보디-다르마는 왜 동양으로 떠났을까?

보디-다르마는 왜 동양으로 떠났을까? (1989년)은 서울 동국대 배용균 교수가 집필, 제작, 감독한 대한민국의 영화다. 주로 화가로 알려진 ^[2]배용준은 7년 동안 카메라 한 대로 이 영화를 만들고 손으로 편집하는 데 시간을 보냈다.^[3] 이 영화는 1989년 칸 영화제의 '언페셜 리치' 섹션에서 상영되었다.^[4] 이 영화는 미국에서 극장 개봉을 받은 최초의 한국 영화였다. 미국 배급사 마일스톤 필름스는 1993년 9월 24일 뉴욕시에서 이 영화를 초연하고 나서 30개 이상의 도시로 확대되었다.^[5]

플롯

선불교의 인생관을 다룬 명상 영화, 보디-다르마는 왜 동양으로 떠났을까? 고아가 된 소년, 성인 승려, 고령의 승려 등 세 승려의 삶을 답습한다.^[6]

이 영화는 크게 두 개의 선 코안에 관한 이야기인데, '어머니와 아버지가 잉태되기 전의 나의 원래 얼굴은 무엇이었을까?'와 '(죽을 때) 나의 존재의 주인은 어디로 가는 것일까?'이다.

이 영화의 제목은 말 그대로 영화에서는 설명되지 않았지만, 선(善)을 중국으로 옮긴 인도 출신의 6세기 승려 보디달마를 지칭하는 것이다. '왜 보디-다르마가 동쪽으로 떠났는가'라는 물음은 '우리 모두가 왜 세상을 떠났는가'라는 어린 소년의 물음에 메아리친다. 영화 전체가 그 질문에 대한 답으로 볼 수 있기 때문에 영화 자체가 코안이 된다.

3대 주인공은 고아 소년 해진, 젊은 승려 기봉, 선주 혜곡이다.

해진은 목욕을 하다가 새를 다치게 한다. 이 새의 짝은 새를 떠나지 않고, 마치 새의 짝을 보는 것처럼 곁에 있다. 해진은 다친 새를 치료하기 위해 데려갔지만, 영화 후반부에는 죽는다.

그 후 이 영화는 황소가 울타리를 뚫고 숲으로 탈출하는 장면으로 잘라진다. 소는 자신의 맹목적인 정열뿐 아니라 기봉이 탈출해야 할 욕구를 대변한다. 소는 젊은이와 마찬가지로 구속을 면하지만 진정으로 자유롭지는 않다. 그것은 자유로워 보이지만, 정말로 여전히 그 자신의 욕망의 대상이다. 청년도 세상의 구속을 면하면서도 여전히 자신의 맹목적인 정욕에 시달린다. 소는 또한 어린 소년의 맹목적인 열정을 대변하는 것으로 볼 수 있으며, 그의 인간성의 벽을 벗어나 아무렇게나 달린다.

주사는 젊은 스님(기봉)에게 산속에 혼자 사는 선사를 보좌하라고 지시한다. 그 젊은 스님은 평화와 완벽을 찾아 고난의 삶을 포기했다.

선주인은 은둔자로 높은 산의 수도원에 살면서 지식의 허영심을 깨달았다. 늙은 사부는 주로 화두, 즉 절대적인 답이 없는 선 수수께끼의 사용을 통해 자신의 길을 전달하려고 한다. 첫 번째 화두는 "아버지와 어머니가 잉태되기 전의 내 원래 얼굴은 무엇이었는가?"이다. 두 번째는 "당신의 마음(즉 깨달음이나 죽음에서)에 달이 차지하면 내 존재의 주인이 어디로 가느냐"는 것이다. 그는 젊은 승려에게 "이간으로 코안을 잡고 해결하라"고 지시한다. 고인을 풀면서 늙은 사부는 젊은 스님에게 흔들림 없는 평화를 찾겠다고 말한다.

젊은 스님은 늙은 스님을 떠나 읍내로 가서 구걸을 하다가 알몸으로 노인에게 줄 약을 산다. 그는 또한 자신을 돌보는 데 어려움을 겪고 있는 자신의 장님 어머니를 방문한다. 젊은 스님은 어머니와 가족을 섬기던 자신의 운명을 포기하면서 자신의 이기심에 환멸과 경악을 금치 못하고 수도원으로 돌아온다.

그는 노승에게 돌아와 인간 사회로 돌아가 인류의 오물을 껴안고 싶은 욕망을 전한다. 그는 노승에게 심한 질책을 받지만, 출가를 막지는 못한다. 젊은 스님은 예전의 생활로 돌아가기 위해 수도원을 떠나지만 번뜩이는 홍수에 걸려 거의 익사할 지경이다. 그는 해진에게 발견되고 주인에게 구조된다.

젊은 스님은 의식이 돌아오면 소년으로부터 주인이 꽤 오랫동안 명상에 잠겨 있다가 중병을 앓고 있다는 사실을 알게 된다. 기봉은 주인이 자신을 구하기 위해 자신의 목숨을 바쳤음을 깨닫는다. 깊은 감동을 받은 그는 기봉으로부터 노인의 바람대로 마지막 제사를 지내겠다는 약속을 받아내는 노인을 찾아간다. 그의 소원은 그의 몸이 산꼭대기에 불타서 원래의 장소로 돌아갈 수 있게 하는 것이다.

보름달이 다가오는 날 축제에 대한 소식이 소년과 함께 참석하기를 원하는 기봉에게 전해진다. 혜곡은 분명히 기분이 좋아진 듯 그들을 떠나게 한다. 그는 또한 그들에게 돌아오는 길에 그에게 줄 충분한 파라핀을 가져오라고 부탁한다.

