에이미 포스트

Amy Post
에이미 커비 포스트

에이미 포스트(Amy Post, 1802년 12월 20일 ~ 1889년 1월 29일)는 노예제 폐지, 여성인권 철폐 등 19세기의 몇 가지 중요한 사회적 대의에 중심이었던 활동가였다. 포스트가 퀘이커리즘에서 자라난 것은 궁극적으로 종교 친구 협회를 탈퇴했지만, 그녀가 비 퀘이커들과 협력할 것을 요구하는 사회 변화 노력을 적극적으로 지지하고 싶은 욕망 때문에 모든 인간의 평등에 대한 그녀의 믿음을 형성했다. 프레데릭 더글라스와 수잔 B를 포함한 많은 저명한 활동가들의 친구. 앤서니, 포스트는 그녀가 공개적으로나 덜 공개적인 방법으로 믿었던 원인에 대해 핵심적인 지원을 제공했다. 그녀는 1848년 정서선언의 서명자였고, 교차하는 사회문제들을 위해 헌신한 평생 활동가였다. 이 혼합된 행동주의 접근법은 Post가 그렇게 하는 것이 충분한 사회적 변화를 가져올 것이라는 희망으로 단일 이슈를 옹호했던 그녀의 당대의 다른 많은 활동가들과 차별화된다.

초년기

Amy Kirby는 1802년 뉴욕 롱아일랜드의 한 농업 공동체에 사는 퀘이커 가정에서 태어났다.[1]: 15 그녀의 부모님은 제이콥과 메리 커비였는데, 그는 5명의 자녀를 두었다.[1]: 24 Amy Kirby는 Jerico Friends School을 다녔던 Jericho 마을에서 자랐다. 이 학교는 여학생과 남학생 모두를 가르쳤고, 1817년까지 흑인 학생들을 등록했는데, 이때 자선 협회에 의해 분리 학교가 설립되었다.[1]: 25 그런 만큼 커비는 흑인 아이들과 함께 학교에 다녔을 것이고, 지역의 농장이나 주택에서 일하는 다양한 흑인들과도 접촉했을 것이다. 그녀와 그녀의 형제들은 퀘이커스(Quakers), 즉 '프렌즈(Friends)'의 방식으로 자라났는데, 이는 그들이 복장과 말씨 등 단순함을 추구하는 삶을 구독했다는 것을 의미한다. 퀘이커즈로서 커비 가문도 그들의 성별이나 인종에 상관없이 모든 사람들의 평등을 믿었을 것이다.[1]: 27–29

Kirby-Post 결혼 및 자녀

에이미의 여동생 한나 커비는 1822년 또 다른 퀘이커 아이작 포스트와 결혼했다.[2] 딸 메리의 출산 후 아이작 포스트는 한나 포스트와 그들의 아기를 뉴욕 카유가 현 남부의 마을인 스키피오로 옮겼다.[2] 한나포스트는 남편의 가족농장 근무 필요성, 뉴욕시에서 열리는 퀘이커 연례회의 여행, 롱아일랜드에서 가족을 만나러 가는 여행 등을 감안할 때 고립에 시달렸다.[1]: 35–36 에이미 커비는 1823년 봄에 그녀의 여동생을 방문했다. 이 방문 기간 동안 커비는 퀘이커 모임과 사교 행사에 참여하여 1824년 결혼을 제안한 찰스 윌레츠의 관심을 끌었다.[1]: 36–39 커비는 예리코로 귀국했지만 윌렛츠와 관계를 발전시켰다. 그녀와 윌렛츠는 1825년 아들 에드먼드가 태어난 후 한나와 아이작 포스트의 집으로 돌아올 때까지 편지[3] 쓰기를 통해 구애의 끈을 유지했다.[1]: 41 같은 해 5월 말이나 6월 초에 윌레츠는 그때쯤 약혼자가 되어 세상을 떠났다.[3][4] 한나포스트는 1827년 4월 중병에 걸려 세상을 떠났고, 이때 커비가 집에서 돌봄을 제공했다. 1828년 9월까지 에이미 커비는 죽은 언니 한나 포스트의 미망인인 이삭과 결혼하여 메리와 에드먼드의 계모가 되었다.[2] Amy와 Isac은 Jacob Kirby Post, Joseph W. Post, Henry Post, Willett E 등 다섯 명의 자녀를 두었다. 포스트, 그리고 마틸다 포스트. 헨리, 에드먼드, 마틸다는 모두 어린 시절에 죽었다.[2]

