좌표: 27°38'00 ″N 30°55'00 ″E / 27.6333°N 30.9167°E / 27.6333; 30.9167

아마르나의 노동자 마을

Workmen's Village, Amarna
노동자 마을
Workmen's Village, Amarna is located in Egypt
Workmen's Village, Amarna
이집트 내에 표시됨
위치이집트 민야아마르나
지역상이집트
좌표27°38'00 ″N 30°55'00 ″E / 27.6333°N 30.9167°E / 27.6333; 30.9167
의 일부아마르나
역사
빌더아케나텐
설립대략 기원전 1346년
기간이집트 제18왕조

고대 도시 아케타텐(현대의 아마르나)에서 동쪽으로 1.2킬로미터(0.75마일) 떨어진 사막에 위치한 노동자 마을18왕조 파라오 아케나텐의 통치 기간 동안 지어졌습니다. 도시 엘리트들의 무덤을 만들고 장식하는 노동자들을 수용했기 때문에 더 잘 연구된 데이르 엘 메디나의 테반 노동자 마을에 필적합니다.[1] 비록 아마르나의 고립된 부분이지만, 노동자 마을은 고고학자들이 사회가 어떻게 기능했는지에 대한 많은 정보를 수집할 수 있도록 잘 보존된 많은 유물과 건물들을 제공합니다.

발굴이력

노동자 마을은 페트리의 조사 때부터 알려져 있었으나,[2] 1921년 이집트 탐사 협회에 의해 처음 발굴되었습니다. 이 시기에 이곳은 동쪽 마을로 알려져 있었습니다. T는 두 계절의 발굴 작업을 수행했습니다. 에릭 피트(Eric Peet)와 레너드 울리(Leonard Woolley); 첫 번째 시즌은 현장의 테스트로 4채의 집을 발굴했고 두 번째 시즌은 마을의 약 절반을 발굴했습니다.[3][4] 마을을 둘러싸고 있는 무덤 예배당의 일부도 발굴되었습니다.[5] 이집트 탐사 협회는 1979년 배리 켐프가 이끄는 발굴 작업을 재개해 1986년에 마무리했습니다. 이 발굴은 성벽으로 둘러싸인 마을을 바로 둘러싸고 있는 지역에 초점을 맞추었습니다.[4]

벽촌

마을은 Y자형 계곡 바닥에 위치해 있습니다. 걷기 쉬운 거리에 있는 남릉은 이 고립된 장소에서 바로 보이는 도시의 유일한 부분입니다.[6] 그 마을이 이름을 따온 벽으로 둘러싸인 마을은 대략 70 제곱 미터의 면적을 차지하고 있으며, 75-80 센티미터의 두께(30-31 인치)의 외벽으로 둘러싸여 있습니다. 남쪽에 하나의 입구가 있고 똑같이 두꺼운 내벽에 의해 둘로 나뉘는데, 이 내벽은 마을의 서쪽 부분이 확장된 것으로 오래된 외벽입니다. 같은 크기의 집 72채가 이 지역 안에서 발견되었으며, 하나의 더 큰 집은 공식 감독관의 것으로 추정되는 정원을 가지고 있었고,[7][3] 다른 하나의 더 큰 집은 서쪽 구역에서 발견되었습니다.[8] 각각의 집은 폭이 5미터, 길이가 10미터였고, 벽의 바닥 주위에 약간의 돌이 사용된 진흙 벽돌로 지어졌습니다. 문턱은 종종 깎은 돌로 만들어졌지만 돌담은 발견되지 않았습니다. 내부는 '출입구', '거실', '침실', '주방'의 4개의 안방으로 구분되었습니다. 집의 앞쪽이나 뒤쪽에 위치한 계단은 2층으로 이어졌습니다. 어떤 집에서는 벽이 1.8미터(5.9피트) 높이까지 보존되어 있었습니다. 윈도우는 보존되지 않지만 빛을 들여보내고 먼지를 최소화하기 위해 작고 높이가 높았을 가능성이 있습니다. 인테리어는 한때 장식되었지만 거의 남아있지 않습니다. 일부 집에서는 바닥에서 약 20cm(7.9인치) 정도 떨어진 곳에서 유색 패널이 시작되는 것으로 나타났습니다. 가장 잘 보존된 장식은 타웨렛 여신과 함께 베스의 춤추는 모습을 묘사하고 있으며, 별도의 집에서는 음악가나 무용수일 수 있는 여성과 소녀들의 모습을 묘사하고 있습니다.[9][10] 집 안에서 발견된 것은 부적, 구슬, 매트 조각, 방추 바퀴, 고리, 머리 받침대 및 도자기와 같은 일상 생활과 일치합니다.[11]

