Authenticité(자이레)

때때로 영어로 자이리안화되기도 ^{[note 1]}하는 정통화는 모부투 세세세코 정권의 공식 국가 이념으로, 1960년대 후반과 1970년대 초에 처음 콩고 민주 공화국이던 것에서 유래되었고, 후에 자이르로 개칭되었다.진정성 캠페인은 식민주의의 잔재와 서구 문화의 지속적인 영향에서 벗어나 보다 중앙집권적이고 특이한 국가 정체성을 만들기 위한 노력이었다.^[1]시행된 이 정책은 콩고와 콩고 도시들의 이름을 바꾸는 것을 포함하여 국가와 사생활에 대한 수많은 변화를 포함했으며, 자이르인들은 더 "진정한" 것을 위해 그들의 기독교 이름을 버려야 한다는 궁극적인 의무도 포함했다.또한 서구식 복장은 금지되었고 "아바코스트"라는 마오식 튜닉과 그에 상응하는 여성복으로 대체되었다.이 정책은 1970년대^[1] 후반부터 약화되기 시작했으며 1990년대에는 대부분 폐기되었다.

기원과 일반이념

모부투 세세 세코가 실패한 조지프 카사-부부두 대통령의 민주정부를 상대로 쿠데타를 성공한 후 제2공화국의 시작을 선언한 지 얼마 되지 않아, 그는 1967년 5월 N'Sele의 매니페스토에서 새로운 민족주의 이념을 선언했다.^[2]이후 몇 년 동안 모부투는 점차 캠페인을 정의하기 위한 정책 수단을 고안해냈다.무엇보다 레투르 아 라프로티테("진실성 복귀")는 스스로 선언하는 '국가의 아버지'를 대신하여 지역주의와 부족주의에 우선할 수 있는 국가 정체성을 만들어내려는 노력과 동시에 그러한 주장을 근대화의 긴급성과 조화시키려는 노력이었다.그는 이데올로기를 다음과 같이 묘사했다.

정통성은 선조들이 남긴 풍부한 문화유산을 위해 과거의 깊은 곳에 손을 뻗쳐 우리의 개성을 발견하게 했다.우리는 맹목적으로 모든 조상들의 관습으로 돌아갈 생각은 없다.우리는 현대 생활에 잘 적응하는 사람들, 진보를 장려하는 사람들, 그리고 본질적으로 우리의 삶의 방식과 사고를 창조하는 사람들을 선택하고 싶다.^[3]

자이르 정당 이론가 강아푸쿠툼바가나는 정통성을 "...형이상학적, 추상적 개념...독단도 종교도 아닌 행동 방식...차용된 사상과 열망에서 벗어나 토착적 문화적 가치에 대한 의식이 높아지게 된다."^[4]

모부투와 그의 정치가들에 의해 지속적으로 미화되었지만, 진정성 있는 캠페인은 독재자가 자신의 지도력을 정당화하려는 수단이었다.^[1]그는 "아프리카 전통에는 결코 두 명의 족장이 없다"고 말하며 정통성을 선언하기 전에 자신의 이념과 정치적 지배를 연결시키려 했다.그렇기 때문에 우리 콩고인들은 우리 대륙의 전통에 순응하고자 하는 열망 속에서 민족 단결을 도모하기 위해 부족 정체성의 축소가 필요함에도 불구하고 우리 나라 시민의 모든 에너지를 '단일민족정당'의 기치 아래 집단화하기로 결의한 것이다.^[5][1]

이름 바꾸기

"쓰리 즈"

가장 널리 인정받은 진품 결과는 틀림없이 콩고 민주공화국에서 자이레로 국명을 개명한 것으로, 포르투갈어로 키콩고어 nzere 또는 nzadi를 잘못 발음한 것으로 "모든 강을 삼키는 강"이라고 번역된다."모부투 대통령이 왜 진짜 콩고어 이름 대신 포르투갈식 식민지 이름을 택했는지는 확실하지 않다.^[6]

A biography about Mobutu by Le Monde journalist Jean-Pierre Langellier, however, traces the naming of the currency zaire back to a dinner in June 1967 attended by Mobutu's economic adviser Jacques de Groote, the governor of the Central Bank Albert Ndele, and Belgian historian Jan Vansina; where the latter came up with the name as it believably desi"모든 강을 삼키는 강"인 키콩고를 포함한 다른 지역 언어로 된 gnates.^[7][8]

4년 후 모부투는 또한 이 나라와 콩고 강에 이름을 '자이레'로 바꾸었고, 이들을 '레 트로이스 Z—노르트르 페이즈, 노트르 플뢰브, 노트르 몽나이'("The Three Zs: Our Country, Our River, Our Money")^[1][7]라고 불렀다.