Quakerism과 Hicksite 분리

에이미 커비 포스트와 남편 이삭 포스트 모두 퀘이커스(다른 이름으로는 출생권 퀘이커스)로 태어나 퀘이커 종교에서 자랐다.[2][1]: 1 그들의 가족은 둘 다 더 자유주의적인 퀘이커 관행에 종지부를 찍었다.[2] 1828년 퀘이커스는 두 그룹으로 나뉘었다. 힉시테스와 정교회. 이 행사는 친구들의 이별이라고 알려져 있다.[1]: 1 에이미 커비 포스트와 그녀의 남편은 1845년까지 힉사이트 지사에 소속되어 있었는데, 그 때 그들은 퀘이커 모임에서 회원들의 "세계적인" 혹은 비 퀘이커적인 행동주의 금지에 항의하여 탈퇴했다.[4][1]: 1

활동주의

에이미 커비 포스트의 적극성은 역사학자 낸시 A에 의해 19세기 동안 "급진적"으로 여겨져 왔다. 휴이트.[1]: 1 이 시대의 활동가로서 그녀를 독특하게 만드는 것 중 일부는 남성과 여성을 포함했을 뿐만 아니라 흑인들과 백인들이 공유된 목표를 향해 함께 일하는 결과를 초래하는 사회 운동 활동에 대한 그녀의 지지였다. 모든 사람들의 평등에 대한 퀘이커의 가치는 토론과 합의의 원칙에 대한 친구 협회(또는 퀘이커의)의 신념이 그랬던 것처럼 포스트의 접근에 기여했다.[1]: 2–3 휴이트는 포스트의 적극성을 "범용적 또는 총체적 개혁에 대한 헌신"으로 규정하고, 포스트는 한두 가지 이슈나 선거구에 집중하는 대신 인종, 계급, 성별에 걸쳐 평등을 추구하는 우려에 초점을 맞췄다고 설명했다. 포스트의 총체적 개혁도 민주적 가치, 종교적 자유, 평화, 사회 정의를 추구했다. 그녀는 충분한 정의를 실현하기 위한 하나의 움직임을 보지 않고 오히려 투쟁과 기회의 상호 연계된 현장을 인정했다.[1]: 9

1836년 에이미와 아이작 포스트가 뉴욕 로체스터로 이주했을 때, 그들은 활동가의 범위를 넓힐 수 있었다. 이 부부는 퀘이커 커뮤니티를 넘어 개인적인 친분을 쌓았고, 번화한 마을에서 생활하면서 덕을 봤다. 에리 운하, 철도, 전신선의 증가하는 인프라 덕분에, 로체스터는 여행 강사를 환영했고 도시는 다양한 컨벤션, 시위, 그리고 이동 압력의 장소였다.[1]: 6

노예제도 반대

Post는 특히 폐지 운동에 적극적이었으며, 외견상 조직과 그녀와 그녀의 남편이 그들의 집을 개업한 다른 폐지론자 지도자들과 우정을 함양함으로써 그녀의 가치를 드러냈다. 포스트와 그녀의 남편은 또한 그들의 집에서 폐지 회의를 주최했고, 그 폐지로 인해 퀘이커스와 노예제 종식을 요구하는 데 힘을 합칠 수 있는 종교 밖의 사람들이 모인 것을 볼 때 일부 퀘이커들이 부적절하다고 간주한 일을 맡았다.[5] 1837년, Post는 그녀의 첫 노예제도에 반대하는 청원서에 서명했다.[5] 포스트는 1842년에 설립된 뉴욕 서부 노예제도 반대 협회의 창립 멤버였다.[6] 이 협회의 창립총회는 퀘이커 출신 애비 켈리가 회장을 맡았는데, 그는 당시 미국 노예방지협회의 대리인이었다. 이날 회의에는 침례교, 장로교, 힉사이트 퀘이커스 등 다양한 종교 교단의 참석자들이 총출동했다.[5] 이후 포스트는 메리 앤 클린톡, 엘리자베스 밀린톡과 함께 뉴욕 서부에서 노예제도를 종식시키기 위한 첫 번째 모금 박람회를 마련하여 그 대의를 위해 300달러를 모금할 것이다.[6]

