에스기아 음팔레

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에스기아 음팔레
에스키아 음팔레에서의 그의 흉상 프리토리아 주 커뮤니티 라이브러리
태어난	에스겔 음팔렐레 (1919-12-17)17 1919년 12월 마라바스타드, 프리토리아, 남아프리카 연방
죽은	2008년 10월 27일(2008-10-27) (88세) 남아프리카 공화국 림포포시 르보악고모
직업	작가, 교육가, 철학자
언어	세페디, 세츠와나, 세소토, 이시줄루, 영어, 아프리칸스
장르.	드라마, 소설, 시,

에스기아 음팔렐레(1919년 12월 17일 ~ 2008년 10월 27일)는 아프리카 휴머니즘의 아버지이자 현대 아프리카 문학의 창시자 중 한 명으로 유명한 남아공의 작가, 교육가, 예술가, 활동가였다.

그는 태어났을 때 에제키엘 음팔레라는 이름을 얻었으나 1977년 에스키아로 이름을 바꾸었다. 프레토리아의 빈민가에서 문학 아이콘으로 어린 시절을 보낸 그의 여정은 지적으로나 정치적으로나 오딧세이였다. 작가로서 단편소설과 소설, 자서전, 역사 등을 감당하기 위해 남아프리카공화국을 오가며 아프리카 휴머니즘의 개념을 발전시켰다. 그는 다운 2번가(1959년)의 인종차별정책 아래 흑인 경험을 교묘하게 환기시켰다. 그것은 교육을 받기 위한 그의 노력과 교직 생활에서 그가 경험했던 좌절들을 묘사했다.^[1][2]

Mphahlelee는 두 편의 자서전, 30편이 넘는 단편 소설, 2절의 희곡과 다수의 시를 썼다. 그는 "아프리카 서신"으로 여겨진다.^[3]

그는 수많은 국제 상의 수상자였다. 1969년에는 노벨 문학상 후보에 올랐고, 1984년에는 프랑스 언어와 문화에 기여한 공로로 프랑스 정부로부터 손바닥 훈장을 받았다. 그는 1998년 세계경제포럼 크리스탈 어워드에서 예술과 교육에 대한 뛰어난 봉사로 수상하였다. 1998년 넬슨 만델라 전 대통령은 남십자 훈장을 수여했는데, 당시 남아프리카 정부가 수여한 최고 인정서(오늘은 마풍구베 훈장과 같다)이다.^[4]

전기

가정생활

에스기아 음팔렐레는 1919년 남아프리카 연방의 프레토리아에서 태어났다. 다섯 살 때부터 그는 임포포포 주, 가임팔레(지금의 르펠레 은쿰피 시)의 마우파농 마을에서 친할머니와 함께 살았고, 그곳에서 소와 염소를 사육했다. 그의 어머니 에바는 그가 12살이었을 때 마라바스타드(2번가)에 그와 두 남매를 데리고 함께 살게 했다.

그는 레베카 나나 모케디바네와 결혼했는데, 그의 가족은 브레도프에서 강제철거의 피해자였다. 요하네스버그의 얀 호프마이어 학교에서 졸업장을 받은 자격을 갖춘 사회 복지사라면 그녀와 맥팔레는 5명의 자녀를 두었을 것이다. 남아공에서 망명길에 오르자 아내와 자식들을 제외한 대가족 전체를 보지 못한 채 몇 년을 버텼다. 나이지리아에 있는 동안, 그는 나이지리아 독립 전에 영국 여권을 이용하려고 한 적이 있다. 그는 인후암으로 투병 중인 동생 바시(솔로몬)를 방문하기 위해 나이로비 영사관을 통해 비자를 신청했으나 거절당했다.

