Annen (monk

안넨(安安, 安安 安安, 841–889?)은 일본의 승려 겸 학자로, 텐다이 학파의 난해한 가르침을 체계화한 것으로, 다른 명칭으로는 타이미쓰(太aim)로 알려져 있다. 이에 따라 그는 처음으로 일본 텐다이(Tendai)의 공식적 난립을 완성했다.^[1]

전기

아넨의 삶에 대한 정보는 희박하다. 안넨은 그가 원래 사이초와 같은 씨족 출신이라고 스스로 지적한다. 열아홉 살에 안넨은 텐다이 승려로 서품되어 텐다이 사제 엔닌(하이퍼링크) 밑에서 공부했다. 계획에도 불구하고 중국으로 유학을 가지 않았고, 히에산의 주임원사(Zasu 座主)가 된 적도 없다.^[2] 그가 히에이산에서 12년간의 훈련을 이수했는지에 대해 논란이 일고 있다.^[3] 884년 안넨은 텐다이 마스터 헨조( ( ()로부터 달마전송을 받았다.^[4] 890년 간쿄지(元元之)의 교장으로 임명되어, 헨조의 뒤를 이었다.^[5] 텐케이와 엔친과 같은 다른 교사들과는 별도로, 헨조는 안넨에게 모든 중요한 타이미쓰 교리와 의식적 가르침에 대한 접근을 제공했기 때문에, 안넨의 발전에 특히 영향력이 있었다.^[6] 889년(49세) 이후의 아넨의 활동에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 아넨이 사망한 해 역시 논쟁거리가 되고 있다. 장학금은 887년에서 889년 사이에 날짜를 잡는다. 게다가, 915년에 동굴에서 아넨이 무한한 명상의 상태로 후퇴했다는 이야기를 나중에 들려주는 이야기들도 있다. 이 이야기들은 구카이 스님이 준 설명과 비슷하다. 안넨은 겐조 玄砰의 뒤를 이어 (안넨의 죽음으로 인해 인증을 받지 못한),^[8] 다이에(大慧), 소니(小i)가 뒤를 이었다.

글

Annen은 그의 시대에 다작 작가였다; 그의 작품들 중 40개(약 100개 이상)는 현존하지만, 어떤 경우에는 그들의 저자가 의심스럽다.^[9] The most important works delineating his doctrine are Shingonshū kyōjigi (真言宗教時義, "On the Meaning of Teachings and Times in Esoteric Buddhism") and the Taizōkongō bodaishingi ryaku mondōshō (胎蔵金剛菩提心義略問答抄, "Abbreviated Discussion on the Meaning of Bodhicitta according to the Womb and Diamond [Realities]") He also wrote extensively on the precepts a리츠료 시스템의 서열화 그의 저술은 그의 학문에 포함된 난해한 자료의 범위가 넓기 때문에 타이미쓰 학파를 넘어서는 가치가 있다.^[10]

교리

안넨의 목표는 현대 텐다이 학파의 다양한 타이미쓰 교리를 종파적 분열과 불교 경험의 총체성을 포괄하는 하나의 "진정한" 난해한 교리로 통합하는 것이었다. 그는 '4대(四代)'로 알려진 이론을 제시하였는데, 이 이론에서 신곤의 세계관은 1개 부처, 1개 시, 1개 장소, 1개 교사로 이루어져 있다고 기술하였다. 이에 그는 모든 현상의 그러한 점을 확인하였고, 불교 교리의 모든 상대적 이론을 망라한 절대적 독서를 제공하였다.^[11] 그는 또한 난해한 가르침에 비추어 텐다이 학파의 설법을 재해석했다. 후츠쥬보사츠카이코사쿠(普通授菩戒広釈釈釈釈釈釈enen釈釈)에서 안넨은 예를 들어 법도를 위반한 승려에 대해 좀 더 관대한 태도를 주장하면서, 그 위반은 그 사람의 전 생애의 맥락에서 고려되어야 하며, 어떤 이유로 법도를 위반할 수 있다고 주장하였다.^[12] 장학금은 아넨이 그 교리에 대한 태도를 보인 것은 그의 주인 탄케이가 성행위의 법을 위반하고 그 뒤로는 타락하는 것을 목격했기 때문이라고 암시한다. 게다가, 안넨의 논문이 텐다이 학파의 수도원 규율 저하에 상당히 기여했다는 주장이 제기되었다.^[13]

참조