프레데릭 더글라스는 포스트가 직접 함께 일했던 폐지론자 중 한 명으로 19세기 중반까지 측근이자 친구로 활동했다.[5] 에이미 포스트와 그녀의 남편은 인쇄와 연설 계약을 통해 그의 메시지를 전파하려는 더글라스의 노력과 로체스터가 흑인 시민들이 공립학교와 다른 시민 활동에 참여할 수 있도록 격려하려는 그의 노력을 지지했다.[2] 포스트는 웨스트베리 퀘이커 회의에서 자신의 메시지가 너무 과격하다고 일부 사람들이 생각함에도 불구하고 더글라스를 초청해 연설함으로써, 폐지론자는 자신의 대의에 동조하는 운동가들과만 만나게 되었다. 더글라스는 로체스터와 윌리엄 C를 처음 방문하는 동안 포스트즈에서 머물렀다. 넬은 로체스터에서 폐지론자 신문 '노스스타'를 창간하기 위해 일했던 인물로 에이미, 아이작 포스트와 함께 1년 넘게 살았다.[1]: 7

에이미 커비 포스트의 또 다른 친구는 소저너 트루이스였는데, 소저너 트루스는 1851년에 몇 달 동안 포스트 홈에 머물렀고 이후 로체스터를 방문하는 동안 여러 차례 지냈다. 이러한 우정은 에이미와 아이작 포스트의 폐지와 여성의 권리, 영적주의를 심화시킨 것으로 인정받고 있다.[1]: 7

포스트의 주목할 만한 친구는 노스캐롤라이나에서 노예로 탈출한 후 1849년과 1850년에 포스트와 함께 살았던 해리엇 제이콥스였다. 제이콥스는 성적인 학대를 당한 것 등 노예가 된 동안 그녀가 받은 치료의 참상을 포스팅에 공개했다. 에이미 커비 포스트는 노예화의 잔인한 현실을 폭로하기 위해 제이콥스가 자신의 경험에 대해 쓰도록 격려했다.[1]: 7 포스팅은 제이콥스가 출간한 <노예 소녀의 삶 속의 사건들>도 이 시기에 특정 작가에 대한 기대감인 작가의 성격을 증명해 지원했다.[4] 포스트도 가명을 써서 자서전에 추신을 썼다.[7]

에이미 커비 포스트는 1884년에 "로체스터의 지하 철도"를 출판했다.[7] 언더그라운드 철도노력을 칭송하고 묘사한 이 작품은 윌리엄 F가 편집한 '로체스터 시티의 반세기 역사'를 위해 작곡됐다. 쪼다.[8]

여성권

그녀가 1846년 뉴욕 서부 노예제도 반대 모금 박람회의 일환으로 에이미 커비 포스트와 다른 여성 폐지론자들은 새뮤얼 J 목사의 복사본을 팔았다. 메이의 '여성인권 서먼'은 여성인권운동의 초기 대중적 표현을 보여준다.[5] 1848년 에이미 커비 포스트가 여성운동의 조직자로 참여하기 시작했다.[5] 여성의 평등에 대한 신념에 따라 그녀는 1848년 뉴욕 세네카 폭포에서 열린 세네카 폭포 대회에 참가했다. 그녀는 그곳에서 처음 발표되었던 감정 선언서에 서명한 100명의 여성과 남성들 중 한 명이었다.[9]

1848년 뉴욕 세네카 폭포에서 열린 제1차 여성인권협약에 에이미 포스트를 비롯한 참석자들이 서명한 '감정선언'이다.

2주 후 그녀와 세네카 폭포 협약에 참여했던 몇몇 여성들은 포스트의 고향인 뉴욕 로체스터에서 로체스터 여성 권리 협약을 조직했다. 한 기획회의는 에이미 커비 포스트를 임시 의장으로 선출하고 임명 위원회를 지정해 임원 승진 인사를 제안했다. 세네카 폭포 협약은 한 남자를 전당대회 회장으로 선출함으로써 전통을 따랐었다. 전통을 무시하고, 로체스터 조직위원회는 그 자리에 아비가일 부시라는 여성을 제안했다. 8월 2일 로체스터 유니테리언 교회에서 총회가 모였을 때 에이미 커비 포스트는 그것을 불러 장교들의 추천서를 주문하고 읽었다. 여성 한 명을 전당대회 회장으로 추대하자는 제안은 여성들이 아직 그런 조치를 취할 준비가 안 된 것을 우려해 참석한 일부 여성운동 지도자들의 거센 반발을 샀다.[10] 부시는 반대에도 불구하고 선출되어, 이번 회의는 미국에서 처음으로 주재관이 여성이었던 남녀 모두의 첫 번째 공개 회의가 되었다. 에이미 커비 포스트는 계속해서 여성 인권 협약에 참석했고, 1853년 로체스터에서 열린 협약에서 '여성의 정의와 평등한 권리' 결의안에 서명했다.[11]