인간 벼룩의 가장 초기 예는 노동자 마을에서 왔습니다.[12] 벼룩빈대 모두 높은 빈도로 발견되었으며, 이는 마을의 비좁은 조건이 질병의 가능한 번식지 역할을 하는 외기생충 수준이 개체군에서 높음을 의미합니다.[13]

마을에는 우물이 없어서 음식물과 동물 사료와 함께 물을 도시에서 들여왔음에 틀림없습니다. 유통 지점은 마을 가장자리에 있는 검문소 역할을 했을 가능성이 있는 건물과 가깝습니다.[14] 동물들이 마을 안과 바로 밖에서 사육되었다는 증거가 있습니다. 이 증거는 마을의 남서쪽에 있는 동물 우리와 큰길에 있는 관리인,[15] 그리고 마을 바로 앞과 동쪽에 있는 건물들의 형태로 나옵니다. 쓰레기장에서 소, 돼지, 염소의 유해가 발견되었습니다. 회수된 소 뼈의 제한된 범위는 쇠고기의 관절이 배급의 일부일 가능성이 있으며 현장에서 사육되지 않았음을 나타냅니다.[16] 곡물을 먹인 돼지는 덮개가 있는 우리에서 사육되었고, 식물성 재료를 먹인 염소는 마을을 둘러싼 별도의 지역에서 사육되었습니다. 주민들은 마을 밖의 예배당 아래와 사이에 정원을 가꾸려고 시도하기도 했습니다. 마을 사람들이 부분적으로 자급자족을 시도하려고 그런 노력을 했다는 것은 국가가 국민의 필요를 제공하는 역할이 제한적이었다는 것을 나타냅니다. 마을 사람들은 동물들에게 필요한 여분의 물과 곡식을 지불하기 위해 자신들이 기른 동물들을 이용했다고 추측할 수 있습니다.[17]

레지던트

이 마을은 데이르 엘 메디나(Theban Deir el-Medina)를 닮았고, 적어도 한 명의 사람이 데이르 엘 메디나 노동자들과 같은 칭호를 받았습니다 - "진실의 장소의 종". 아마르나 마을의 주민들은 사실 새로운 수도에 이식된 데이르엘-메디나 공동체였을 가능성이 있습니다. 이 이론은 아마르나 시대에 데이르 엘 메디나에서 온 왕족 이름의 요정 반지가 눈에 띄게 없다는 것에 근거하고 있습니다. 이 마을은 이 시기에 사람이 살지 않았던 것으로 보입니다.[8]

채플들과 그들의 벽화들

마을의 성벽 밖에는 산비탈을 따라 약 23채의 예배당이 지어졌습니다. 이 예배당은 일반적으로 건축을 위해 진흙 벽돌과 석회암으로 구성되어 있으며 배치가 상당히 다양합니다. 더 복잡한 예에서 발견된 본질적인 특징은 바깥쪽 궁정, 안쪽 궁정, 틈새가 있는 사당이었습니다.[5] 데이르엘 메디나의 예배당들과 비교해보면 이 마을의 예배당들의 목적이 분명해집니다. 처음에는 장례식장으로 지어진 것이 아니라 신명이나 가족을 모실 수 있는 장소, 특별한 식사를 준비하고 먹을 수 있는 장소로 지어졌던 것으로 보입니다.[18]

