsāāāār ( ( ( ( ( ())))))))))))))))))))))))) – 산스크리트 수프라바담( – –ritam)[89]
  • (2010) 아ṭ아바크라(अषटावककर)[90][91] – 힌디 서사시.
  • (2011) 구타라마야삼( –tarरामाायण्््््) –) – 산스크리트 서정적인 서사시.[85]: 49 [92]
  • (2011) 아바다 카이 아조리야( (अअ कजरि))))) – 아와디 서정시.[93]
  • (2011) śssāāā ( ( ( ( ( ( ())))))))))))))))))))raprap))) – 스토트라반다하카바야 범주의 산스크리트 단시.[94]

산문

Covers of some books of Rambhadracharya
람바드라차랴가 편집하거나 저술한 일부 책의 표지.

프라스타나트레이이에 대한 산스크리트어 논평

Rambhadracharya composed Sanskrit commentaries titled Śrīrāghavakṛpābhāṣyam on the Prasthanatrayi scriptures – the Brahma Sutra,[85]: 107 the Bhagavad Gita,[85]: 178 and eleven Upanishads.[85]: 21, 27, 43, 59, 67, 100, 128, 129, 140, 158, 170 이 논평들은 1998년 4월 10일 당시 인도 총리였던 아탈 비하리 바즈페이(Atal Bihari Vajpayee)에 의해 발표되었다.[21][95]람바드라차랴는 1991년 나라다 바크티 수트라에 《Rrrraghavakṛpa abbahyam》을 작곡하였다.[85]: 82 그래서 그는 프라스타나트레이에 산스크리트어 논평을 쓰는 전통을 되살렸다.그는 또한 산스크리트어로 프라스타나트레이에 대한 두 번째 해설도 라마난다 삼프라다야에게 주었는데, 첫 번째 해설은 라마난다 자신이 작곡한 아난다바하ṣ람이다.[96][97]람바드라차랴의 프라스타나트레이에 대한 산스크리트어 해설은 거의 500년 만에 처음으로 쓰여졌다.[96]

다른 산문 작품들

Rambhadracharya delivering a discourse
담화를 전하는 람바드라차랴.그는 많은 담론을 발표했는데, 그 중 일부는 책으로 출판되었다.
  • (1980) 바르라타 마히마(भataत) – 힌디 담론.
  • (1981년) 아디야트마리아예 아피아닌야프레이오그아나비마랴( ( adhyhyā v v v v ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( ()))))))))))))))))))))))))))))))))) – 산스크리트논문(PhD논문)
  • (1982) 마나사타파사 프라사가(Marnasa Me me Tapasa Prasa Prasa) – 힌디어 심의.
  • (1983년) 마하브뢰(馬河 mahī) – 하누만 찰리사에 대한 힌디어 해설.
  • (1985) Sugrīva Kā Agha Aura Vibhīṣaṇa Kī Karatūti (सुग्रीव का अघ और विभीषण की करतूति) – Hindi discourse.
  • (1985년) śggītataparya(्रीीततातततात)))))))))))))))))))))) – Bhagavad Gita에 대한 힌디어 해설.
  • (1988) Sanātanadharma Kī Vigrahasvarūpa Gomātā (सनातनधर्म की विग्रहस्वरूप गोमाता) – Hindi deliberation.
  • (1988) Śrītulasīsāhitya me̐ Kṛṣṇa Kathā (श्रीतुलसीसाहित्य में कृष्णकथा) – Hindi investigative research.
  • (1989) 마나사수미트라(Marnasa me me Sumitrara, (मनंंंं)))))))) – 힌디어 담론.
  • (1990) Sīta Nirvāsana Nahī̐ (सीता निर्वासन नहीं) – Hindi critique.
  • (1991) śśna āradradabhakhaktisūuppppppppppp ( ( ( ( ()))))))))))))))))))))))))))))ritrit commentary commentary))krit commentaryrit commentary))krit commentaryrit) – 산스크리트어 서술.
  • (1992) Prabhu Kari Kari Kari Paīvarnh Dīnhī (ु्रु कृा कृा )ृी दाी )ी))) – 힌디어 담론.
  • (1993) 파라마 바아바하구 자아유(पपमम jaीीीीीीीी)))))))))))))))) – 힌디어 담론.
  • (2001) Śrīrāmastavarājastotre Śrīrāghavakṛpābhāṣyam (श्रीरामस्तवराजस्तोत्रे श्रीराघवकृपाभाष्यम्) – Sanskrit commentary on the Rāmastavarājastotra.
  • (2001) Śrī Sītārāma Vivāha Darśana (श्री सीताराम विवाह दर्शन) – Hindi discourse.
  • (2004) Tuma Pāvaka Ma̐ha Karahu Nivāsā (तुम पावक मँह करहु निवासा) – Hindi discourse.
  • (2005) 바바르타보디누스 (भाारथabodhinोध))))))))) – 힌디어 람차리트마나스에 대한 해설.
  • (2007) Śrīrāsapañcādhyāyīvimarśaḥ (श्रीरासपञ्चाध्यायीविमर्शः) – Hindi deliberation on Rāsapañcādhyāyī.
  • (2006) 알료다라(Ahalyoddahra, अहयोदद्))))) – 힌디어 담론.
  • (2008) 하라 하누마나 (हर ते भे हेमनु) – 힌디어 담론.
  • (2009) Satya Rāmapremī Śrīdaśaratha (सत्य रामप्रेमी श्रीदशरथ) – Hindi discourse on the character of Dasharatha.
  • (2011) 베후게타(वेुुtaत) – ś마드바하가바탐 10권의 21장에 대한 힌디 담론.

