타이라 클린

Tyra Kleen
Portrait of Tyra Kleen ca 1900, photographer unknown
사진작가 티라 클린카 1900의 초상화

타이라 클린(Tyra Kleen, 1874년 6월 29일 ~ 1951년 9월 17일)은 스웨덴의 예술가, 작가, 여성 인권 [1]운동가이다.그녀의 그림, 삽화, 석판화 그리고 출판물은 스웨덴 핀 드 시에클 예술 [2]운동에 중요했습니다.하지만 무엇보다도 그녀는 독립적인 민족지리학 연구자였다.

전기

아동 및 교육

타이라 클린은 스웨덴 외교관이자 작가인 프레드릭 헤르만 리카드 클린과 마리아 샬롯 아말리아 와트랑 사이에서 스웨덴에서 태어났다.그녀는 형 닐스 리카드손 아프 클린과 누나 잉게보르 클린 두 명의 형제가 있었다.부모의 잦은 부재로 아이들은 클린이 16세 때인 1890년에 사망한 마셜 닐스 아돌프 왓트랑에게 주로 교육을 받았다.

클린은 1892년과 1893년 사이에 카를스루에에서, 뮌헨 미술 아카데미에서 1894년, 그리고 1895년과 [3]1897년 사이에 아카데미 델레클루즈, 아카데미 콜라로시, 아카데미 줄리안, 아카데미 비티에서 그림을 공부했다.그녀는 주로 그림, 식각, 석판 인쇄에 전념했고 1896년 파리에서 첫 전시회를 열고 1897년 [3]삽화에 데뷔했다.파리에서 그녀는 남아프리카의 작가 올리브 슈라이너가 쓴 책 드림에서 그녀의 여동생이 번역한 책의 삽화를 그렸다.그녀의 비유적인 스타일은 아르누보, 주젠드스틸, 상징성에서 영감을 받았다.보클린, 푸비스 드 샤반느, 테오소피 등의 예술가들의 영향을 받아 해외에서 지내는 동안, 그녀는 [4]스웨덴 예술가들 사이에서 독특한 대륙 상징주의 스타일을 택했다.

1896년 타이라 클린이 프랑스 북부에서 그린 그림 '이타플, 프랑크라이크'

청소년 시절, 클린은 자신이 사회적 환경과 연결되지 않고 외부인처럼 느껴졌다.그녀는 자신의 직업적인 야망뿐만 아니라 동양 신화와 의식의 신학에 영감을 받은 세계로도 이 실존적 공허함을 채웠고, 그녀가 본 것을 춤추고 그려냄으로써 그 일부가 되려고 노력했다.그녀의 인지적, 정신적 그리고 감정적 개념은 "새로운 여성"인 페미니즘, 그리고 특히 애니 베산트, 지두 크리슈나무르티 그리고 찰스 웹스터 리드비터의 신학적 신비주의에 의해 영감을 받았다. 페미니즘후자는 "Orde van de Ster in Het Oosten [nl]"(일명 혼합 비 Masonic 산장)을 설립하여 네덜란드와 네덜란드 동인도 제도에서 [5]큰 인기를 끌었다.

유럽

1898년 신지학 운동에 의해 파리에서 받아들여지지 않아 로마로 이주했을 때, 그녀는 로마의 신지학회에 가입하여 신지학회의 모임과 강연에 참석했다.그녀는 Anna Maria Roos, Mary, Jean Karadja Pascha와 같은 사람들과 친구가 되었다.

1912년 타이라 클린

그녀는 현대 문화 엘리트의 일원으로 로마에서 10년을 보냈다.그녀는 앤더스와 엠마 조른, 엘렌 키, 칼 밀레스, 헬레나 니그렌, 얄마르 쇠데르베르그, 오틸리아 아델보리를 만났고, 나중에 베를린과 파리에서도 살았다.1910년에는 인도와 실론, 1919~1921년에는 자바와 발리에서 춤을 공부하며 파리에서 마타하리의 공연에 영감을 받아 폭넓게 여행했다.그녀는 베를린, 비엔나, 밀라노, 로마, 파리, 런던, 상트페테르부르크에서 작품을 전시했다. 피터스버그.[6]그녀는 카리브해와 미국을 방문했고 1917년 뉴욕에서 전시회를 열었다.Kleen은 외교, 프리메이슨, 신지학, 페미니즘 및 지역 기사의 세계에서 연락처와 친척을 이용하여 조직과 네트워킹에 매우 잘 갖추어져 있었다.그녀는 자신의 경력에 도움이 될 만한 사람들과 친해지는 데 탁월했다.