Amy Kirby Post는 초기에 참정권 운동가 Susan B에게 영향을 끼쳤다. 앤소니는 여성 인권 활동에 대한 격려와 지지를 통해 여성 인권에 대한 지지를 얻었다.[2] 앤서니는 포스트에 의지해 청원 활동을 지원하고, 로체스터를 방문하는 순회강사를 주최하며, 컨벤션도 조직했다.[1]: 12 여성 납세자들의 로체스터 시 기부금에 대한 정보에 용기를 얻은 에이미 커비 포스트는 1873년 투표 등록을 시도했다. 그녀와 그녀와 함께한 다른 사람들은 거절당했다.[10] 포스트의 전국여성참정권협회 참여는 계속되었고 77세의 나이에 로체스터에서 열린 30주년 기념 전당대회에서 연설하도록 초대되었다.[10]

기타 적극성

포스트는 또 여성보호연맹의 지역 팔을 공동 설립하고 여성의 권한 부여와 관련된 핵심 이슈로 건강 개혁을 주장했다.[1]: 1 포스트는 노조의 회계 담당자로 일했는데, 노조의 업무에는 남녀 임금 평등을 목표로 일하는 여성들의 임금 인상을 옹호하는 내용이 포함되어 있었다.[12]

포스트는 또한 도움이 필요한 여성들을 지원하기 위한 그녀의 일을 보다 비공식적인 표현으로 남성들에 의해 학대나 포기를 당한 여성들에게 다양한 원조, 의료, 고용, 그리고/또는 주거를 제공했다.[5]

미국 남북 전쟁 동안 에이미 커비 포스트는 노예가 된 사람들의 해방을 청원하기 위한 내셔널 로열티 리그의 노력을 지지했다. 그녀는 또한 노예를 탈출한 사람들을 위한 자료들을 수집했고 연합군에 의해 해방된 과거 노예였던 사람들의 "유폐된" 수용소로 보낼 자료들을 수집했다.[5] 해리엇 제이콥스와 줄리아 윌버가 고질적인 이들 수용소의 황량한 환경은 Post가 부족한 식량, 피난처, 의료 지원 등을 포함한 야영지의 부족함에 대한 경각심을 높일 수 있게 했다. 보다 직접적인 조치를 취한 60세의 포스트는 1863년 워싱턴 DC와 버지니아 알렉산드리아에 있는 캠프를 방문했다.[1]: 12–13

사형제 폐지와 원주민 착취를 요구하는 것은 에이미 커비 포스트가 생전에 직접 지지했던 또 다른 활동가적 원인이었다.[1]: 9

친구 협회 및 만년의 삶에서 사임

친구 협회의 원로들은 에이미 커비 포스트가 노예제 반대 운동에 "너무 세속적"이라고 비난하며 비판하였다. 그들의 폐지 운동을 늦추려고 하지 않았던 에이미 커비 포스트와 아이작 포스트는 퀘이커의 월례 모임에 참석하는 것을 중단하고 1845년 힉사이트 퀘이커스와 공식적으로 친분을 끊었다. 이러한 변화는 그들이 폐지 작업에 더 완전히 집중할 수 있게 했다.[5]

1848년 포스트지는 랩 소음을 통해 영혼과 소통하는 능력을 얻은 것으로 보이는 폭스 자매 케이트와 마거릿을 집으로 데려갔다. 그들은 소녀들을 급진적인 친구들로 구성된 그들의 모임에 소개했고, 거의 모두가 신흥 종교인 영성주의에서 열렬한 신봉자가 되었다.[11] Sarah Thayer 지인은 Amy Kirby Post에 영성주의에 대해 글을 쓰면서, 이 연습이 여성들이 그들 자신과 다른 여성들의 영적 삶을 지시할 수 있게 했다고 설명했다.[5]