레베카 나나 모헤디베인 (Mphahlelee)

레베카는 소피아타운에서 태어났다. 그녀는 사회사업 졸업장을 받기 전에 먼저 교사 자격을 취득했다. 그녀는 제케를 만났던 것을 기억하고, 그에게 매우 감명을 받았다. "다른 젊은이들은 독자가 아니었고 나는 그들과 관계를 맺을 수 없었다. 그들은 문학을 통해 외부 세계와 관계를 맺을 수 없었다." 이 커플은 Mphahlee가 Rouodepoort에 있는 Blind Institute에서 일하고 있을 때 만났다. 한 무리의 교사 학생들이 노인들에게 책을 읽어주는 학원을 찾아왔었다. 에스키아는 감명을 받고 명절에 고향에 있는 레베카를 찾아달라고 부탁했다. 레베카가 훈련대학에서 마지막 해였다. 이 커플은 1945년 8월 29일을 결혼 날짜로 결정했다. Mphahlelee의 어머니는 병이 나서 그 부부가 결혼하기 직전인 45세의 나이로 사망했다.

" 그녀로서는, 항상 아이들과 함께 바쁜 레베카는 그녀 자신의 독창성과 타고난 실용적인 감각, 외향적인 기질에 의해 살아남았다. 그녀는 언제나 새로운 공동체에 불도저로 뛰어들 수 있었고, 자신의 의도가 무엇인지 사람들에게 알리고, 그들에게 그녀가 무엇을 좋아하고 무엇을 좋아하지 않는지 공개적으로 말할 수 있었고, 무례하거나 애지중지하는" 에스기아 마팔레"를 하지 않았다.

케냐에서 그녀는 유엔 기아로부터의 자유 캠페인의 사회복지사로 일했고, 그들의 교육 프로그램을 담당했다.

그녀는 덴버 대학의 사회과에서 석사학위를 받았다.

학생으로서

15세 때, Mphahlee는 정기적으로 학교에 다니기 시작했고 로제텐빌(Johannesburg)에 있는 St Peters Secondary School에 등록했다. 그는 사립학교로 고등학교를 졸업했다. 그것이 박사 자격까지 그의 학습 방법이 되었다. 그는 퍼스트 클래스 패스(주니어 인증서)를 취득했다. 그는 1943년 남아프리카 대학으로부터 공동 입학사정관 수료증을 받았다. 올랜도 고등학교에서 교편을 잡던 중, Mphahle은 1949년 남아프리카 대학교에서 영어, 심리학, 아프리카 행정학을 전공하여 학사 학위를 취득했다. 1955년, 그는 같은 기관에서 그의 영문학 학위를 받았다. 드럼 매거진에서 일하는 동안, Mphahlele은 1957년 UNISA에서 우수한 성적으로 M.A.를 졸업한 첫 번째 사람이 됨으로써 역사를 만들었다. 그의 논문은 "남아프리카 영어 소설 속의 비유럽적 인물"이라는 제목이 붙었다.

1966년부터 1968년까지 파필드 재단의 후원으로, Mphahlee는 콜로라도 주 덴버 대학교 영어과에서 교수로 재직하면서 창조적 글쓰기에서 박사학위를 받았다. 그는 논문 대신에 원더러스라는 제목의 소설을 썼다. 이어서 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교의 아프리카 예술 잡지로부터 최우수 아프리카 소설상(1968–69)을 받았다.

연도	자격	기관	명예
1968	박사, 창조적 글쓰기	콜로라도 덴버 대학교	1968년부터 1969년까지 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교의 아프리카 예술 잡지로부터 최우수 아프리카 소설상을 수상
1957	M.A. English (우수한) 논문: "남아프리카 영어 소설의 비유럽적 성격"	남아프리카 공화국의 대학교 (UNISA)	UNISA에서 우수한 성적으로 M.A. 영어를 졸업한 최초의 사람
1955	B.A. (명예)	유니사
1949	B.A. 영어, 심리학, 아프리카 행정학 전공	유니사
1943	공동매트릭스 보드 인증서	유니사
1940	교원 자격증	애덤스 칼리지, 나탈