본채플

성벽으로 둘러싸인 마을의 남동쪽에 위치한 메인 채플은 가장 크고 가장 잘 알려져 있으며 1920년대 발굴 작업에서 나온 부패한 더미에 의해 강도로부터 보호를 받았습니다. 그것은 투탕카멘의 통치 기간 동안 마을 점령의 마지막 단계에 지어졌습니다. 초기 지층학에서 부분적으로 건설된 것을 감안할 때 말입니다. 이 구조물에는 두 개의 출입구가 있었는데, 하나는 동쪽으로, 다른 하나는 남쪽으로, 아마도 일상적인 용도로 사용될 것입니다. 형식적인 출입구는 주탑 구조였던 것으로 보이며, 남쪽 출입구는 T자 형태의 분지들이 땅에 꽂혀 있는 형태로 접근하고 있습니다. 예배당에는 요리와 동물을 수용할 수 있는 부속 건물이 여러 개 있었습니다.[19][20]

이 예배당은 조각으로 남아있는 알록달록한 그림들로 가장 잘 알려져 있습니다. 대부분의 그림은 노란색 배경을 가지고 있었지만, 일부 그림은 흰색 바탕에서도 발생했습니다. 성소에서 장식된 것은 두 개의 독수리가 고리와 깃털 부채를 잡고 있었고, 동벽에서 나온 것으로 보이는 날개 달린 태양 원반과 꽃다발이 신사 입구 위에 있었습니다. 적어도 한 마리의 독수리는 세로로 체크무늬가 있는 테두리를 가지고 있었습니다. 어떤 디자인이 독수리 위에서 발생했는지에 대한 직접적인 증거는 없지만, 체크무늬로 덮인 연꽃잎의 푸른 띠가 태양 원반과 관련되어 있다는 증거가 있습니다. 이 장식적인 계획은 독수리 위에서도 발생했을 가능성이 있습니다. 줄무늬 동굴에서 코니체의 잔해도 발견되었습니다. 줄기가 긴 연꽃도 발견되었는데 아마도 동쪽 벽에서 기원했을 것이고, 아마도 서쪽의 작은 기둥에서 기원했을 것입니다. 고리모양의 연꽃과 꽃봉오리의 동결도 일어났지만 이것들이 다른 연꽃 꽃잎 동결과 연결되어 있는지는 불확실합니다. 다진 짚을 섞은 충적 진흙으로 만든 회반죽에 페인트를 칠했습니다.[21]

내관의 장식에는 체크무늬와 고리 모양의 연꽃무늬, 반원형 화관, 남녀상형, 상형 등이 있습니다. 북쪽 벽의 그림이 가장 잘 보존되어 있습니다. 얼굴은 전통적인 테반 양식으로 그려졌으며 아마르나 시대 예술 양식과 관련된 왜곡을 전혀 보여주지 않습니다. 그러나 이것은 본당에만 있는 것이 아닙니다. 전통적인 양식의 전통적인 공양 장면이 후야, 파네헤시, 애니의 무덤의 가장 안쪽에서 발견되기 때문입니다. 여자는 연꽃잎과 콘플라워를 채운 가발을 쓰고 그 위에 향원뿔을 얹은 반면 남자는 향수뿔을 얹은 짧은 누비아식 가발을 쓰고 둘 다 꽃다발을 들고 있습니다. 그들은 헌상 앞에 앉았을 가능성이 높으며, 그 흔적은 남아있지 않습니다. 더 작은 규모의 인물들의 파편들은 다른 서있는 인물들, 아마도 찬트리스와 다른 여성이 있었다는 것을 나타냅니다. 남벽은 잘 보존되지는 않았지만 노란색 땅 위에 그려진 찬사의 장면을 포함했을 것으로 보입니다. 이 인물들은 서 있는 모습을 묘사한 것으로 추정됩니다.[22]

