후사이트 설교
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| 후사이트 설교 | |
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| 아티스트 | 칼 프리드리히 레싱 |
| 중간 | 캔버스에 기름칠을 하다 |
| 치수 | 223cm × 293cm(88인치 × 115인치) |
| 위치 | 베를린 알테 국립미술관 |
후사이트 설교(독일어 - Die Hussitenpredigt)는 뒤셀도르프의 화가 칼 프리드리히 레싱이 그린 그림으로 15세기 후사이트 설교자가 전하는 야외 설교를 보여준다.그것은 지금 베를린의 알테 국립미술관에 있다.
1834년 프로이센의 프레데릭 윌리엄 왕세자는 1834년 레싱에 의해 이 주제에 관한 유화 스케치를 보고 1835년부터 1836년 사이에 그에게 의뢰하여 본격적인 버전을 제작하였다.주로 가톨릭 신자인 라이넬란드는 최근 빈의회에 의해 프로이센이 지배하는 프로이센 왕국에 합병되어 이 지역의 개신교 소수민족을 위한 반카톨릭 선전물로 여겨졌다.독일 왕자들의 왕좌와 보르메르츠에 대한 '복원'의 맥락에서 다른 사람들은 메테르니히와 의회가 시행한 국가와 제도의 억압성에 대한 비판으로 보았다.중산층 관객들은 이를 왕의 권위와 교회의 권위에 대한 반대의 표현으로 보았다.독일과 파리에서 잠시 전시되어 뒤셀도르프 회화파의 명성을 널리 알렸다.
설명 및 의미
동심원의 인물군 중심에는 두 여자와 아이로 이루어진 중세 전사들의 원이 눈에 띄고 결연한 표정의 전도사가 서 있는데 아마도 후사이트 운동의 또 다른 영적 지도자 얀 후스가 흐르는 흰 가운을 입고 시청자를 마주보며 연극적인 몸짓으로 금빛 갈치를 치켜들고 있을 것이다.그에게 헌신적인 사람은 종교적 열성으로 팔을 뻗는다.설교자의 머리는 번쩍이는 증기로 강조되어 있다.인시던트 라이트(cident light)는 연기 자욱한 배경과 대조해 인물군의 일부를 포함한 설교자의 모습을 부각시킨다.레싱은 구원의 창시자로 '이단자'를 내세우는 추종자 무리 속에서 설교자의 중심인물을 철저히 동정적으로 묘사한 가운데 기독교 화보전통에서 예수와 제자들에 대한 잘 알려진 묘사가 이어졌다.강렬한 종교적 체험의 순간에 현장 예배를 묘사한 이 장면은 불타는 건물들, 어쩌면 수도원, 성, 또는 도시 정착촌과 교회를 배경으로 숲이 우거진 산허리 안이나 가장자리에서 펼쳐진다.샬리체는 샬리체 성찬식인 "두 종류의 공동체"에 대한 후사이트-프로테스탄트 요구를 상징한다.불타는 건물들은 후사이트 전쟁의 역사적 맥락, 독일 상류층에 대한 체코인들의 투쟁, 로마 가톨릭 교회의 가르침 등에 대한 상징으로 해석될 수 있다.갑옷 차림의 귀족과 무장 농민으로 사실적으로 묘사된 중세 전사들은 여성과 아이와 함께 긴밀한 사회 공동체를 형성한다.이 영화는 그들을 종교적인 영감의 순간에 추상적으로 남아 있는 기득권 세력에 대한 반항아로 보여준다.
레싱은 자연에 대한 소박함과 친밀함의 표시로 자연 숲의 경치 좋은 분위기에서 후스족을 묘사했다.레싱의 시대에, 숲은 원래 대중적인 믿음, 민속 신화, 미신의 자연적인 장소로 여겨졌다.그만큼 독일 낭만주의의 흔한 토포였다.그의 1837년 작품 천년의 참나무에서 이 낭만적인 종교적인 의미는 다시 빛을 발한다.
살아있는 그림의 무대 배경처럼 장면 구성이 짜여진 이 그림은 레싱의 화가 친구 몇 명을 묘사하고 있다.따라서 왼쪽의 마부는 조경 화가 요한 빌헬름 쉬르머, 역사 화가 테오도르 힐데브란트가 헬멧과 창을 든 전사라는 것이 확인된다.흰 머리 붕대를 감은 전사는 아마도 레싱의 처남인 장르화가 에밀 이베르스일 것이다.사진의 오른쪽 아래에 있는 풍성한 옷을 입은 남자는 어거스트 베커일 수도 있다.
종교 광신주의의 측면은 물론 개혁에 대한 열정과 민족적 열정과 독립에 대한 노력의 현상으로 레싱이 모티브로 가공한 역사적 소재에 레싱의 마음을 사로잡았다.1835년 레싱은 아버지에게 이 작품을 "다보르 족의 서론"이라고 언급했는데, 그것은 그가 후사이트 설교를 의미했을 뿐이다.주님의 변형의 장소로서 타보르 산을 참고하여 야외 예배를 드렸던 타보르 사람들을 언급한 것은 아마도 설교자의 머리 주위의 아지랑이와 그 조명, 그리고 찬란한 하얀 겉옷의 조명이 추종자들에게 그들의 영적 지도자와 타보의 변형으로 인식되었음을 나타내는 것일 것이다.경쾌한 용모가능한 많은 해석을 열어주는 이 그림의 디자인에서 레싱은 결국 정확한 의미를 열어두었다.[1]
참조
- ^ Himmelheber, Georg; von Kalnein, Wend; Anif, Schloss (1989). "Ein Denkmal bayerischer Romantik in Salzburg". Zeitschrift für Kunstgeschichte. 52 (4): 586. doi:10.2307/1482476. ISSN 0044-2992.