교육자로서

Mphahlele은 1940년에 Adams College에서 교사 자격증을 취득했다. 그는 1941년부터 1945년까지 Ezenzeleni Blind Institute에서 교사와 속기-전형사로 일했다. 1945년 영아프리카인 교사로 부임하면서 그와 그의 아내는 소웨토에 있는 역사적인 올랜도 고등학교 근처 올랜도 이스트로 가족을 옮겼다. 그곳에서 포트 헤어로부터 갓 채굴된 많은 젊은 교사들과 함께, 그는 트란스발 아프리카 교사 협회에서 활동하게 되었다. 1949년 Eislen Commission on Native Education, Dr.에서 영감을 얻은 Eislen Commission. 최근 선출된 헨드릭 버워드(Hendrik Verwerd) 국민당 토착장관(National Party of National Party)은 근본적으로 새로운 아프리카인 교육제도를 권고했었다. TATA는 케이프, 자유주, 나탈의 다른 교사 단체들과 함께 이에 반대하는 입장을 취했다. 그러한 운동에 참여했기 때문에 1952년 12월, 에스키아 맥팔레, 아이작 마틀라레, 제파니아 나방오펑은 직위에서 해임되었다.^[5] 반투 교육 도입에 반대하는 그의 항의는 그의 교사 경력을 단축시키는 결과를 낳았다.

그는 인종 차별 정책에 의해 남아프리카의 어느 곳에서도 가르치는 것이 금지되었다. 그는 남아프리카를 떠나 망명길에 올랐다. 그의 첫 방문지는 나이지리아였는데, 나이지리아는 고등학교에서 15개월 동안 가르쳤고, 그 후 이바단 대학에서 연장 프로그램을 가르쳤다. 그는 또한 라고스의 C.M.S. 문법학교에서 일했다. 그는 이바단 대학의 엑스트라-뮤럴 연구과에서 일했고, 여러 외지구를 여행하며 성인을 가르쳤다. 파리에 기반을 둔 동안, 그는 매사추세츠 공과대학의 방문 강사가 되었다. 그는 또한 스웨덴, 프랑스, 덴마크, 핀란드, 독일, 시에라리온, 가나, 세네갈, 나이지리아에서 강의를 했다. Mphahlelee는 대안교육이 모두를 위한 변혁적이고 인간적인 교육제도의 기반을 마련할 수 있다고 믿었다.^[6]

망명 생활

나이지리아(1957–61)

Mphahlelee는 20년 동안 망명 생활을 했다. 그는 가족과 함께 나이지리아에서 4년을 보냈다. 그는 다음과 같이 썼다: "그것은 유익한 경험이었다. 나이지리아 사람들은 관대했다. 아웃사이더라는 조건은 부담스럽지 않았다. 글을 쓰고 예술에 종사하는 시간을 가졌다." 그는 나이지리아 최고의 극작가, 시인, 소설가 울 소잉카, 시인 가브리엘 오카라와 마벨 세군, 소설가 아모스 투투올라, 조각가 벤 엔원우, 화가 데마스 누코코와 우체 오케 등과 함께 일하고 있었다. 그의 가나 방문은 매 여행마다 그의 네트워크와 동료 목록에 더 많은 문학 거물들이 추가되면서 잦아졌다. 가나 대학은 그를 초청하여 외부 문인 워크숍을 진행할 것이다. 그곳에서 그는 코피 아우너(당시 조지 아우너 윌리엄스), 극작가 에푸아 서덜랜드, 시인 프랭크 코비나 파크스, 음악학자 콰베나 네케티아 교수, 역사학자 J. B. 단콰 박사, 시인 G를 만났다. 아달리 모르티와 조각가 빈센트 코피.

Mphahlee는 1958년 12월 가나 아크라에서 콰메 은크루마가 주최한 제1회 올아프리카 민족회의에 참석했다. "가나는 19세기에 대륙을 휩쓸었던 유럽 식민주의로부터 해방된 유일한 아프리카 국가였습니다. 아크라에 대표되는 나라들은 대부분 여전히 식민지였습니다."^[7] 맥팔렐레는 남아공 자유주의 관점을 대변하던 고(故) 패트릭 던컨과 조던 응우바네와의 만남을 회상한다. Mphahlee가 Kenneth Kaunda를 만나 Frantz Fanon이 식민주의에 반대하는 격렬한 연설을 하는 것을 들은 것은 이 회의에서였다. 그의 아내 레베카는 1959년 말에 남아공으로 돌아와 그들의 마지막 출생인 차비를 낳았다. 그들은 1960년 2월에 돌아왔다. 그들은 샤프빌 대학살에 대해 들었을 때 나이지리아에 있었다. Mphahlelee는 "그래, 나이지리아와 가나는 아프리카를 나에게 돌려주었다. 우리는 방금 가나의 독립을 축하했고, 나이지리아로부터 3년 거리였습니다."

