올홀로우즈 이브 (노벨)

올 할로우즈의 이브는 찰스 윌리엄스가 쓴 초자연적 소설 7편 중 마지막이다.1945년 파버와 파버에 의해 출판된 이 책은 그 해와 1947년에 세 번의 인상을 거쳤다.^[1]1948년 Pellegrini & Cudahy에 의해 T. S. Eliot의 소개로 미국에서 출판되었다.^[2]나중에 이탈리아어와^[3] 스페인어로 번역된 것이 두 개 있었다.^[4]

플롯

1945년 10월, 25세의 레스터 푸로니발은 고립된 도시의 웨스트민스터 다리에서 혼자 있는 자신을 발견한다.그녀는 그녀의 오랜 학교 친구인 에블린을 만나러 가는 길에 둘 다 추락하는 비행기에 의해 죽임을 당했다.나중에 그들은 이블린이 자신의 곤경에 처한 사실을 받아들이기를 거부하며 불평을 늘어놓는 동안 버려진 거리를 배회한다.

한편, 산 자의 세계에서는 레스터의 전 남편 리차드가 그의 절친한 친구인 화가 조나단 드레이튼을 찾아간다.조나단은 자신이 작업하고 있는 두 개의 그림에 대한 리차드의 의견을 묻는다.하나는 참신한 빛의 효과로 런던의 전격적인 풍경이고, 다른 하나는 최근 미국에서 온 카리스마 넘치는 종교인 사이먼 르클레르(Simon Leclerc)의 모습이다.조나단은 레스터의 또 다른 학교 출신 지인인 베티와 약혼했으며 베티의 어머니인 레이디 월링포드는 사이먼 신부의 내면의 일원이다.그러나 월링포드 부인은 시몬과 그의 딱정벌레 같은 신도들의 그림을 보고 스튜디오를 뛰쳐나와 베티가 조나단과 더 이상 관계가 없는 것을 금하고 있다.

사실 사이먼은 18세기 말 파리에서 태어난 유대인 마술사로 세계를 정복하고 싶은 충동을 가지고 있다.베티는 월링포드 부인의 사이먼의 딸이다.그녀는 사이먼의 목적을 수행하도록 부추겨져 있었다. 현재의 경우에는 시간을 앞당기고, 몇 주 후에 신문을 읽고, 다시 돌아와서 배운 것을 반복하는 것이다.비록 이것이 그녀에게 육체적인 피해를 입히지만, 베티는 그녀의 몸에서 해방되는 기간 동안 행복을 느낀다.그러나 지금 그녀는 조나단을 사랑하고 그녀가 움직이는 트윌릿 세계와 레스터와 에블린이 갇혀 있는 동안 그의 이름을 부른다.베티의 전화를 듣고 그녀를 알아본 두 여자는 그녀가 살고 있는 하이게이트에 있는 집을 찾지만 레스터만 들어온다.지친 베티가 다시 해산하고 두 사람이 힐링 재회할 때 그녀가 참석한다.

큐리오시티는 리차드를 시몬의 홀본 본부를 방문하도록 보내는데, 그곳에서는 마법사가 기적적으로 치유한 사람들의 숭배 공동체에 둘러싸여 살고 있다.리차드는 그들과 함께 하는 '완화' 세션 동안 에블린이 벽을 통해 들어가 사이먼과 미소를 교환하는 것을 보고 마음이 동요된다.이제 그 남자를 불신하게 된 리차드는 조나단을 데리러 가고 두 사람은 하이게이트에 있는 월링포드의 집을 방문하여 그가 베티의 디스커버리지를 영구히 만들려고 하는 순간에 사이먼을 방해한다.레스터는 저항할 수 있는 힘을 빌려주지만 수천 년의 동료애로 지탱되는 보이지 않는 도시도 그 한가운데서 자기 추구의 이물질을 좌절시키기 위해 지금 전투에 돌입한 상태였다.