아시아

1차 세계대전 이후인 1919년, 그녀는 스웨덴 화물선을 타고 자바와 발리로 여행했다.솔로(수라카르타)에서 클린은 베아타 반 헬싱겐 슈에버스와 함께 솔로의 의식적인 궁정 춤에 대한 인류학적 연구를 썼다.둘 다 댄스 [citation needed]레슨에 참여했습니다.클린은 춤은 음악 소리에서 올바른 동작을 하는 것뿐만 아니라, 자신뿐만 아니라 우주와 조화를 이루는 변화된 심리 상태로의 전환도 수반한다고 느꼈다.

불행하게도, 이 프로젝트는 1920년 7월 충돌하는 성격 때문에 혼란 속에 끝났고, 반 헬싱겐 슈에버스는 1920년 8월 17일 알 수 없는 [7]질병으로 사망했다.이 프로젝트는 1925년 "볼크슬렉투우르" (민속문학의 위탁)와 마벨 파울러 내무실장의 부인인 고베 양의 도움으로 16페이지 분량의 텍스트로 완성되었다.1925년 7월에 30페이지 분량의 본문이 있는 새 판이 나왔다.색칠된 판들은 클린의 그림을 지형관리국에서 복제한 것이다.관련된 모든 사람들, 특히 Kleen에게 결과는 매우 실망스러웠습니다. 왜냐하면 그녀는 이 프로젝트에 참여해서 전 세계적으로 발표될 수 있는 표준 레퍼런스 작품을 만들고 싶었기 때문입니다.

1920년 발리에 도착했을 때 그녀는 카랑가셈의 라자, 솔로에서 만난 구스티 바구스 질란티크, 그리고 피에트 드 캣 안젤리노의 도움을 받아 발리 힌두교 사제들의 무드라에 대한 새로운 프로젝트를 시작했다.이것은 드 캣 안젤리노가 그녀에게 무드라를 설명할 수 있었고 사제들에게 협력하도록 격려할 수 있었기 때문에 그녀의 경력에 전환점이 되었다.그는 10년 이상 지안자르와 클룽클룽의 지방 관리(컨트롤러)였으며, 지안자르에 있는 자신의 집에서 수년간 발리 성직자들에 대한 자료를 수집해 왔다.그의 집에서 그녀는 사제들과 그들의 무드라를 그릴 수 있었다.그들의 공동 작업은 클린이 쓴 텍스트와 삽화와 함께 Mudras라는 책에 제시되어 있는데, 클린은 포즈와 의식에 대한 많은 기술적 정보가 드 캣 안젤리노에서 나왔고 나중에 R에서 나왔다는 것을 인정했다.응, 푸에르바자라카클린은 1921년 내내 자바에서 보냈고, 그 전 해에 발리에서 수집한 자료를 연구했다.그녀는 바타비아 미술 협회에 사제들의 사진을 전시했다.드 캣 안젤리노와의 협업이 계속되었고 그녀는 집으로 가는 길에 암스테르담에서 그를 만났다.그의 도움으로 암스테르담에 있는 식민지 연구소에서 전시회가 마련되었다.이 전시회는 잡지 Nederlandsch Indié, Oud en Nieuw에 실린 de Kat Angelino에 의해 호의적인 평가를 받았다.당시 네덜란드에서 그녀의 발리 작품에 대한 반응은 어땠나요?네덜란드의 언론인이자 미술 평론가인 앤 할레마는 엘스비에 게일러스트레어드 만드슈리프트, 자르강 34, 1924-147페이지에 등장한 무드라에 대한 비판적이고 광범위한 기사를 썼다.그는 그녀의 작품에서 예술가로서의 자격을 박탈했지만 그녀의 과학적 공헌은 칭찬했다.그는 셀마 라겔뢰프의 땅에서 온 이방인이 힌두교 의식을 행할 때 발리 사제들의 무드라를 연구하기 위해 솔선수범한 것에 감사해야 한다고 말하면서 그의 글을 끝맺는다.특히 인도학자와 동양학자는 이 출판물의 등장에 기뻐해야 한다.