프랑스(1961-63년)

Mphahlelee는 1961년 8월에 그의 가족을 프랑스로 이주시켰는데, 이것은 그들의 두 번째 주요 이동이었다. 그는 문화 자유 의회 아프리카 프로그램 책임자로 임명되어 파리로 갔다. 그들은 세인트 바로 근처에 있는 대로 뒤 몽파르나스에 살았다. 르 셀렉트와 라 쿠폴 레스토랑에서 몇 블록 떨어진 미셸. 그들의 아파트는 곧 작가들과 예술가들에게 일종의 갈림길이 될 것이었다. 에티오피아 예술가 스칸더 보그호시언, 울 소잉카, 감비아 시인 렌리 피터스, 망명 중인 남아프리카 시인 쿠넨, 가나 시인 그리고 그의 사랑하는 친구 J. P. 클라크, 그리고 제라드 세코토. 그가 프랑스에 머무는 동안, Mphahle이 울리 베이어와 다른 나이지리아 작가들의 초대를 받아 이바단의 음바리 작가 및 예술가 클럽을 결성하는 것을 도왔다. 그들은 뉴욕 메릴 재단으로부터 자금을 조달하여 이 클럽이 추진한 벤처기업인 음바리 출판사에 자금을 조달했다. 월레 소잉카, 렌리 피터스 등의 작품은 음바리 출판사가 상업용 주택에 진출하기 전에 처음 출판한 것이다. 그는 이바단을 기반으로 한 문학잡지인 블랙 오르페우스를 편집하고 기고했다. 캄팔라, 브라자빌, 야우데, 아크라, 아비잔, 프리타운, 다카르 등 아프리카 주요 도시를 순회하며 일했다. 그는 스웨덴, 덴마크, 핀란드, 서독, 이탈리아, 미국에서의 일과 관련된 세미나에도 참석했다.

Mphahlelee는 계속해서 John Eenekwe의 감독 아래 나이지리아 에누구에 음바리 센터를 설립했다. 1962년 우간다 캄팔라 소재 마케레 대학교에서 제1회 아프리카 작가회의를 조직하여 순회공연을 하던 동료 남아프리카인 밥 레쇼아이와 남아공 정치평론지를 편집하던 네빌 루빈도 참석하였다. 1963년 다카르와 프리타운의 두 개의 회의가 조직되었다. 그들의 목표는 대학 교육과정에서의 아프리카 문학의 자리를 공개 토론에 던지는 것이었다. 그들은 전통적으로 아프리카 문학이 외부 학부와 아프리카 연구 기관으로 밀려드는 대학에서 실질적인 연구 영역으로 포함되도록 지원을 아끼지 않으려 했다. Mphahlelee는 파리에 2년 동안만 머물 계획이었는데, 그 후 그는 다시 교직에 복귀할 것이다. 그러한 경험들은 그가 교실을 다시 동경하게 만들었다.

케냐(1963-66년)

문화자유총연맹의 존 헌트 집행위원장은 맥팔렐레가 나이로비에 나이지리아 음바리와 같은 센터를 설립할 것을 제안했다. Mphahlelee는 1963년 8월에 나이로비에 도착했고, 12월은 케냐의 독립을 위해 예정되어 있었다. 레베카와 아이들이 도착했을 때, 그는 이미 집을 샀었다. 그 이전에는 탄자니아 화가 엘모 은자에 의해 수용되었다. Njau는 모든 사람들이 좋아하는 이름을 제안했다. Chemchemi, Kiswahili는 "fountain"을 위해 "kiswahili. 몇 달 안에 그들은 창고 하나를 사무실, 실험적인 극장과 친밀한 음악 공연을 위한 작은 강당, 그리고 미술관으로 개조했다. Njau는 자발적으로 미술관을 운영했다. 그는 우간다 예술가 계유네와 음산고의 성공적인 전시와 그의 작품을 전시했다. "내 영혼이 그 일에 있었소. 나는 글쓰기와 연극을 담당했다."(Mphahle, 아프리카 My Music)