오디오 및 비디오

  • (2001) Bhaana Sarayu (भनन सरू) – 힌디어로 8개의 Bhajans (악마의 찬송가)가 있는 오디오 CD 라마에게 바쳐졌다.작곡, 작곡, 작곡, 작곡, 람바드라차랴의 노래.델리 유키 카세트에 의해 발매.[98]
  • (2001) Bhajana Yunana (भनन यमना) – 힌디어로 7명의 Bhajans가 크리슈나에게 바치는 오디오 CD.작곡, 작곡, 작곡, 작곡, 람바드라차랴의 노래.델리 유키 카세트에 의해 발매.[99]
  • (2009) Śrī Hanumat Bhakti (श्री हनुमत् भक्ति) – Audio CD with six bhajans in Hindi devoted to Hanuman, and composed by Tulsidas.음악에 맞춰 람바드라차랴가 노래한다.뉴델리 쿠버뮤직에서 발매.[100]
  • (2009) śrsāāāतता ( ( (्््र)))))))))))))))))))))))))))))))))))) – 산스크리트 수프라바타 시 śssss of of of의 오디오 CD.작곡, 작곡, 작곡, 작곡, 람바드라차랴의 바이라기 라가(Vairagi Raga)에서 불렀다.델리 유키 카세트에 의해 발매.[101]
  • (2009) 순다라 카우차 (सु्रररर्ड))) – 람차리트마나스의 순다르 칸드의 음악적 리제레이션과 해설이 수록된 DVD.말했고, 음악에 맞춰 노래했고, 람바드라차랴가 불렀다.델리 유키 카세트에 의해 발매.[102]

문어체

레와 프라사드 드와베디는 람바드라차랴에 바친 산스크리트 시에서 문학이 동시에 흘러나오는 수많은 나르마다 강과 같고, 시바파르바티탄다바라시아를 공연하면서 즐거워하는 문학작품의 백과사전이라고 쓰고 있다.[103]

데바르시 칼라 나트 샤스트리는 람바드라차랴의 작품 리뷰에서 람바드라차랴는 학자들 중에서 가장 앞서고 모든 경전에 정통한 유능하고 웅변적인 시인이며, 심지어 산스크리트 학자들과 즉석에서 시를 지어 이야기하기도 하는데, 보통 우파자티메트리에 있다고 쓰고 있다.람바드라차랴는 그의 연설에서 산스크리트 형용사와 함께 다우차카 양식을 매우 효과적으로 사용한다.샤스트리는 2003년 7월 자이푸르에서 열린 연설에서 여러 형용사를 가진 한 문장이 약 7분 동안 지속되어 "시적 아름다움으로 가득 찼다"는 람바드라차리아의 연설에 긴 문장을 다우차카 스타일로 사용한 것을 다시 말한다.샤스트리는 산스크리트 시인들 중에서 오직 śharhar naia(나이아드하르히야카리탐의 시)만이 람바드라차랴처럼 산스크리트 위에 그렇게 훌륭한 지휘권을 가지고 있다고 묘사했다고 쓰고 있다.[104]

샤스트리는 2003년 1월호 산스크리트 월간 바랏슈에서 작품 《Rrībaharahghavamyam》을 비평했다.샤스트리는 이 작품이 지금까지 산스크리트어 서사시에서는 볼 수 없었던 시적 우수성과 다양한 미터, 언어의 재주 등을 지니고 있다고 쓰고 있다.샤스트리는 이 서사시의 20번째 칸토가 샤스트리의 아버지가 개척한 형식인 프라크리트 시에서 산스크리트 시의 훌륭한 삽화라고 생각한다.[104]

