야마노테와시타마치

Yamanote and Shitamachi
오늘 야마노테와 시타마치.야마노테는 빨간색으로, 시타마치에는 파란 글씨로 표시했다.

야마노테(山野田)시타마치(市田橋)는 일본 도쿄의 두 지역의 전통 이름이다.야마노테는 황궁 서쪽에 있는 도쿄의 부유하고 상류층 지역을 말한다.[1][2]한때 시민들은 번쿄에 있는 홍고·고지마치·고이시카와·우시고메·요쓰야·아카사카·아오야마·아오야마·아사부·아자부·치요다(부분적으로는 치요다), 신주쿠·미나토 와드로 구성되는 것으로 간주했지만,[1] 그 규모는 나카노·스기나미·메구로 와드로 와드까지 커졌다.[1]시타마치는 오늘날 아다치, 아라카와, 치요다(부분적으로), 주오, 에도가와, 가쓰시카, 고토, 스미다, 다이토 구스 등 도쿄 일대의 전통적인 이름이다.[2][3]

두 지역은 지리보다는 문화와 카스트에 바탕을 둔 정체성 때문에 항상 모호하게 규정되어 왔다.[4]무사 카스트(하타모토·고케닌)의 도쿠가와 신하가 언덕이 많은 야마노테에 사는 반면, 하급 신자(상인과 장인)는 바다 근처의 습지 지역에 살았다.이러한 이중 계급과 지리적 분단은 시대와 함께 진화하면서 수세기 동안 강하게 유지되어 왔고, 오늘날에도 여전히 보편적으로 사용되고 있다.[5]실제로 이 두 용어는 현재 다른 지역에서도 사용되고 있다.야마노테라는 용어는 사실상의 사실이 아니지만, 여전히 더 높은 사회적 지위를 나타내고, 시타마치는 더 낮은 지위를 나타낸다.[5]

야마노테와 시타마치 모두 세월이 흐르면서 점차 성장해 왔으며, 위의 지도는 오늘날과 같은 모습을 보여주고 있다.[6]

용어의 역사

도쿠가와 정권이 에도로 권력의 자리를 옮기자, 부분적으로 서늘한 여름을 틈타 견고한 구릉지대의 대부분을 군대의 귀족들과 그 가족들에게 거주지로 내주었다.[4]성의 동쪽에 있는 수미다 과 톤 강 하구 주변의 습지대가 메워졌고, 그 결과 평지가 귀족들을 위해 공급하고 일하는 상인들과 장인들의 지역이 되었다.[4]따라서 존재 초기부터 도쿄(구 에도)는 무사시노 테라스 언덕에 위치한 상위 카스트 야마노테와, 하류 카스트 시타마치, 말 그대로 '로우 타운' 또는 '로우 시티'로, 스미다에 위치한 두 부분으로 문화적으로나 경제적으로 분단되었다.[4]비록 두 사람 모두 공식적인 명칭은 아니었지만, 고착된 것이나 아직 사용되고 있다.두 단어 모두 다른 지역에서도 같은 의미로 사용된다.야마노테라는 용어는 홋카이도, 오이타, 요코하마, 오사카에서도 쓰인다.

야마노테라는 용어의 어원에 대해서는 구릉 위치 외에도 여러 가지 설이 있다.고후나이 비코》(1641년1680년)에서는 도쿠가와 이에쓰나의 동생 쓰나시게가 우미테(海ite, 바다향하여)와 야마노테(山本)에 각각 2개의 교외 거주지를 부여받았다고 하니 야마노테의 반대쪽은 시타마치가 아니라 우미테였을 가능성이 있다.그러나 수미다 하구 매립지의 건설이 진전되고, 이 지역의 도시화가 진행되면서 점차 시타마치가 우미테를 대신하게 되었다.야마노테 - 시타마치의 짝짓기는 1650년에 이르면 구어 기록에 잘 나타나며, 그 때부터 문서나 책에 자주 등장한다.야마노테와 시타마치의 전사/상속적인 구별도 일찍부터 잘 확립되었다.[5]

지리

우타가와 히로시게의 야마노테(위)와 시타마치(아래)의 전경.니혼바시는 지도의 중심에 있다.