그들의 참가자들은 식민지 시대 유산인 마을과 지역 출신이었다. Mphahlelee는 지역구를 방문하여 외부 지역으로 이동하여 그를 초청한 학교에서 작가들의 워크숍을 운영하며, 이 센터의 드라마 그룹과 함께 했다. 이들의 여행은 응우기 와 티옹고가 편집한 부사라와 카리아라가 편집한 주카가 잘 포착됐다. (나이로비 바로 외곽) 얼라이언스 여고(Aliance High School for Girls)가 그에게 연례 연극제를 위해 희곡을 써달라고 요청했을 때, 셰익스피어 MPhahle이 그레이스 오고의 <비가 왔다>를 각색하고 단편소설로 '오간다의 여행'이라고 불렀다. "연극에서 가장 매혹적인 요소는 케냐의 다양한 인종 집단의 전통 음악 관용구 사용이었습니다. 소녀의 자연스럽고 절제되지 않은 연기를 착취한 가장 상큼한 연기"라고 말했다. 2년 동안 복역한 후, 그는 자신이 2년 이상 머물지 않겠다고 그 일을 하기 전에 지시했던 것처럼, 자신이 온 일을 했다고 느꼈다. 그는 나이로비 대학 강의 자리를 거절했다. 그들은 그에게 1년 계약만을 제안할 수 있었는데, 그는 그것을 받을 수 없었다.

콜로라도, 미국 (1966-74년)

1966년 5월, Mphahlee는 그의 가족을 콜로라도로 옮겼고, 그곳에서 그는 덴버 대학의 영어학과에 입학하고 있었다. Mphahlelee는 그가 박사학위 논문에 합격하기 전에 해야 했던 과정 작업으로 인해 대학으로부터 등록금 면제를 받았다. 그는 아프리칸 문학과 신입생 작문 비용을 직접 지불했다.

필라델피아 (1974-77년)

Mphahlele 가족은 1974년 5월에 필라델피아에 도착했다. Mphahlelee는 그해 9월에 펜실베니아 대학에서 강의 경력을 시작하려고 했다. 그들은 필라델피아에서 24킬로미터 떨어진 웨인에 있는 서부 메인라인에 있는 집을 샀다.

Mphahlelee는 필라델피아에서 교편을 잡고 글을 쓰며 시간을 보냈고, 남아프리카로 돌아갈 생각을 멈추지 않았다. 그는 덴버에서의 시절부터 그와 레베카가 아프리카에 다시 오기를 간절히 바랐던 것을 떠올렸다. 그리고 그것은 남아프리카여야만 했다. 그들은 다른 어떤 것이라도 그저 모험일 뿐이라고 느꼈다. 그들은 자신들의 작품이 관련될 수 있는 문화적 환경인 공동체를 갈망했다. 그들은 영국 국적이 된 것으로 여겨졌고, 그들 대신 대리인을 하기로 동의했던 당시 르보아 수상의 최고책임자였던 Phatudi 박사를 통해 남아프리카 정부에 접근해야 했다. 5년 이상 걸린 이들의 신청서가 처리되고 있을 때, 그의 책은 남아공에서 여전히 금지되고 있었다.