외부 홀에서 장식된 조각들은 거의 남아있지 않지만, 그 디자인은 화관, 프리즈, 피규어를 특징으로 하는 것으로 보입니다. 사이드 채플에는 오리가 날아다니는 장면과 함께 포도 트렐리즈와 꽃다발 디자인이 있습니다.[23]

메인 예배당은 남자의 머리 위에 이름이 나타나는 Sennefer라는 이름의 남자를 기념하기 위해 지어졌을 가능성이 있습니다; 단편적인 상형문자 비문으로 볼 때, 그는 아마 서기관이었을 것입니다.[24]

목적

예배당의 목적은 다른 뉴킹덤 예배당들과 마찬가지로 "영혼과의 교감을 경험하는 것"이었습니다.[25] 웨더헤드와 켐프는 다음과 같이 설명합니다.

노동자 마을 예배당... 사람들이 정신적으로 충전된 장소에서 정말로 식사를 준비하고 먹었다는 것을 보여줍니다. 아마르나 노동자 마을(그리고 데이르 엘 메디나)에서는 작고 규정된 집 크기와 풍부한 외부 공간이 지역적으로 결합되어 사람들이 좀 더 확장적으로 생각하고 분리된 장소(채플)를 지을 수 있게 해주었는데, 이는 영성을 표현하려는 욕구와 연회 요소의 편리한 수용 모두를 만족시켰습니다. 조상을 포함한 가문의 가장으로서 정신적 본질을 기리고... 이러한 관점에서 볼 때, 노동자 마을 예배당들은 우연의 산물입니다: 마을의 고립과 비좁은 내부, 묘지의 특이한 폐쇄성, 그리고 마을 사람들 안에서 음식과 기념을 결합한 정신적 교감의 더 풍부한 건축적 표현을 가져온 많은 열린 공간의 존재. 도시 내에서 사회적 지위가 비슷하거나 더 높은 사람들에게 개방되어 있었습니다.[26]

묘지

피트와 울리가 성당 위의 경사면에서 발굴한 결과 9개의 무덤 축대가 발견되었으며, 그 중 4개는 완성되지 않았습니다. 두 개는 관의 파편과 도자기, 그리고 후일 아이의 감방이 하나는 마주쳤고, 다른 하나는 동물유골과 도자기가 담겨 있었던 것으로 보입니다. 그 바위는 매우 질이 좋지 않아서 무덤 축을 가라앉히고 그 위에 예배당을 세우는 것이 불가능하다는 것이 증명되었습니다; 그 축은 예배당에서 어느 정도 떨어진 산등성이에 가라앉았습니다. 예배당과 무덤이 최대 400m(0.25mi)까지 분리될 수 있다는 점을 고려할 때, 축을 특정 예배당과 연관시키는 것은 어렵습니다.[5]

유의성

일반적으로, 아헤타텐의 장소는 벽화의 대부분을 아텐과 함께 왕실을 전시하는 것뿐만 아니라 시민들의 일상을 풍요롭고, 즐겁고, 활기찬 것으로 보여주는 데 바칩니다. 노동자 마을은 주요 도시보다 소란스러웠고, 그것의 더 큰 보존은 아마르나 시대의 일상을 이해하는 데 더 나은 기회를 제공합니다.

