애슈도드얌
Ashdod-Yamאשדוד ים | |
![]() 미나트 알칼라의 항공사진 | |
위치 | 아스도드, 이스라엘 |
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좌표 | 31°46'49ºN 34°37'17ºE/31.78028°N 34.62139°E |
유형 | 항구도시, 요새 |
역사 | |
재료. | 스톤 |
문화들 | 필리스틴, 아시리아, 헬레니즘, 로마, 비잔틴, 아랍, 십자군 |
사이트 노트 | |
발굴일자 | 1965-1968, 2012 |
조건. | 모래 속에 묻힌 부분적인 보존 |
Ashdod-Yam 또는 Azotus Paralios (조명).아슈도드()는 이스라엘 지중해 연안에 있는 고고학 유적지입니다.그것은 현대 도시 아스도드의 남부에 위치하고 있으며, 고대 아슈도드가 블레셋 시대에 서있던 고대 유적지 텔 아스도드에서 북서쪽으로 약 5km 떨어진 곳에 있습니다.Ashdod-Yam과 내륙의 상대인 Ashdod 또는 Azotus Mesogaios는 역사의 대부분 동안 밀접하게 연결되어 있지만 별개의 실체였습니다.주변 환경의 대부분은 모래 언덕으로 덮여 있고 미개척 상태로 남아 있습니다.
이름
고대 레반트인의 정착지인 아쉬도드얌에는 여러 이름이 있었습니다.아시리아의 기록에 따르면, "asdudi-imu"라고 하며, 히브리어 "asšdód-yamm"에 해당합니다.이름의 첫 부분인 "아슈도드"는 청동기 시대 후기 가나안인 "아슈다두"[1]에서 유래한 것으로 추정됩니다.
헬레니즘 시대에, 정착지의 이름은 문자 그대로 "바다 옆의 아조토스" (Azotus Paralios)로 바뀌었고, 문자 그대로 "내륙의 아조토스" (Azotus Mesogaias)와는 대조적이었습니다.이슬람 시대에, 그것은 "마후즈 아즈두드", 문자 그대로 "아스두드의 항구", 고대 아람어로 항구, 마후즈, 그리고 "아스두드"[2][3]를 결합한 것입니다.
십자군 전쟁 기간 동안, 람라의 영주 위그의 재산으로서, 그것은 기사 니콜라스 드 베로드에게 상속되었고 "카스텔룸 베로아르"[2]로 알려지게 되었습니다.현재 아랍어로 미나트 알칼라([4]Minat al-Qal'a)라는 이름이 지어졌으며, 이는 우마이야 시대 요새의 이름을 따서 지어졌으며, 그 유적들은 오늘날까지 부분적으로 손상되지 않고 남아 있습니다.
역사
아스돗과 아스돗얌이라는 두 마을은 그들의 역사를 통해 연결되어 왔습니다.이곳의 고대에도 불구하고, 1955년 10월 이스라엘 정부 명명 [5]위원회에 의해 그 장소와 인접한 마을에 애쉬도드얌이라는 이름이 적용되었습니다.
후기 청동기 시대
청동기 시대 후기에 내륙 도시인 아쉬도드는 바다로 나가는 주요 출구로 텔모르(Tel Mor [ 에 있는 라키쉬 강 어귀 근처의 항구 시설을 사용했고, 더 작은 항구는 아마 [6]아쉬도드얌에 위치했을 것입니다.
철기 시대
철기 시대 동안 역할은 점차 역전되었고, 애쉬도드 남쪽에 위치한 애쉬도드얌은 중요성에서 애쉬도드 북쪽에 위치한 텔모르 항구를 추월했습니다.필리스틴 펜타폴리스의 주요 5개 도시 중 하나로서, 애쉬도드는 지역적으로 [6]큰 중요성을 가지고 있었습니다.
아시리아의 사르곤 2세 때인 기원전 713년에 아시리아 왕이 아시도드를 점령하고 아스도드, 가드, 아스두딤무(아스도드얌)[6]의 세 마을을 요새화한 약탈자를 몰아내야 한다고 말했을 때, 아시리아의 사르곤 2세 때의 문서에서 처음으로 언급됩니다.
비잔티움 시대에 걸친 헬레니즘 시대의
폼페이 장군이 이전에 하스모네 왕 존 히르카누스에게 빼앗겼던 독립을 아슈도드로 회복했을 때, 그 도시는 아조토스 메소게이오스의 지역 중심지인 두 쌍둥이 마을로 구성되었습니다. 히피노스(각각 "내륙의 애쉬도드"와 "기병의 애쉬도드"), 그리고 아조토스 파랄리오스(라이트)."코스트 애슈도드"; 또한 A로 작성되었습니다.파랄루스, 파랄리우스)[7] 그 마을은 그리스 이름으로 6세기의 마다바 지도에 등장합니다.