시몬은 선수 생활 초기에 자신을 셋으로 나누고 다른 두 사람을 보내 자신이 설교하는 것과 같은 사랑의 메시지로 러시아와 중국을 전도하게 했다.평화의 도래와 함께, 그는 카리스마 있는 세 명의 교사들을 세계 통치의 청사진을 작성하기 위해 초대할 것을 요구하고 있었다.그의 계획에 대한 추가적인 간섭을 무력화하기 위한 수단으로, 사이먼은 에블린을 소환하여 레스터를 그에게 데려오도록 한다.여성 호문쿨루스를 창조한 그는 에블린과 레스터가 거기에 들어가 그들이 잃어버린 세계를 다시 경험하도록 설득한다.그러나 레스터는 시몬을 물리치기 위해서만 그렇게 한다.조나단, 리처드, 베티에게 전화를 걸면서, 그녀는 그들을 함께 홀본으로 나가서 올 홀로우즈의 이브가 다가오자 시몬과 대결하도록 설득한다.

사이먼은 모사(母事)의 도움으로 모사(母死)를 만들어 쇠바늘로 찔러 베티를 마법처럼 죽일 계획을 세워 왔으나 베티의 친구들이 도착하고 나서 그의 사연이 돌아오면서 방해를 받는다.그는 개인적인 힘을 잃으면서 원시적인 일에 몰두하게 되고 그의 지역사회에서 그의 예전 치료법이 뒤바뀌게 된다.레스터는 이제 다시 병든 사람들을 치유하는 임무를 사이먼의 아이에게 맡기고 영원의 빛 속으로 떠난다.

테마

글렌 카발비에로는 올 할로우즈의 이브가 마지막인 찰스 윌리엄스의 소설들이 "자연과 초자연적인 것의 더 완벽한 융합"^[5]을 향해 나아가고 있다고 밝혔다.꼼꼼하게 묘사된 마법의식은 줄거리 전개에 주도적인 역할을 하며, 작가의 상상력의 산물이라고 할 수 없다.T. S. 엘리엇은 미국판 서론에서 일부 사람들이 "오컬트의 문헌에서 빌려온 것"일 가능성을 제기한다.윌리엄스는 실제로 한때 A. E. Waite의 로지크루시안 오더에 속했던 적이 있는데, 이 오더는 골든 던의 헤르메틱 오더의 많은 오프슈트 중 하나이다.그러나 와이트의 명령은 비록 형식적인 의식을 치르기는 했지만 대부분 기독교 신비주의를 지향하고 있었다.^[6]

소설에서 묘사된 마법의 의식은 이제 조나단 드레이튼에 대한 베티의 사랑의 복잡함이 그의 영향력에 도전하기 때문에 베티를 그의 뜻에 종속시키려는 점점 더 절실한 노력으로 사이먼 르클레르에 의해 연출된다.베티의 물질과 영혼의 몸을 최종적으로 나누려는 노력은 레스터가 자신을 대신할 때 실패한다.그러나 그것은 이중적인 실패여서 시몬의 권력 축소로 이어진다.시몬은 분명히 효과가 없을 때조차도 예식을 고집하여 마술의 근본 규칙을 어겼었다.지배하려는 그의 의지는 점점 더 그의 목적의 명확성을 방해한다.두 번째 의식은 레스터를 제거하는 방법으로 호문쿨루스를 만드는 것을 포함한다.비록 그 자체로는 성공했지만, 그가 조종하는 사람들에 대한 시몬의 경멸은 그를 사랑의 힘을 과소평가하게 만든다.레스터는 이제 베티와 영적인 유대감을 갖게 되었고 또한 그녀의 남편에게 보상하기를 원한다. 아무리 기형적이더라도 그녀가 시몬의 살인적인 의도를 다시 좌절시킬 수 있는 수단이다. 그의 공감 부족은 예견할 수 없다.