Dr. Brajesh Dikshit, Sanskrit scholar from Jabalpur, says that Śrībhārgavarāghavīyam combines the styles of three previous Sanskrit epics – it has two leading characters like in Bhāravi's Kirātārjunīyam, the poetic excellence and variety of prosodic metres is like in Śrīharṣa's Naiṣadhīyacaritam, while the length and extent of the work is like the마가의 지유푸팔라바담.[105]

샤스트리는 또한 산스크리트 시에서 일찍이 볼 수 없었던 많은 새로운 사용법(프라요가스)이 있다고 말하는 작품 Bhṅgadutam을 비평했다.샤스트리에 따르면, 산스크리트 문학의 새로운 차원은 게티 양식의 노래가 나오는 연극 《Rrraghavahyudayam》과 자야데바게타고빈담의 게티 양식의 서사시 《Gamtaramaṇam》에서 볼 수 있다.[104]딕시트는 쿠브자파트람이 2000년 이후 산스크리트어로 된 문자표(Patragavya) 장르의 부활이며, 주인공 캐릭터가 장애인인 산스크리트 문학의 첫 작품이라고 쓰고 있다.[105]

샤스트리는 운율(안티아누프라사)이 람브하드라차리아의 산스크리트 시의 뚜렷한 특징이라고 말한다.샤스트리는 람바드라차랴의 작품 중 또 다른 특징은 찬드라셰카르 아자드의 삶에 관한 시적 작품 '아자르다칸드라라'에서 가장 잘 드러난 모국에 대한 헌신과 애국심이라는 점에 주목한다.샤스트리는 모국에 대한 강한 사랑의 감정이 아타르바 베다의 프리트비 수카타, 바가바타 푸라나 등 다양한 푸라나, 자가드구루 라마난다차랴의 산스크리트 작품에서도 옛 산스크리트 문학작품을 연상시킨다고 말한다.[104]Dikshit은 민족주의 연극 《Rrāraghavahyudayam》이 어린 나이에 성공한 극작가로 람바드라차랴를 확립한다고 말한다.Dikshit praises the aesthetics of the work Śrīsītārāmakelikaumudī saying that it represents all the six Sampradāyas of Indian literature (Rīti, Rasa, Alaṅkāra, Dhvani, Vakrokti and Aucitya), and that it is a unique work of Rambhadracharya when it comes to figures of speech.Dikshit says that this work places Rambhadracharya in the league of Ritikavya poets like Raskhan, Keshavdas, Ghananand and Padmakar; but observes the distinction that while the works of all these poets are primarily in the Śṛngāra Rasa, Śrīsītārāmakelikaumudī is a work which has Vātsalya Rasa as the primary emotion, which is augmented by Śṛngāra R아사[105]

딘카르는 람바드라차랴의 시에서 파냐르바리(짧고 달콤한 음향을 가진 2차적 비유적 감각), 바이다르바흐(복합적이고 부드러운 맥락과 많은 언어의 형상이 없는 것)와 라 and(정확한 문맥과 많은 언어의 형상이 없는 것)의 세 가지 시적 양식이 지배적이라고 언급한다.[106]

인정, 수상 및 명예

인식

인도의 인정
Rambhadracharya being presented the Vani Alankarana Puraskara
람바드라차랴(왼쪽)는 2006년 솜나트 채터지(오른쪽)로부터 바니 알란카라나 푸라스카라를 선물받았다.
람바드라차랴의 2011년 6월 싱가포르 슈리 락슈미 나라얀 사원에서 열린 람샤리트마나스의 카타.