이 협정은 비잔티움 제국 기간 동안 지속되었는데, 항구 도시는 실제로 더 내륙에 있는 이전의 모 도시를 무색하게 했습니다: 325년 공의회에 참석한 아소토스의 주교들과 536년 예루살렘 공의회는 [6][8]아소토스 메소게이오스보다는 아소토스 팔라리오스에 거주한 것으로 보입니다.1.500년 된 그리스의 대성당 봉헌물을 포함한 비잔틴 시대의 아조토스 파라리오스의 유적이 내륙 철기 시대 [dubious ]유적지에서 북쪽으로 2km 이상 떨어진 곳에서 발견되었습니다.이 비문은 해안에서 약 1마일 떨어진 두 개의 현대적인 집 사이에서 발견되었습니다.중세 기독교 조지아 달력에 따르면, 그레고리력으로 [9][10][11]6세기에 해당하는 "제3차 암시, 292년"으로 거슬러 올라가는 그리스 모자이크 비문 4줄이 있습니다.6세기 마다바 지도는 두 도시를 각각의 [12]이름으로 보여줍니다.헬레니즘화된 기독교의 아조투스의 명성은 이슬람교의 지배를 받았던 7세기까지 계속되었습니다.그 도시는 칼케돈 공의회에서 아조토스의 헤라클리우스에 의해 대표되었습니다.
6세기의 유대교 회당의 찬송가판은 비잔틴 [8]시대에 아쉬도드얌에 유대인 공동체가 존재했음을 증명합니다.
2017년 11월, 고고학자들은 후에 완전히 발굴되어 "권관들의 교회"[13]라고 불리는 교회를 발견했습니다.해안에서 [14]약 1마일 떨어진 두 개의 현대식 주택 사이에서 비문이 발견되었습니다.중세 기독교 조지아 달력에 따르면, 그레고리력으로 6세기에 해당하는 "제3차 암시, 292년"으로 거슬러 올라가는 그리스 모자이크 비문 4줄이 있습니다.고고학자들은 그들이 로마-비잔틴 도시인 아쉬도드-얌의 [15][16][17]유적을 발견할 수 있었다고 생각했습니다.2021년 비잔틴 시대의 기독교 바실리카 유적지에서 발굴한 결과 바닥 아래에 파놓은 "훌륭한" 모자이크와 무덤이 발견되었습니다.모자이크들은 여성들이 교회의 목사와 집사로 활동하는 증거를 제공합니다.그 매장에는 유스티니아누스 [18]역병의 희생자들을 매장하기 위해 사용된 것으로 추정되는 석회로 덮인 시체들의 대량 무덤이 포함되었습니다.
초기 무슬림, 십자군, 맘루크 시대
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우마이야 시대에, 바위 돔의 건설자인 칼리프 압드 알 말리크는 [4][19]7세기에 팔레스타인의 일련의 해안 방어의 일부로 아조투스 파라리오스에 요새를 건설했습니다.가로 35m, 세로 55m 크기의 이 요새는 이전 비잔티움 도시의 폐허가 된 섬 위에 지어졌으며, 이전에는 10세기 후반 또는 11세기에 지어진 것으로 생각되었습니다.이후 고고학적 작업을 거친 후에야 우마야드에 의해 건축되었고 나중에 파티마 왕조와 [4][20]십자군에 의해 개조되었다고 결정되었습니다.
중세 아랍어로 "아스두드의 항구"라는 뜻의 마후즈 아즈두드(Mahuz Azdud)라는 이름이 붙었는데, 이는 고대 아람어로 항구를 뜻하는 마후즈(Mahuz)와 고대 셈어 이름인 "아스두드(Azdud)"의 합성어로, 고대 셈어로 "아스두드(Ashdod)"[2][21]에 훨씬 가까운 형태로 되돌아온 것입니다.
미나트 알칼라 요새 (조명)."아랍어로 성이 있는 항구")는 아마도 우마야드족에 의해 지어졌고 파티마 왕조와 십자군에 의해 재건되었을 것입니다.초기의 목적은 강력한 비잔틴 해군을 저지하는 것이었고 그것은 일련의 무슬림 해안 요새에서 하나의 연결 고리를 구성했습니다.
십자군 시대의 문서들은 아쉬도드와 아쉬도드얌이 람라의 군주에 속했음을 나타내며, 1169년에 람라의 군주 위그가 그의 기사 니콜라스 드 베로아르에게 준 오래된 아랍의 해상 요새 (미나트 알칼라)가 가능한 것으로 보입니다.이 시기부터 요새는 "카스텔룸 베로아르트"[2]로 알려져 있습니다.
아이유브와 맘루크 시대
이 항구는 아이유브와 맘루크 시대에 언급되는 것을 멈추었고, 다른 항구 도시들과 함께 이슬람교도들에 의해 파괴되었을 가능성이 높으며,[20] 바다에서 온 십자군의 침략에 의해 다시 사용될 수도 있다는 두려움 때문입니다.항구 도시가 파괴되면서 내륙 도시의 중요성을 되찾았습니다.
굴착
철기 시대 유적지는 1965년부터 1968년까지 텔아비브 야포 고대 유물 박물관을 대신하여 제이콥 카플란에 의해 발굴되었습니다.그 장소에서 발견된 것은 도시의 요새화된 벽과 빙하의 부분을 포함합니다.이곳에서 발견된 도자기들은 이 요새가 기원전 8세기 후반에 지어졌으며, 기원전 7세기에 더 이상 요새화되지 않은 시기에 두 번째 점령기가 발생했음을 시사합니다.
중세 요새는 가장 최근에 Dov Nachlieli와 그의 [22]팀에 의해 건설되었습니다.
진일보한 내용
- H. Tadmor, 설형문자 연구 저널 22(1958): 70-80페이지
- J. 카플란, 이스라엘 탐험 저널 19 (1969): 137–149 페이지
- L. Y. Rahmani, 이스라엘 탐험 저널 37(1987): 133-134페이지
- 성지 고고학 발굴의 새로운 백과사전.예루살렘:이스라엘 탐험 협회와 카르타: 102-103페이지
참고 항목
레퍼런스
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