또 다른 중요한 전시회는 1922년 스톡홀름의 릴레발치 퍼블릭 아트 갤러리에서 열린 Tvö vittberesta damer (Two Well-Traveled Ladies)에서 스웨덴 사진가이자 작가인 아이다 트로치그와 함께 자바와 발리의 예술과 공예품을 전시하여 일본에서 작품을 기증하였다.이 전시회는 스웨덴의 "발리-열전"의 출발점이었다.클린의 무드라의 묘사는 1923년 빅토리아 앨버트 박물관에서 전시되었다.

클린은 무드라스 외에도 발리에 관한 두 권의 책을 출판했다: 니시플랭은 백인 어린이들을 위해 쓰여진 흑인 어린이들에 관한 이야기(1924년), 그리고 7년 후 300부 인쇄된 템펠단서 오치 악기 파 발리는 1936년 [8]발리의 템플 댄스로 번역됐다.

클린은 무드라에 대한 연구, 식민지 연구소의 암스테르담 전시회, 그리고 그녀의 책의 출판으로 국제적으로 그녀를 유명하게 만들었다.클린은 발리에 대한 과학적 민족지학적 연구로 1938년 4월 "뛰어난 [9]노력으로 인류학 및 지리학을 장려한 사람들"에게 요한 아우구스트 왈베르크 은상을 수여받았다.

월터 스피스는 우부드, 클룽클룽, 카랑가셈 섬에 거주하는 예술가들의 중심 인물이었다.그는 발리 춤과 연극의 가장 위대한 전문가로 여겨졌다.영국 무용평론가 베릴 드 조에테와 함께 그는 1938년 발리에서 표준 작품인 무용과 드라마를 썼다.스파이들은 클린의 국제적인[citation needed] 성공을 질투했고 잡지 '자와'에 발리의 템플 댄스에 대한 매우 비판적인 9페이지 분량의 리뷰를 썼다.그는 "본문과 서술이 너무 많은 실수와 오류, 잘못된 진술로 가득 [10]차 있어 고개를 가로젓지 않으면 안 된다"고 불평했다.그 결과, 이 비판적인 리뷰 이후 민족학 잡지나 출판물에서 클린의 작품에 대한 언급은 거의 없었다.C는 1962년에야. 후이카스는 "자바와 발리의 [11]사이바-시단타"라는 기사에서 드 캣 안젤리노와 클린의 무드라에 대한 연구의 중요성을 지지했다.

Kleen은 1920년부터[12] 1925년까지 Sluyters Monthly, Nederlandsch Indié en Nieuw, Ord Och Bild, Inter-Ocean 등 다양한 유럽 잡지에 글을 기고하여 발리를 방문하는 외국인들의 인식과 기대에 영향을 주었다.게다가 그녀는 색채가 풍부하고 생생하며 역동적인 아트 데코 화풍으로 발리 지역 화가의 그림 발전에 영향을 미쳤으며, 일방적인 영향이 아니라 상호적인 [13]영향을 더 많이 받았다.이들 지역화는 대부분 신이나 악마, 라마야나 마하바라타 서사시만을 다루는 것이 아니라 관광시장을 위해 만들어졌으며 일상을 묘사했다.이렇게 해서 그녀는 "마지막 낙원" 마케팅에 참여했다.이것은 또한 그녀가 더 중요한 민족학 출판물 대신 이런 종류의 잡지 그림과 연관되게 되었다는 것을 의미했다.

이집트

1926년, 클린은 예술에 묘사된 다양한 손과 발의 움직임의 의미를 연구하기 위해 이집트를 방문했고, 이것은 1946년 파라오 에크나톤에 대한 솔렌손의 마지막 출판으로 이어졌다.