람바드라차랴는 치트라쿠트에서 널리 인기가 있다.[69]아탈 비하리 바즈페이는 람바드라차랴를 "문법 외에 베딕과 청교도 문학에 정통한 불굴의 학식 있는 사람"으로 여기고 그의 지성과 기억력에 찬사를 보냈다.[107]Murli Manohar Joshi 박사는 Rambhadracharya에 대해 "가장 존경받는 사람들의 직관적인 지식은 정말 사랑스럽다"[108]고 말했다.나나지 데쉬묵은 람바드라차랴를 "그 나라의 놀라운 보석"[109]이라고 불렀다.스와미 칼얀데프는 람바드라차랴를 "전대미문의 지성인이자 연설가로서, 대단한 정성을 가진 아차랴"라고 여겼다.[110]솜나트 차터지는 그를 "유명한 산스크리트 학자가자 큰 공과와 업적을 이룬 교육가"라고 불렀다.[5]그는 인도에서 툴시다스와 람차리트마나스에 관한 가장 위대한 학자 중 한 명으로 여겨지고 있으며, 그런 것으로 인용되고 있다.[23][111][112]람 프라카시 굽타케샤리 나트 트리파티는 람바드라차랴가 자신의 기여로 사회를 풍요롭게 했으며 앞으로도 그럴 것이라고 말했다.[113]스와미 람데브는 람바드라차랴를 현재 세계에서 가장 많이 배운 사람으로 여긴다.[114]람바드라차랴는 2005년 7월 압둘 칼람 당시 대통령, 시브라지 파틸 당시 노조 내무장관 등을 만나 국가의 중요한 종교장소에 대한 안전보장 강화를 촉구하는 각서를 전달하기 위해 성도와 다르마차랴스의 일원이었습니다.[115]아비라지 라젠드라 미샤라는 람바드라차랴가 고결한 사람이고, 인도 문학에 엄청난 손아귀가 있으며, "그의 영혼은 억압받는 장애인을 섬기는 진정한 기쁨을 느낀다"고 말했다.[116]우타르프라데시 입법회의 의장인 마타 프라사드 판디는 람바드라차랴가 인도에서 장애인을 위한 발전의 문을 열었고, 그는 저명한 산업가와 정부가 할 수 없는 일을 성취했다고 말했다.[117][118]우타르 프라데시 비제이 미샤라의 에너지 장관(독립된 책임)은 람바드라차랴를 "가장 존경받는 사람"으로 지칭했고, 우타르 프라데시 주의 중등교육 장관 비제이 바하두르 팔은 그를 "완전히 독특한 장애인 대학의 총장"으로 칭했다.[119]람바드라차랴는 51명으로 구성된 아킬 바르라티야 산트우차드히카르 사미티(전인도 성도 후원 위원회)의 회원이기도 하다.[120]2014년 11월 람바드라차랴는 나렌드라 모디 인도 총리클린인디아 캠페인에 지명한 9명 중 한 명이었다.[121]2014년 9월 람바드라차랴는 모든 가정에 화장실을 건설할 목적으로 치트라쿠트 5개 마을을 입양했다.[122]람바드라차랴는 뉴델리에서 열린 국제 요가의 날 제1회 행사에 참석한 손님 중 한 명이었다.[123]

국제인정

1992년 람바드라차랴는 인도네시아에서 열린 제9차 라마야나 세계회의에서 인도 대표단을 이끌었다.[13][124]그는 힌두교와 평화에 대한 담론을 전달하기 위해 영국, 모리셔스, 싱가포르, 미국을 포함한 여러 나라를 여행했다.[13][125]그는 '국제 지식인의 후예'에서 프로파일링되어 왔다.[126]그는 디트로이트의 달마 프라차르 야트라(Dharma Prachar Yatra)의 핵심 인물 중 한 명이기도 했다.[127]

밀레니엄 세계평화정상회의 연설

람바드라차랴는 2000년 8월 28일부터 31일까지 뉴욕에서 유엔이 주관한 밀레니엄 세계평화정상회의 때 인도에서 온 정신적, 종교적 구루 중 한 명이었다.그는 모임에서 연설하면서 바라타(인도의 고대 이름)와 힌두교의 단어에 대해 산스크리트어 정의를 내리고, 신의 니루나와 사가나 측면을 건드렸다.그는 평화 연설에서 선진국과 개도국이 함께 모여 빈곤 퇴치와 테러와의 전쟁, 핵 무장 해제를 위해 노력할 것을 촉구했다.연설이 끝날 무렵 그는 샨티 만트라(Shanti Mantra)를 낭송했다.[125][128]

수상 및 명예

2015년 람바드라차랴는 인도에서 두 번째로 높은 민간인 영예인 파드마 비부샨(Padma Vibhushan)을 받았다.[129]람바드라차랴는 A. P. J. 압둘 칼람, 솜낫 차터지, 실렌드라 쿠마르 싱, 인디라 간디를 포함한 몇몇 지도자들과 정치인들로부터 영예를 안았다.[5][11][130]우타르프라데시, 마디아프라데시, 히마찰프라데시 등 여러 주 정부가 그에게 영예를 안았다.[16][131][132]2021년에는 켄드라 사히티아 아카데미 펠로십도 수상하였다.[133]

참고 항목

메모들

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외부 링크

수상
선행자 산스크리트 사히타 아카데미상 수상자
2005
성공자
선행자 바차스파티상 수상자
2007
성공자
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