현대에 지리적 용어로 사용되는 용어가 바뀌었다.메트로폴리스 매거진에서는 번역가 겸 학자 에드워드 세이덴스커(Edward Saidensticker)가 분단선긴자에서 신주쿠로 가고, '북'과 '남'이 더 정확한 용어라고 믿고 있다.[7]세이덴스티커는 긴자와 니혼바시에서 신주쿠, 이케부쿠로, 시부야, 시나가와 등으로 경제 문화 중심지가 어떻게 옮겨갔는지도 그린다.[7]

야마노테

야마노테의 일부인 신주쿠다카다노바바

The extent of the early Yamanote cannot be defined exactly, but in Kyokutei Bakin's work Gendō Hōgen of 1818 (therefore during the Edo period) it is said that "Yotsuya, Aoyama, Ichigaya, Koishikawa and Hongō constitute Yamanote", and occupied therefore more or less a part each of today's Shinjuku, Bunkyo and Minato.[5]야마노테는 원래 좀더 촌스러웠고 시타마치도 더 세련되었다고 여겨졌다.메이지 유신을 계기로 이것이 바뀐 것은 지식인들이 병동으로 유입되었기 때문이다.

야마노테의 범위는 메이지 시대에는 거의 변하지 않았다.1894년에는 홍고, 고이시카와, 우시고메, 요쓰야, 아카사카, 아자부로 구성되어 있다고 기술되었다.1923년의 대지진 이후, 그리고 제2차 세계 대전 이후 다시 야마노테는 팽창하기 시작했다.그 결과 오늘날의 야마노테는 젊은이들의 눈에는 신주쿠, 분쿄, 미나토보다 훨씬 더 멀리 스기나미, 세타가야, 나카노, 심지어 기치조지나 덴엔초후까지 확장된다.야마노테 선 내의 구릉지대였던 것이 지금은 무사시노 고원의 서쪽으로 확장되었다.[5]분쿄와 미나토는 일반적으로 야마노테로 여겨지지만, 일부 구(분쿄에서는 네즈·센다기, 미나토에서는 신바시)는 전형적으로 시타마치( shit山治)이다.

오늘날, 야마노테 선은 도쿄에서 가장 붐비고 가장 중요한 통근 철도 중 하나이다.따라서 원래 1909년, 야마노테 지역의 아카바네와 시나가와만을 연결했을 때, 1925년에 현재의 루프로 연장되어 우에노, 간다, 유라쿠초, 신바시 등의 시타마치 지역도 연결되었다.도쿄도 317호선(東京都市路, 도쿄토도 산비야쿠쥬나나나고)은 야마노테 지방의 뒤를 이어 야마나테 도리(山田道理, 야마테 도리) 또는 때로는 '야마테 거리'로 통한다.

시타마치

시타마치 긴자상가

이 용어는 원래 칸다, 니혼바시, 교바시의 세 지역만을 가리켰지만, 도시가 성장하면서 위에 언급된 지역도 포함하게 되었다.[3]시타마치는 에도의 중심지였기 때문에 두 사람은 흔히 동족으로 생각되었다.[5]시타마치는 사실 에도와 동의어는 아니었지만, 원래 두 용어의 확실한 '교화'[8]가 있었고, 시타마치 태생들은 일반적으로 에도의 자녀들인 진정한 에도코로 여겨진다.이러한 담화는 에도 시대 고토 구 후카가와 주변 지역에서 스미다 강 동쪽 어디든 간다는 뜻으로 "나는 에도로 간다"고 말하는 습관에 뚜렷이 나타나 있다.[5]

야마노테는 무사시노 고원에서 서쪽으로 성장한 반면, 때맞춰 시타마치 지역은 아라카와 강 너머 동쪽으로 확장되어 현재는 주오, 고토(후카가와), 스미다, 다이토 구드를 포함하며, 여기에 치요다 구 일부도 포함된다.

타이토에 있는 우에노의 중심부는 옛 시타마치 중심부에 자리잡고 있으며, 지금도 여러 개의 박물관과 공연장이 있다.오늘날 이 직할 지역은 주요 교통 중심지와의 근접성 때문에 높은 토지 가치를 유지하고 있다.우에노에 있는 시타마치 박물관은 이 지역의 생활방식과 문화를 위해 헌신하고 있으며, 옛 환경과 건물을 모델로 하고 있다.[9]도쿄의 료고쿠 지구에 있는 에도-도쿄 박물관도 시타마치에서 전시하고 있다.

분쿄와 미나토는 일반적으로 야마노테로 여겨지지만, 분쿄 동부의 네즈와 센다기, 미나토 북동부의 신바시가 대표적인 시타마치 지구다.