축제에서 기봉과 해진은 매혹적인 춤을 보는 반면 무용수는 다름 아닌 다른 형태로 노승이라는 사실이 알려진다. 환한 보름달 밤, 해진과 기봉이 돌아간다. 수도원으로 돌아오자마자 그들은 노인이 죽었다는 것을 알게 된다.

약속대로, 죽음, 소유, 욕망, 허영심의 참된 의미와 무의미함이 스쳐가는 순간마다 그에게로 다가오는 기봉은 시체를 나무 궤짝에 넣고 천천히 산비탈을 오르기 시작한다. 그는 그 가슴을 장작 팩에 싣고 간다 – 아마도 이 젊은 승려가 영화 초반에 장작을 운반하기 위해 사용했던 것과 같은 갑인 것 같다 – 그는 수도원으로 간다. 여기서의 의미는 죽음에서 육체는 장작과 다를 바 없다는 것이다. 이 생각은 앞서 노인이 어린 소년에게 소년의 뽑은 이가 길의 조약돌과 다를 바 없다고 말했을 때 하는 말이다.

해질녘에 젊은 스님은 묘지에 닿는다. 그는 화분에 불을 붙이려고 노력하지만, 가랑비가 내리고 그는 그것을 시작할 수 없다. 그는 갑자기 파라핀에 대한 주인의 말을 기억하기 때문에 그것을 모으기 위해 수도원으로 돌아간다. 그리고 다시 장지로 돌아와 관에 불을 지른다. 그는 불타는 시체의 곁에서 밤을 보내며, 자신의 감정에 의해 고문을 받고 죽음의 완전한 실현을 위해 온다.

불타는 시체를 둘러보니 소와 어린 소년이 나타난다. 둘 다 불길에 휩싸인 것 같다. 청춘의 맹목적인 정열과 어리석음도 죽음으로 가라앉는다.

아침이 되면, 장례용 화염이 다 타버린 후, 젊은 스님이 무릎을 꿇고 재를 통해 손가락을 체로 찌르는 모습이 보인다. 이 장면에서 젊은 스님은 죽음의 진정한 실체를 충분히 접하고 있다. 그는 잿더미 속에서 무엇인가를 찾고 있는 것 같으며 전 주인장의 마지막 남은 몇 개의 뼈를 발견한다. 짐작컨대 이 몇 개의 작은 뼈는 노인의 '주인'이다. 그것들은 다른 모든 것들이 불타버린 후에 남겨진 것이다. 그들은 죽음이다. 젊은 스님은 이 뼈들을 모아 돌로 가루로 만든다. 그리고 나서 그는 가루로 된 뼈를 물, 흙, 나무와 식물 위에 흩뿌리며 숲을 거닐었다.

젊은 스님이 노인의 가루뼈를 흩뿌리면 주인이 반드시 일어나야 한다고 했듯이 노인을 원래 자리로 돌려보낸다. 그의 원래 얼굴이 전부인 것처럼 원지는 어디에나 있다. 이 깨달음으로 젊은 스님은 마침내 코안들을 풀고 주인이 말한 흔들림 없는 평화를 얻는다. 그리고 나서 그는 수도원으로 돌아온다. 해진을 찾아다니며 주인장의 몇 안 되는 재산을 소년에게 맡긴다. 그리고 나서 그는 휴가를 떠난다.

마지막 순서에서, 우리는 그 소년이 성년이 되는 것을 본다. 놀이 장면에서 이 어린 소년은 노인의 몇 안 되는 개인 소지품을 태우며 전날 밤의 행사를 재연한다. 그는 어린 스님이 전날 밤에 했던 일을 축소해서 한다. 이 행위에서 소년은 노인의 가르침을 기억하고 불변의 본질을 이해하게 된다. 그는 다음날 일어나서 냇가로 물을 모으러 간다. 늘 그렇듯 죽은 새의 동반자가 짹짹거리며 정신을 딴 데로 돌린다(짖는 새는 죽음의 소리를 나타냄) 그러나 이번에는 소년은 그것을 알아차리지도 못한다. 그의 교육은 불완전함을 이해해서 완전하다. 그는 주인의 방으로 들어가 주인의 뒤를 따라 문을 닫는다. 옛 주인이 죽고 새 주인이 그 자리를 차지했다. 새는 해방된 채 날아가 버린다. 방황하는 황소(이전에는 항상 그림자 속에 보여져 왔던)가 사람(기봉일 가능성이 있다)과 함께 돌아와 햇빛을 받으며 그의 곁을 걷고 있다. 그것 역시 평화를 찾았다. 구속이냐 탈출이냐의 선택에 직면해야 하기보다는 이제 맹목적인 열정이 인간 곁으로 걸어간다. 인간과 열정 모두 자신의 본분을 찾는다.

수상

• 1989년 로카르노 국제 영화제, 황금 표범 (최우수 영화) 및 에큐메니컬^[7] 쥬리상

참고 항목

• 대한불교

메모들

참고 문헌 목록

• Brennan, Sandra. "Why Has Bodhi-Dharma Left for the East?". Allmovie. Retrieved 2007-12-27.
• IMDb에서 다마가 통조구로 칸카달군(1989)
• Hartzell, Adam. "Why Has Bodhi-Dharma Left for the East?". koreanfilm.org. Retrieved 2007-12-26.
• "What is the Reason Why Bodhidharma Went to the Eas...(1989)". KMDb Korean Movie Database. Retrieved 2007-12-27.

외부 링크

• 보디-다르마는 왜 동양으로 떠났을까? IMDb의 젠 우화