레거시

1940년대 타이라 클린

클린은 자신이 사망한 지 50년이 지나야 문서보관소를 열 수 있다는 조건으로 스웨덴 귀족원에 소장품을 맡겼다.[1] 2001년에 그림, 석판, 그림, 일기, 스케치가 출판되었고 그녀의 수집품 중 사적인 부분은 Valinge로 [14]돌아왔다.클린은 예컨대 스톡홀름에 있는 예테보리[15] 미술관과 국립박물관에서[16] 미술품을 전시하고 있다.Kleen의 아카이브는 스웨덴 국립 세계문화박물관과[17] 가족들이 그녀가 어린 시절을 보냈던 Nyköping의 Jönéker의 Valinge Estate에 보관하고 있습니다.

그녀의 일기와 편지로 볼 때, 클린은 매우 [citation needed]능숙한 예술가일 뿐 아니라 색채가 풍부하고 흥분되는[18] 남성적인 성격이었다는 것이 명백하다.그녀는 평생 독신으로 살았지만, 몇 번의 연애와 많은 청혼을 받았다.그녀는 자유를 사랑했고 남자든 여자든 지배당하는 것을 싫어했다.그녀는 여행과 사업에 매우 야심차고 까다로웠다.그녀는 매우 생산적이었고 결과를 얻기 위해 몇 시간, 며칠, 몇 주 동안 일할 수 있었다.한편으로 그녀는 매력적이고 친절할 수 있지만, 우정에서 적대감으로 빠르게 전환할 수 있었다.그녀는 페미니스트 친구들과 몇 년 동안 서신을 주고받았지만, 그녀가 그들이 그녀의 경력이나 [19]야망에 더 이상 유용하지 않다고 생각했을 때 사람들을 떨어뜨릴 수 있었다.클린은 어린 시절로 인해 굳어졌고 사랑을 [20][18]위해 자유를 포기하기를 거부했다.

스톡홀름의 티엘 갤러리는 2018년 여름 "Tyra Kleen: Artist, Vagabond, Adventuress" 전시회를 선보였다.그들의 카탈로그에는 다음과 같이 기술되어 있다: "타이라 클린은 여성 예술가의 장애물에 맞서 싸웠다.그녀는 무용,[21] 문학, 행동주의, 모험과 상상력, 영적 탐구를 조합하여 매우 독특한 예술 작품과 결합시키는 특이한 능력을 가진 대담하고 다면적인 실천가로서 파격적인 삶을 살고 있습니다."

선택한 서지 목록

  • Lek: Frén Roms Bohéme-vald, Bonnier, 1900, Isis라는 필명으로 작성됨
  • En psykesaga, Wéhlstrom & Widstrand, 1902, 텍스트와 일러스트
  • "단센 솜 쿤스트", 1907년 11월 15일, 425~427쪽
  • 빛과 그림자, 1907년
  • 형태(스톡홀름): Nya Trickery-Aktiebolaget 1908
  • Strövtag i Orienten, 스톡홀름, Nordsteds 1911
  • "보로-부두르", Ord Och Bild, 1920 p. 272 ~ 276
  • 트라우마 데 베르그, 롬 1911
  • Olive Schreiner / Ingeborg Kleen, Drömmer, 1897, 일러스트
  • 요한 베르그만 "사간 옴 오디세우스", 스톡홀름, 1906년 삽화
  • P. de Kat Angelino, 무드라의 작품 Bali: handhoudingen der priesters, 의 Gravenhage, Adi-Poestaka, 1922, 일러스트
  • Beata van Helsdingen Schoevers Het Serimpi Book, Volkselectuur, Weltevreden, 1925, 일러스트
  • 무드라: A.J.D.의 서문과 함께 부처님들과 발리의 시바 사제들의 의례적인 손동작.캠벨, Trübner & Co, 런던, 1924년
  • Ni-Si-Pleng: in historia um svarte ban, beréttad och ritad för vita ban. J.A. 린드블라드 Förtag, 웁살라, 1924년
  • 1931년 노르디스크 로토그라비르 발리 템펠단서 오치 악기
  • 바장, 자바네스크 티터, 스톡홀름, 로토그라비르, 1930
  • 에트노그라피스카 뮤제트, 1936년 발리의 템플댄스
  • 와장, 자바 극장, 에트노그라피스카 뮤제트, 1937년
  • 솔렌스 아들, 스톡홀름, 고티아, 1946년