구 목록

야마노테 구와 시타마치 구가 모두 있는 병동

전시타마치 구

야마노테 구

  • 시부야 구
  • 신주쿠 병동
  • 나카노 병동
  • 스기나미 병동
  • 메구로 병동

대중적 상상력의 야마노테와 시타마치와의 차이점

두 지역의 구분은 "현대 도쿄에서 가장 근본적인 사회적, 하위문화적, 지리적 경계선 중 하나"[10]라고 불려왔다."지리학적으로 모호하거나 거의 존재하지 않는" 반면, 그것은 계급적 경계의 역사적 의미를 담고 있기 때문에 상징적으로 살아남는다. 사무라이는 현대의 화이트 칼라 통근자와 전문가들로 대체되었다.[11]일반적으로 야마노테라는 용어는 '부자하고, 부유하고, 유행을 타지 않는다면, 변덕스럽고, 차갑다'는 의미를 가지고 있는 반면, '시타마치 사람들은 정직하고, 솔직하고, 신뢰할 수 있는 것으로 여겨진다.[12]이러한 차이점들은 언어, 공동체, 직업, 외모를 포함한다.또한 현대와 전통의 개념에 기초한 중요한 차이점이 있다.야마노테의 주민들은 서양식 모델에 근거한 자기 나라의 현대화 이상을 부추긴다고 생각되었다.반면 시타마치 사람들은 구질서의 대표자들이자 전통문화 형식을 옹호하는 사람들로 비쳐졌다.[13]

스피치

'야마노테의 대화'라는 뜻의 현대 일본어 '야마노테 코토바(山山言葉)'는 이 지역에서 그 이름을 따왔다.[2]지역적 편향이 상대적으로 부족하고, 존댓말(케이고)이 잘 발달되어 있으며, 서일본의 언어적 영향에 의해 특징지어진다.[14]메이지 유신 이후 공립학교에서 사용되는 표준어가 되었고, 따라서 전국에서 사용되는 현대 일본어(효중고)의 기초가 되었다.[2]야마노테 사투리는 이제 표준 일본말로 간주되어, 「시타마치 인간을 사투리의 화자로 만든다」.[13]그 차이의 기원은 다이묘와 그 신하들이 있는 데서 비롯되며, 지방에서 군사가 계속 유입되는 데서 비롯된다.[5]

'시타마치 방언'을 뜻하는 시타마치 코토바( (下町), '시타마치 스타일'[2]을 뜻하는 시타마치후(下下風)와 같은 구절은 여전히 사용되고 있으며, 시타마치 말씨에서 일정한 특징과 거칠기를 가리킨다.(그래서 히토쓰("하나")라고 발음되는 두 음소의 구별이 없는 것이 시타마치 코토바의 전형이다.[2]또 다른 특징으로는 와카라나이에서처럼 -ai의 발음이 있고, 오소이에서처럼 -oi-ee(와카라니 또는 오제)로 -oi가 있다.[14]둘 중 하나를 사용하는 것은 여전히 매우 하급적이고 거친 것으로 여겨진다.시타마치 스피커 역시 야마노테 일본어의 보다 특징적인 정교한 단어 형식을 사용하는 경향이 덜하다고 추측된다.[15]

야마노테 고토바시타마치 고토바가 함께 이른바 도쿄고(東京高, 도쿄의 언어 또는 방언)를 형성하는데, 서일본의 영향 때문에 간토 지방 내의 언어적 섬이다.[14]

직업

사무라이와 상인의 분열은 오늘날까지 이어져 왔다.시타마치에는 소기업가,[8] 음식점 주인, 영세 상점 주인, 공방 등이 연관되어 있으며 야마노테는 사업 임원, 회사원 등을 제안한다.[16]

태도

제2차 세계대전이 있을 때까지, 시타마치 사람들은 「내일은 조금도 상관하지 않았다.[17]나이든 지역 주민들은 동네에서 멀리 가지 않은 것을 자랑스러워했다.1945년 3월 도쿄의 폭격으로 시타마치 일대가 소실되고 10만 명의 인명이 목숨을 잃었다.[17]1964년 하계 올림픽도쿄 메트로폴리탄 고속도로와 관련된 발전은 골목 생활 방식을 더욱 잠식시켰다.그럼에도 불구하고 시타마치 사고방식은 여전히 순간적인 삶을 중시하고 현재의 쾌락을 추구한다.어떤 것에 집착하는 것은 유행에 맞지 않고, 재난을 이겨내고 다시 시작할 준비가 되어 있어야 한다.[17]