장소 이름

또 도시와 지방도 이름을 바꾸었다(레오폴드빌은 킨샤사로, 카탕가 주는 샤바가 되었다).군대는 물론, 거리, 다리, 그리고 다른 지리적 특징들도 이름을 바꾸었다.

개인 이름

자이레인들은 그들의 서양식 또는 기독교식 이름(흔히 유럽식 성도들의 이름)을 진정한 자이레아식 이름에 찬성하도록 요구되었다.^[9]모부투는 자신의 이름을 조셉 데시레 모부투에서 모부투 세세 세코 쿠쿠 은벤두 와 자방가(더 흔히 모부투 세세 세스코로 약칭)로 바꾸었다.

복장규정

모부투가 1973년 베이징을 방문한 결과, 자이리안 남성들은 프랑스식 바스르 의상의 발음에서 유래한 단어인 "abacost"라는 이름을 붙인 마오 스타일의 튜닉을 위해 서양식 양복과 넥타이를 버리라고 강력히 촉구하고 나서 요구받았다.국복에 상당하는 여성도 탄생했다.

교회

카톨릭의 위계질서는 재빨리 레투르 아 로체티테를 자이레의^[1] 기독교에 대한 위협으로 보게 되었다(1990년대 초에는 인구의 거의 절반이 가톨릭 신자였다.정권이 '정신적 탈식민지화'와 '문화적 이질화'를 강조하는 것은 기독교를 서구적 영향의 산물로 공격한 것으로 해석될 수 있는데, 이는 아프리카 문화를 지속적 서구화에 대한 대안으로 강조할 수 있기 때문이다.^[1]또한, 기독교 이름을 금지하는 것은 교회를 특히 불쾌하게 하는 조치였다.^[1]

모부투는 자이리안 생활의 재조직의 일환으로 외부 기독교 종교집단을 전면 금지해 자이레에서 활동할 사람들은 4개의 인정된 우산집단의 일원이 될 것을 요구했다.4명은 개신교 신앙고백의 대부분을 다룬 킴방구교회(자이리아 출신 싱크로트교회), 가톨릭교회, 동방정교교회, 레 에글리스 뒤 크리스트아우 자이르(ECZ, 현 콩고 그리스도교회) 등이었다.다른 모든 것들은 불법이라고 선언되었다.다양한 개신교 교회들은 이 중 마지막 교회와 함께 자이레의 ECZ 내의 공동체로 제휴해야 했다.당시 모부투는 수많은 지역 종파와 교회 단체가 생겨났으며, 일반적으로 모부투가 교회뿐만 아니라 이러한 종파를 통제하기를 원했다고 여겨진다.

기타

진정성의 국가와 당 이념 아래 모든 시민은 평등했고 모든 자이르인들 사이에서 적절한 연설 용어는 시토이엔 즉 시민이 되었다.^[1]이 용어는 무슈와 마담의 인식된 계층적 차이를 없애기 위해 대중에게 사용되도록 규정되었다.^[1]방문국 정상들은 서구의 전통적 관례인 21발의 예포와는 달리 아프리카인들의 북소리와 노래로 환영받았다.^[10]

국가는 자이리안 예술가들에게 영감을 주고 전통 양식이 현대 미술에 접목될 수 있도록 모든 전통 예술 작품들을 이 나라에 반환할 것을 촉구했다.^[10]

사양

비록 인증의 일환으로 제정된 많은 변화들이 모부투 정권 말기 또는 그 너머까지 지속되었지만, 이 이념은 모부투의 도벽주의 정권에 더 이상 도움이 되지 않기 때문에 1970년대 후반에 이르러 쇠퇴하기 시작했다.모부투가 1990년 제3공화국으로의 전환을 발표한 것은, 가장 두드러지게 3자 체제를 포함하고 있으며, 보다 보편적인 형태의 주소로 돌아가 양복과 넥타이를 매는 자유가 있었기 때문이다.^[1]또한 1990년대까지 많은 자이리안들이 그들의 주어진 이름을 다시 사용하기 시작했다.^[9]1997년 제1차 콩고 전쟁에서 모부투가 강제 추방된 후 로랑 카빌라 대통령은 자이레의 정통 정책을 공식적으로 폐지하고 다시 콩고 민주공화국으로 이름을 바꾸었다.

참고 항목

• 아프리카의 탈식민지화

메모들

참조

인용구

원천