에이미 커비 포스트는 남편 아이작 포스트에서 살아남아 로체스터에서 계속 살았다. 그녀는 지난 10년 동안 자신이 기여한 도시와 운동 단체의 기념행사에 기여해 달라는 요청을 받은 유명한 지역 인사로 여겨졌다. 그녀는 1889년에 친구이자 공동활동가인 Lucy N. Colman과 함께 장례식에서 추도사를 했다.[5]

레거시

에이미 커비 포스트는 운동가들의 노력과 일상생활을 혼합한 '생활정치'의 초기 모델로 기억되고 있다. 이러한 생활 정치에는 부부 관계, 언어 사용, 가임, 치유 방법, 옷 선택, 예배 스타일, 여가 시간 사용 등의 일상적인 관행이 포함되어 있었다. 그러한 선택은 정치적 약속의 반영일 수 있으며, 포스트는 그녀의 일상 생활과 조직적인 노력 외에도 운동가들의 약속을 표현하는 이러한 접근법을 받아들였다. 이런 유형의 적극성은 여성들이 투표권이 거부되었을 때에도 남성들만큼 정치 변화에 전념할 수 있게 했다.[5]

포스트의 활동주의는 또한 사회를 충분히 변화시킬 수 있는 잠재력을 개별적으로 보유한다고 생각되었던 폐지나 여성의 권리와 같은 단발적인 접근법보다는 다면적인 형태의 사회 정의의 형태를 옹호하는 사회 운동 접근법의 한 예로 남아 있다.[1]: 9

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Hewitt, Nancy A. (2018). Radical Friend : Amy Kirby Post and Her Activist Worlds. Chapel Hill: University of North Carolina Press. ISBN 978-1-4696-4033-4. OCLC 1029343355.
  2. ^ a b c d e f g h "About Amy and Isaac Post · Post Family Papers Project · RBSCP Exhibits". rbscp.lib.rochester.edu. Retrieved 2020-06-06.
  3. ^ a b Post, Amy. "Amy Kirby papers 1824-1825". quod.lib.umich.edu. Retrieved 2020-06-23.
  4. ^ a b c B. A., Mundelein College; M. Div., Meadville/Lombard Theological School. "Amy Kirby Post: Quaker Abolitionist and Feminist". ThoughtCo. Retrieved 2020-06-07.
  5. ^ a b c d e f g h i j k l "University of Rochester Library Bulletin: Amy Kirby Post, "Of whom it was said, 'being dead, yet speaketh'" RBSCP". rbscp.lib.rochester.edu. Retrieved 2020-06-23.
  6. ^ a b Falls, Mailing Address: 136 Fall Street Seneca; Us, NY 13148 Phone:568-0024 Contact. "Amy Post - Women's Rights National Historical Park (U.S. National Park Service)". www.nps.gov. Retrieved 2020-06-07.
  7. ^ a b "Amy Post". www.math.buffalo.edu. Retrieved 2020-06-08.
  8. ^ Peck, William F. (William Farley) (1884). Semi-centennial history of the city of Rochester, with illustrations and biographical sketches of some of its prominent men and pioneers. The Library of Congress. Syracuse, N.Y., D. Mason & co.
  9. ^ Falls, Mailing Address: 136 Fall Street Seneca; Us, NY 13148 Phone:568-0024 Contact. "Declaration of Sentiments - Women's Rights National Historical Park (U.S. National Park Service)". www.nps.gov. Retrieved 2020-06-23.
  10. ^ a b c Blake McKelvey (July 1948). "Women's Rights in Rochester: A Century of Progress" (PDF). Rochester History. Rochester Public Library. X (2&3): 5. Archived from the original (PDF) on March 3, 2016. Retrieved October 7, 2016.
  11. ^ a b "Amy Post". Western New York Suffragists. Rochester Regional Library Council. Retrieved October 7, 2016., , Braude 2001.
  12. ^ Blake McKelvey (July 1948). "Women's Rights in Rochester: A Century of Progress" (PDF). Rochester History. Rochester Public Library. X (2&3): 5. Archived from the original (PDF) on March 3, 2016. Retrieved October 7, 2016.

외부 링크