사랑과 미움은 다른 방식으로도 서로 대립된다.어렸을 때 베티는 성령을 후원하는 대부모로 만든 간호사에게 몰래 세례를 받았다.이것은 베티가 조나단과 함께 그녀의 옛 간호사를 방문했을 때 묘사된 소설 속의 세 번째 의식이다.네 번째 의식은 결과적으로 시몬이 베티의 붓털이 더해진 진흙으로 된 형상을 이용해 베티를 파괴하려는 것으로 예견된 것이다.이 소설의 역학적으로 볼 때, 여기서 저지르는 실수는 이타적인 의식이어야 할 것에 대한 악의적인 개입을 허용하는 것이다.사이먼이 그 이미지를 찌르고 나서 베티 자신을 찌를 때, 그의 마지막 힘이 사라지고 그가 그들에게 행한 치료법이 이제 뒤바뀌었다는 것을 알게 되면서 추종자들의 외침이 들려오는 것은 바로 이 시점이다.

사이먼의 인물의 정체성과 기능이 자주 거론되어 왔다.일찍이 기독교로 개종한 사이먼 마거스가 자신의 지위를 개인적인 이익을 위해 사용했던 인물과 비슷한 점이 제시된다.특히 사이먼 르클레르크가 순전히 사리사욕으로 사랑의 메시지를 설파해 이름을 날린 지금까지 캐릭터가 알레이스터 크롤리에 바탕을 두고 있다는 암시도 있다.황금새벽훈장 시절부터 크라울리를 알고 지냈던 윌리엄 버틀러 예이츠는 마법의 동료에 대해 "그분의 '크리스도'라는 단어의 모든 입에 기독교는 결코 침투하지 않은 것 같다"^[7]고 언급한 바 있다.시몬에 대한 또 다른 해석은 그가 적그리스도의 모습을 나타낸다는 것이다.개인적인 지배를 향한 그의 추진에서, 시몬은 자신의 생각에서 예수를 "그 민족의 다른 마법사인 요셉의 아들"이라고 무시한다.그에게도 최근의 경쟁자인 아돌프 히틀러는 바보에 지나지 않았다: "나는 히틀러가 아니라 올 사람이다!"윌리엄스가 현대적인 사건들이 그의 선악 신화에 그렇게 노골적으로 침투하도록 허용한 것은 드물었다.^[8]

처음에 레스터와 이블린이 헤매는 상징적인 도시는 훨씬 덜 명확하게 묘사되어 있는데, 아마도 글렌 카발리에로가 묘사하는 것처럼, 그 개념은 너무나 많은 수준에서 이해되어야 하기 때문일 것이다.첫째로 그것은 폐허로 얼룩진 현대 런던인 조나단 데이튼의 전격적인 풍경이며, 죽은 여성들이 떠돌아 다니는 어둑한 세계에 투영된 전망이다.그러나 자세히 살펴보면, 그것은 고고학 도시로서, 그 자리에 거주자들이 있었고 알 수 없는 미래로 연장되기 이전 시대에 잠재력이 있었다.궁극적으로 이곳은 런던이라는 이름이 붙은 도시가 아니라 모든 도시이며 윌리엄스가 에세이 '영문으로 된 도시의 이미지'(1939년)에서 설명한 "많은 남녀관계의 감각"이다.신학적 관점에서 보면, 이곳은 성도들의 교감에 의해 지탱되는 하나님의 도시로서, 시몬이 대표하는 자기중심적 착취의 정신을 스스로 거부한다.^[9]이 정도 수준에서는 엘리엇이 소설 전체에 대해 말한 것처럼 [윌리엄스]가 해야 할 말은 그의 능력 밖의 것이었고, 아마도 언어의 재원을 넘어선 것이었으리라, 어떤 하나의 표현 매체를 통해서라도 한 번쯤은 말한다는 것이다.

참조

참고 항목

• Charles Williams는 온라인 소설이나 다운로드를 위해 소설을 쓴다