레퍼런스

  1. ^ Sveriges Dödbok 1901 ~2009, DVD-ROM 버전 5.00, Sveriges Sléktforskarförbund (2010).
  2. ^ "Tyra Kleen (1874–1951). Artist, vagabond, adventuress". The Thiel Gallery. Retrieved 2020-02-13.
  3. ^ a b Månsson, Lena. "Tyra Kleen – en konstnärlig kosmopolit - Tidningen Kulturen". tidningenkulturen.se (in Swedish). Retrieved 2018-06-12.
  4. ^ 1892~1908년 파리와 로마에서의 상징주의 예술가의 삶에 대한 연구인 Tyra Kleen의 발자취를 따라갑니다.Karin Ström Lehander의 석사 논문.웁살라 대학교 미술사학과입니다날짜 없음.
  5. ^ 1926년 J.H. 볼트, Amersfoot, Onze Dagen의 메시지 verwatching in Messias
  6. ^ 카린 스트롬 레핸더, 타이라 클린 예술가이자 핀 드 시에클의 여성입니다.인: 타이라 클린, 그녀의 삶과 작품이 재발견되었습니다.스톡홀름 2018, s. 50-51
  7. ^ Vivian van de Loo, "Leven tussen Kunst en Krant, Beata van Helsdingen-Schoevers [nl] 저널리스트 en decamatrice in Indié. KITLV Leiden 2004." 페이지 142-149.
  8. ^ 엘리자베스 린드: 민족지학적 연구를 위한 연필.p 91-133 타이라 클린, 니클라스 프란젠 등에 의해 재발견된 그녀의 삶과 작품, 2018 스웨덴
  9. ^ "SSAG Svenska Sällskapet för Antropologi och Geografi Johan August Wahlbergs medaljfond". ssag.se (in Swedish). Retrieved 2018-06-12.
  10. ^ 엘리자베스 린드, 민족지리학 연구용 연필 등, 페이지 131-132,
  11. ^ Bijdragen tot de Taal-, Land-en Volkenkunde 118 (1962) no 3 (Leiden 309-327)
  12. ^ 인도네시아를 시각화한 해외 아티스트 사전 Haks & Maris.(1600-1950), 싱가포르 1995
  13. ^ 브루스 그랜퀴스트.예술 발명:바투안 발리의 그림들.사토마타 프레스, 2012
  14. ^ "Tyra Kleens samling : Riddarhuset". www.riddarhuset.se (in Swedish). Retrieved 2018-06-12.
  15. ^ "Göteborgs konstmuseum Orientalisk parfym". emp-web-34.zetcom.ch (in Swedish). Retrieved 2018-06-12.
  16. ^ "Nationalmuseum - Tyra Kleen". emp-web-84.zetcom.ch. Retrieved 2018-06-12.
  17. ^ "Kleen, Tyra: författare, konstnär". collections.smvk.se. Retrieved 2018-06-12.
  18. ^ a b 패트리크 스톨Med Kénslé för örverskridningar : Androgynitet och kring sekelskiftet 1900 in the world : Olof Sager-Nelson과 그의 동시대인인 Johan Sjöström, Gotenburgs Kunstuseum, 2015, 52.
  19. ^ Kerstin Gulstrand Hermelin, Tyra Kleen과 그녀의 배경, Tyra Kleen, 그녀의 삶과 작품, 스톡홀름 2018
  20. ^ Niklas Franzén, 상징주의자로 Tyra Kleen, Tyra Kleen 등, s.72.스톡홀름 2018
  21. ^ 틸스카 갤러리에, 타이라 클린(1874-1951) 예술가, 방랑자, 모험가.스톡홀름 2018 https://www.thielskagalleriet.se/en/utstallning/tyra-kleen-1874-1951.

추가 정보

외부 링크

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