소설가 겸 단편소설 작가로서

그가 신문지문을 읽으려고 사방을 샅샅이 뒤지기 시작한 것은 초등학교 시절이었다. 그는 항상 읽을 오래된 종이 조각들을 찾는 것을 회상했다. 그는 마르바스타드의 서쪽 가장자리에 있는 "독서실"이라고 불리던 작은 원룸 통조림 판잣집을 더 떠올렸다. 그는 교외의 몇몇 지루한 숙녀들이 꾸민, 황폐한 책과 일기가 쌓여 있는 것을 기억했다. 그는 더미 속에서 미겔 데 세르반테스의 돈키호테를 파내고, 발견의 감각과 인쇄된 단어의 인식, 그리고 독서의 기술 연습만으로 의기양양하게 모든 것을 흰개미처럼 헤쳐 나갔다. 세르반테스는 1930년대의 무성영화에 의해서도 상상력이 불타오르긴 했지만 마음속으로 두각을 나타냈다. 세르반테스의 돈키호테와 산초판자를 로렐과 하디, 버스터 키튼과 함께 조합하여 즐겼다. 맥팔렐레는 고함소리와 발 구르기, 그리고 행동의 리듬에 맞춰 의자에서 튕기는 소리 속에서 잘 읽지 못하는 친구들에게 자막을 소리내어 읽어주곤 했다.

1959년 출간된 그의 자서전 소설 다운 2번가는 작가로서 MPhahlee에 대한 세계적인 관심을 끌었고, 그것이 점점 더 큰 인종 억압과 더 큰 세계 고립을 향해 표류하면서 남아공의 내부 역학관계에 강력한 스포트라이트를 집중시켰다. 현재 아프리카 문학의 고전인 다운 2번가는 영어, 프랑스어, 독일어, 러시아어, 네덜란드어, 일본어 등의 인쇄에 성공해 책의 영향과 국제적 인기를 반영했다. 아프리카에서의 망명자들의 경험을 고증하는 이야기인 Mphahlele의 두 번째 소설 "The Wanderers"는 그에게 1969년 노벨 문학상 후보로 지명되었다.^[8]

파리에 있는 동안, 그는 1961년에 The Living and the Dead를 출판했다. 6년 후, 동아프리카에서 그는 <코너 B>를 출판했다. 두 단편집 모두 수록된 내용은 《언브레이크 송》(1986)에 수록되어 있는데, 이 곡에는 《Mphahlele》의 시집도 일부 수록되어 있다.

석사학위 논문의 일환으로 1962년 남아공 문학의 역사적 관점을 제공하는 <아프리카 이미지>를 출간했다.^[9] 1967년 그는 펭귄이 출판한 아프리카 글쓰기 투데이를 편집했다.^[10] 박사 시절, 그는 원래 창의적 글쓰기에서 박사학위 논문으로 제출되었던 망명 소설 '원더러즈'를 제작하였다.^[9] 다운 2번가는 1964년 프랑스어와 독일어로 번역될 정도로 선전하고 있었다. 1978년 12월, 법무장관은 인용될 수도 있고, 국내에 유통되지 않을 수도 있는 작가 명단에서 Mphahlele의 이름을 삭제했다. 그가 공동 집필한 다운 2번가, 회오리바람 속의 목소리, 그리고 현대 아프리카 이야기들만이 그 나라에서 읽힐 수 있었다. 다른 출판물들은 금지된 채로 남아 있었다.

그의 비판적 글의 첫 번째 종합 전집은 에스키아 연구소가 설립된 바로 그 해인 2002년에 ES'KIA라는 제목으로 출판되었다. Mphahlele의 삶과 일은 현재 요하네스버그에 기반을 둔 비정부, 비영리 단체의 노력에서 발견된다.

남아프리카로 돌아가기

Mphahlelee는 1976년 7월 3일, 얀 스마츠 공항(현 O. R. Tambo International Airport)에서 남아프리카 땅에 발을 디뎠다. 그는 요하네스버그의 흑인 연구소의 초대를 받아 창립총회에서 논문을 낭독했다. 그는 "나는 엄청난 고함 소리에 깜짝 놀랐을 때 중앙홀로 올라가고 있었다. 그리고 그들은 내 위에 있었다. 백여 명의 아프리카인들이 나를 껴안기 위해 소리를 지르고 떠들어댔고, 내게 키스했다. 요하네스버그와 프레토리아 두 고향의 친척, 친구들, 기자들. 나는 이리저리 튕겨져 나갔고 아마도 팔이나 다리가 나에게서 뜯겨나갔는지, 아니면 목을 비틀고 있는지 거의 알아차리지 못했을 것이다. 그 재회의 엄청난 황홀감이지 경찰이 와서 지금 콩쿠르를 점령한 것처럼 군중을 해산시켜야 했다."