노동자 마을의 외딴 사막 지역은 파괴적인 곤충 활동이 더 낮기 때문에 직물과 목재와 같은 물질을 더 잘 보존할 수 있습니다. 이는 스핀들 소용돌이와 같은 특정 인공물 클래스에 사용되는 재료의 범위에 대한 보다 정확한 그림을 제공합니다. 주요 도시에서, 돌이 가장 흔한데, 아마도 곤충의 활동이 노동자 마을에서 발견된 것에 근거하여 가장 흔한 종류였을 나무의 예를 파괴했기 때문일 것입니다.[27] 수천 개의 리넨 조각이 발굴되었습니다. 대부분은 염색되지 않았지만 일부는 빨간색, 파란색, 보라색, 분홍색과 같은 색상을 보존합니다. 소매 전체 등 의류의 일부도 보존되어 반팔 튜닉이나 등의 의류 품목을 확인할 수 있었습니다.[28] 이 마을에는 이불에서 나온 것으로 보이는 소량의 린넨 직물과 모직물도 보존되어 있습니다. 또한 향이 묻은 꽈배기도 발견되어 집 안에 있는 향기에 창문을 내었습니다. 마을에서 특히 희귀한 발견물은 집 밖의 거리에 아직도 풀로 짠 기지가 온전한 채로 뒤집혀 있는 침대 전체였습니다. 침대는 보기 드문 발견이기 때문에, 그것들이 더 넓은 사회에서 얼마나 흔했는지 알 수 없습니다.[27]

종교적 의의

아케나텐의 치세 동안, 아텐 신은 무엇보다도 고양되었습니다. 다른 신들의 숭배는 억제되었고 그들의 사원들은 문을 닫았습니다. 아문은 가장 가혹한 대우를 받았고, 결국 그의 이름은 그것이 일어난 곳에서 해킹당했습니다. 아테나텐에 대한 아테나텐의 헌신은 민중과 아테나텐 사이의 유일한 매개자인 왕가의 숭배와 아테나텐 도시의 건설을 위한 이집트 종교 개혁으로 절정에 달했습니다. 일반인들은 베스와 타웨렛과 같은 가신들에 대한 전통적인 숭배를 계속한 것으로 보이며, 도시 자체에서 타웨렛의 부적과 비석이 발견되었습니다.[29] 이를 위해 아문의 이름이 본채플과 또 다른 채플 529에서 그려진 조각들에 등장한다는 점이 흥미롭습니다. 본 예배당의 조각들은 "Htp-di-nswt" 형식으로 되어 있으며, 아문을 "영원히 좋은 통치자, 온 땅을 만든 하늘의 주인"이라고 부릅니다.[30] 또한 성역에서는 웨파웨트를 형상화한 군용 규격의 나무 상판이 발견되었습니다.[31]

525번 예배당에서 두 개의 스텔래가 발견되었습니다. 둘 중 작은 것은 "두 땅의 주님, 위대한 신"이라고 불리는 쉐드 신을 묘사하고 있고, 큰 것은 아텐 외에도 쉐드와 여신 이시스에게 장례식 기도를 하는 것을 다루고 있습니다. 이 더 큰 비석은 "살아있는 아텐 중의 하나"인 Ptah-may라는 이름의 남자와 그의 가족을 위해 새겨져 있습니다. 피트와 울리는 전통적인 신들에 대한 숭배가 아케나텐의 통치 기간 내내 계속되었고, 노동자 마을과 주요 도시 사이의 거리가 이 점에서 더 많은 자유를 제공한다고 제안했습니다. 그들은 또한 아문의 이름이 있다는 것은 그 장식이 정통성이 돌아오고 있던 투탕카멘의 초기 통치로 거슬러 올라간다는 것을 보여주는 것이라고 해석합니다.[30] 보다 최근에 웨더헤드와 켐프는 예배당 장식에서 궁정 스타일 대신 전통적인 예술 스타일을 사용하는 것은 왕에 대한 충성심을 보여주는 공적인 삶과 슬픔과 기념의 표현이 대체로 변하지 않고 전통적인 것으로 남아있는 사적인 삶 사이의 분리를 나타낸다고 제안합니다. 이는 아텐교와 도상이 일반 대중의 삶에 미치는 영향이 제한적이었다는 것을 보여주는 것입니다.[32]

참고문헌

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외부 링크