시타마치 붐

복원 후 일본의 역사를 특징지었던 근대화를 위한 오랜 추진과 함께, 시타마치는 20세기 전반 동안 소외되었다.한 사회학자의 말에 의하면, "그것은 점점 더 오랜 전통과 낡은 사회 규범을 지키면서 방어적인 위치에 갇혀 있었다"[13]고 한다.전후의 긴 경제 쇠퇴 후, 1980년대에 들어서면서, 특히 에도 시대의 시타마치 문화와 역사에 대한 관심과 축하가 증가하면서 「시타마치 붐」이 일어났다.[8]따라서 시타마치 문화는 보다 정통적이고 전통적(야마노테 도쿄는 현재와 미래)으로 묘사되고 있으며,[8] 그 용기는 경제 호황기의 급속한 근대화로부터의 피난처로 묘사되어 왔다.[18]인기 있는 텔레비전 드라마, 코미디, 다큐멘터리는 이제 "위기에 처한 종들에게 부여된 같은 강렬함과 향수를 가지고 종종 이상화된 에도코 사상을 구현한다"[19]고 말했다.

참조

  1. ^ a b c Kokushi Daijiten Iinkai. Kokushi Daijiten (in Japanese). Vol. 14, page 216 (1983 ed.).
  2. ^ a b c d e f 이와나미코지엔(広広苑) 일본어 사전, 제6판(2008년), DVD 버전
  3. ^ a b Kokushi Daijiten Iinkai. Kokushi Daijiten (in Japanese). Vol. 4, page 842 (1983 ed.).
  4. ^ a b c d Seidensticker, Edward (1991). Low City, High City: Tokyo from Edo to the Earthquake: how the shogun's ancient capital became a great modern city, 1867-1923. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. pp. 8 and 9. ISBN 978-0-674-53939-6.
  5. ^ a b c d e f g h 에도가쿠 지텐, 코분샤, 1984년 14쪽, 15쪽, 16쪽.
  6. ^ Kokushi Daijiten Iinkai. Kokushi Daijiten (in Japanese). Vol. 4 and 14, pages 842 and 216 (1983 ed.).
  7. ^ a b "Tokyo Feature Story: Edward Seidensticker". Metropolis Magazine.
  8. ^ a b c d Waley, Paul (February 2002). "Moving the Margins of Tokyo". Urban Studies. 39 (9): 1533–1550. doi:10.1080/00420980220151646. S2CID 145140108.
  9. ^ 시타마치 박물관 전단지(영어판)
  10. ^ Bestor, T. C. (1992) 스기야마-레브라(ed.)의 일본 사회단체 「도쿄 이웃에서의 갈등, 정통성, 전통」.하와이:하와이 대학교 출판부ISBN 0-8248-1420-7. 페이지 28
  11. ^ 스기야마-레브라, T.(1992) 일본 사회단체 '소개서'하와이:하와이 대학교 출판부. 7페이지
  12. ^ 버클리, S. (2002) 「도쿄」, 현대 일본 문화 백과사전.테일러 & 프랜시스 ISBN 0-415-14344-6 페이지 529
  13. ^ a b c Smith, Robert J. (1960). "Pre-Industrial Urbanism in Japan: A Consideration of Multiple Traditions in a Feudal Society". Economic Development and Cultural Change. 9, 1: 241–257. doi:10.1086/449888. S2CID 143641621.
  14. ^ a b c 2009년 6월 26일 접속한 야후 재팬 백과사전 도쿄고
  15. ^ Kondo, Dorinne K. (1990). Crafting selves: power, gender, and discourses of identity in a Japanese workplace. University of Chicago Press. pp. 346. ISBN 978-0-226-45044-5.
  16. ^ Dore, Ronald (1958). City Life in Japan. A Study of a Tokyo Ward. University of California Press.
  17. ^ a b c Shoji, Kaori (2005). "Asakusa, Ueno, Yanaka, Nezu". Seeing Tokyo (First ed.). Tokyo: Kodansha International Ltd. pp. 14, 20, 26. ISBN 978-4-7700-2339-1.
  18. ^ Hotaka-Roth, J. (2002) Breakred Homeland: 일본의 브라질 이민자들.코넬 대학 출판부. 페이지 127
  19. ^ 버클리, S. (2002) 「시타마치」, 현대 일본 문화 백과사전.테일러 & 프랜시스 ISBN 0-415-14344-6 페이지 457