Mphahlelee는 남아프리카에서 3주간의 자극적인 시간을 보낸 후 1976년 7월 27일에 필라델피아로 돌아왔다. 그와 레베카는 집으로 돌아가기를 열망하며 편지를 연달아 썼다. Mphahlelee는 남아프리카를 건설하는 데 필요한 것으로 무장하고 있다고 믿었다. 그는 자격을 통한 사회사업과 교육 지식과 경험이 문화적 매트릭스에 속한다면 보람이 있을 수 있다고 확신하고, 국민의 성장인 문화의 확장을 촉진했다.

Mphahleles는 레베카의 생일(8월 17일)에 남아프리카로 공식적으로 돌아왔다. "돌아왔을 때는 사정이 훨씬 더 안 좋았어. 사람들은 점점 더 억압적인 정부가 된 것에 저항하고 있었다. 우리는 위험한 때에 돌아왔다. 우리가 혼자가 아닐 것이고, 우리 국민 속에 있을 것이라는 것을 알았던 시절이었다."(Mphahle, 2002년). 맥팔렐레는 당시 북한대학이 아직 공석인 영어교수직을 얻을 수 있을지를 알려주기 위해 6개월을 기다렸다. 대답은 "아니오"였다. Lebowa의 정부 서비스는 그에게 영어 교사를 위한 학교의 조사관으로서의 직업을 제공했다. 레베카는 사회복지사로 일자리를 구했었다. 그는 자서전 아프리칸 마이 뮤직에서 검사관으로 있던 10개월이 어땠는지 묘사하고 있다. "나는 학교를 방문하여 영어 수업의 양상을 보여줄 기회를 가졌다. 나는 반투 교육의 피해가 지난 25년 동안 우리 학교 교육 시스템에 끼친 것을 직접 보았다. 일부 교사들은 수업 앞에서 유창하게 혹은 정확하게 표현하지 못했고, 다른 교사들은 칠판에 단어 철자를 잘못 썼다."

1979년, 그는 아프리카 연구소의 선임 연구원으로 위트워터스랜드 대학에 입사했다. 그는 청소년이 참여하는 대안교육 독립사업인 흑교육연구회를 설립했다. 1983년 위츠대학교에 아프리카문학과를 설립하여 당시 남아공 문학교사의 진화에 중요한 사건을 담당하였다.^[11] 그는 이 기관의 첫 흑인 교수가 되었다. 그는 당시 로도스 대학교의 아프리카 영어 연구 연구소로부터 초청을 받을 수 있었다. 필라델피아에서 시작한 그의 회고록 아프리칸 마이 뮤직의 완결 제안이 받아들여진 것은 두 달간의 연구 펠로십이었다.

1987년 위츠대학교에서 은퇴한 후, Mphahlele은 Funda Centre for Community Education의 이사회 이사장으로 임명되었다. 그는 주로 아프리카 문학을 가르치는 초빙교수로 다른 대학들을 계속 방문했다. 그는 하버드 대학교 교육대학원에서 두 달 동안 남아공 중등학교 교육에 관한 모듈을 가르쳤다. 인종 차별 정책의 종식과 함께, 그는 식민지화와 억압에 의해 상처받은 문화를 먹여 살릴 수 있는 예술을 육성해야 한다는 웅변적인 지지자로 떠올랐다.^[12] 에스기아 연구소는 그의 생명, 가르침, 철학을 연마하면서 그의 이름을 따서 명명되었다. 그의 귀향과 나라와 대륙의 문학적 발전을 위한 공헌은 여전히 여러 형태로 기념되고 있으며, 몇몇 마을들은 그의 이름을 따서 의미 있는 거리 이름을 짓기로 선택했다.^[13]

참고 문헌 목록

출판물

연도	제목	기타 출판물	중요 정보
1947	맨 머스트 리브와 다른 이야기들, 케이프 타운: 아프리카 북맨
1959	다운 2번가(자율생물학), 런던: 파버 앤 파버	베를린: Seven Seas, 1962; 뉴욕: 더블데이, 1971	그것은 10개의 유럽 언어인 일본어와 히브리어로 번역되었다. 남아프리카에서도 내부보안법에 의해 금지되었다.
1962	The African Image, London: 파버 앤 파버	뉴욕: 프래거, 1964; 개정판 파버 & 파버, 1974; 프래거, 1974	1966년 남아프리카 공화국에서 내부 보안법에 의해 금지되었다.
1966	동아프리카 문학국 창의적 글쓰기 지침서
1967	코너 B & 다른 이야기	나이로비 동아프리카출판사	1966년부터 1978년까지 남아프리카 공화국에서 내부 보안법에 따라 금지되었다.
1971	뉴욕의 원더러스: 맥밀런 주식회사.	런던: 폰타나/콜린스 (pb), 1973; 데이비드 필립, 1984	그것은 남아프리카에서 내부 보안법에 의해 금지되었다.
1971	런던, 회오리바람과 다른 에세이의 목소리: 맥밀런	뉴욕: 힐 & 왕, 1972; 런던: 폰타나/콜린(pb), 1973년	1971년부터 1978년까지 내부 보안법에 따라 남아프리카에서 금지되었다.
1980	요하네스버그의 시룬두: 라반 프레스	런던: 토마스 넬슨, 1980; 뉴욕: 로렌스 힐, 1981
1981	[오피니언] 언브러쉬 송: 엄선된 글(시문과 단편), 요하네스버그: 라반 프레스
1981	소설을 쓰자: 가이드, 케이프타운: 매스큐 밀러
1984	아프리칸 마이 뮤직(두 번째 자서전), 요하네스버그: 라반 프레스
1984	아버지 컴 홈(노벨), 요하네스버그: 라반 프레스
1987	글을 쓰자:산문(작가들을 위한 가이드), 요하네스버그: 스코타빌 출판사
1987	글을 쓰자:시(작가들을 위한 가이드), 요하네스버그: 스코타빌 출판사
1988	리뉴얼 시간(단편 스토리), 뉴욕: Readers International
2001	에스키아, 겔라북스 스테이인뱅크 & 어소시에이츠		시사주간지 선데이타임즈 앨런 패턴 어워드 논픽션 부문 최종 후보작
2004	에스키아 컨티넨탈, 요하네스버그: 스테인뱅크 앤 어소시에이츠

선택지

연도	제목	기관/조직
1997년 3월	현시대 문학의 기능	포트헤어 대학교
1992	상속받지 않는 상상력	림포포포 대학교 (당시 북부의 대학교)
1991년 4월	교육발전과 관련한 아프리카 가치체계 관련 참고사항"	요하네스버그 아프리카 대안 연구소
1991년 2월	전통적인 아프리카의 웰빙의 상태 (세미나 테마: 사회사업과 분배의 정치)	소웨토 흑인교육연구협의회
1990년 11월	상상력 교육(College English, Boston, MA)	애틀랜타 국립 영어 교사 회의
1990년 5월	지역사회 발전으로서의 교육 (Witwatersrand University Press, 1991년)	위트워터스랜드 대학교 지속교육센터(Dennis Etherredge 기념강좌)
1990년 3월	상호의존성에서 국가건설로	림포포포 대학교
1987년 5월	사회에서 교육의 역할	요하네스버그 교육 기회 위원회 회의
1984년 6월	시와 휴머니즘: 오럴 비긴장	아프리카 위트워터스랜드 대학 인간연구연구소(레이몬드 다트 강의: 위트워터스랜드 대학 출판부의 레이몬드 다트 강의 22번 강의로 출판)
1984년 5월	블랙 리더십의 위기	소웨토 주 펀다 센터
1981년 2월	교육변화 프로그램을 위한 철학적 관점	더반 흑인 교육 연구 위원회
1980년 6월	남아공의 미래교육계획에 나타난 다문화적 과제	남아프리카공화국 교사협회 더반(아시아)

참조