뼈의 농사

뼈의 농사

초판 커버
작가	에드위지 단탄가트
나라	미국
언어	영어
장르.	역사소설
출판사	소호 프레스
발행일자	1998년 9월
매체형	인쇄하다
페이지	312 pp(하드백)
ISBN	1-56947-126-6
OCLC	38731998
듀이 십진법	813/.54 21
LC Class	PS3554.A5815 F37 1998

Farming of Bones는 Edwidge Danticat이 1998년에 출판한 역사 소설의 작품이다.도미니카 공화국에 사는 고아가 된 젊은 아이티 여성이 라파엘 트루히요 독재정권 시절 파슬리 대학살의 대학살에 휘말리는 이야기를 그린다.

배경

아이티 포르토프랭스에서 태어난 에드위지 대안타트는 1995년 도미니카 공화국의 아이티 국경을 넘어 다자본 강을 방문, 수만 명의 아이티 노동자들이 살해된 파슬리 대학살(1937년) 당시 그곳에서 일어났던 잔혹한 살인에 대해 모르는 듯 한 그곳의 사람들을 발견하고 놀랐다.Dantanthat은 희생자들과 그들의 고통을 추모하기 위해 그들의 이야기를 하고 지식을 전파하며 나섰다.^[1]

설정 및 플롯

설정

1937년을 배경으로, 이야기는 많은 사탕수수 제분소와 농장으로 구성되어 아이티인들이 공급하는 값싸고 풍부한 노동력을 필요로 하는 시골 마을 알레그리아에서 시작된다.아이티 노동자들과 그들이 일하는 부유한 도미니카인들 사이에는 엄청난 차이가 있다.아마벨은 도미니카 공화국에서 아이티인들을 제거해 '나라를 청소하라'는 정부의 의도에서 벗어나려 하자 도미니카 공화국과 아이티와 국경을 맞대고 있는 학살강까지 여행한다.

사탕수수는 소설에 묘사된 경제를 지배한다; 제목인 "뼈의 농경"은 아마벨이 지팡이를 기르고, 태우고, 자르는 과정을 "뼈의 농경" 또는 "뼈의 농경"으로 언급할 때 10장에서 설명된다.

1937년 긴장이 최고조에 달하기 전, 아이티와 도미니카 공화국 사이의 국경지대가 더 평화로운 곳이었던 때가 있었다.도미니카인들과 아이티인들은 분쟁 전에 함께 일하고, 함께 사회화했으며, 심지어 결혼까지 했다.^[2]그러나 1911년 라몬 카세레스가 사망한 후, 많은 정치적 불안정이 국가의 전면에 등장하여 8년 동안 미국의 점령으로 이어졌다.이 점령은 도미니카 공화국의 정치적 불안정과 폭력을 더욱 부추기면서 매우 부정적으로 받아들여졌다.^[3]1930년 라파엘 트루히요가 정부를 장악했을 때, 그 나라에는 극심한 빈곤이 있었고 트루히요는 시민들, 특히 아이티 이주 노동자들로부터 많은 권리를 빼앗는 희생으로 금융위기를 끝내기 위해 노력했다.^[4]

플롯 요약

8살 때 고아가 된 어린 아이티인 아마벨은 돈 이그나시오와 그의 딸을 위해 그녀의 연인 세바스티앙 오니우스와 결혼하기를 희망하며 일한다.세바스티앙의 동료 지팡이 노동자들 중 한 명이 우발적으로 죽은 후, 아이티인의 도미니카 정부에 대한 불신은 커져가고, 이러한 불신은 정당화된다.제너럴리시모(Generalissimo)가 '나라를 청소하겠다'는 의도에 대한 소식이 전해지자 아이티 노동자들은 고국으로 돌아가려 한다.

아마벨은 피신 시도 중 합병증이 아마벨과 세바스티앙을 갈라놓을 때 세바스티앙이 어떻게 됐는지 찾으려고 안간힘을 쓴다.세바스티앙의 친구 이브스와 함께 아마벨은 도중에 만난 동료 생존자들의 도움으로 여행을 떠난다.탈출하는 동안, 그 그룹은 그들 자신의 안전을 위해 분열되어야 한다.다자본 마을에 도착하자마자 아마벨은 세바스티앙이 없다는 것을 알고 실망한다.다자본에 있는 동안, 도미니카인들은 "페레질"을 정확하게 발음할 수 없다는 것을 인식한 후, 아마벨, 이브, 그리고 아이티인 동료 티본 등을 구타하고 고문했는데, 이는 도미니카인들이 아이티인들의 분리를 결정하는 가장 보편적인 방법 중 하나이다.죽음의 문턱에서 남은 일행 두 명이 아마벨과 이브스를 구출해 건너야 할 강으로 데려온다.불행히도 아마벨과 이브스만이 위험한 건널목에서 살아남는데, 그곳에서 그들은 건강을 되찾아주는 수녀들에 의해 반대편에서 만난다.회복 과정에서 아마벨은 아이티인들이 학살이라고 부르는 "쿠토"에 대한 다른 생존자들의 이야기를 알게 된다.

아마벨과 이브스가 치유되면 이브스는 아마벨을 그의 집으로 데려가겠다고 제안한다.도시가 도착하자마자 아마벨과 이브스는 그의 집에 정착하여 그들의 삶을 재건하려고 노력한다.이브스가 아버지의 밭에서 일하면서 위안을 얻고 성공한 지주가 되는 동안, 아마벨은 세바스티앙을 계속 찾고 있다.세바스티앙의 어머니를 찾아 세바스티앙의 운명에 대한 진실을 알게 된 아마벨은 이브스와 함께 자신의 삶으로 돌아온다.이브와 아마벨은 서로에게 위안을 찾으려고 노력하지만 서로의 욕구를 충족시킬 수 없다.아마벨은 알레그리아에서 탈출한 지 20년 만에 과거의 장소들에서 옛 기억을 되살려 세바스티앙과의 연결을 찾기로 결심한다.세뇨라 발렌시아와 재회했음에도 불구하고 아마벨은 그녀의 수색 결과에 불만이다.이 소설의 마지막 장면에서 아마벨은 대학살 강에 들어가 휴식을 취하며 한 줌의 기억을 더듬는다.비록 상실감에 괴로워하지만, 아마벨은 새로운 시작을 찾을 수 있는 정신적 회복력을 발견한다.

구조

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뼈의 농사는 아마벨 데시르라는 인물을 통해 1인칭으로 이야기된다.아마벨은 그 안에 얽힌 기억과 꿈으로 과거 시제로 내레이션을 한다.그 이야기는 대학살로 이어진 삶의 시기와 그 이후의 그녀의 삶을 캡슐화한다.이야기 속에 섞여 있는 기억과 꿈들은 그녀의 성격에 대한 통찰력을 주고 이야기 전개에 더한다; 단일 기억으로 구성된 많은 장들은 그녀의 부모님과 함께 다룬다.

에드위지 대칸타트는 그녀의 스토리텔링에 대한 사랑을 "주교 시인"으로 알려진 그들의 이야기를 들려주기 위해 모인 아이티 여성들에게 돌렸다.^[5]'뼈의 농경' 스타일은 '주방 시인'^{[citation needed]}을 연상시킨다.

주요 공식 전략

문학적인 기구에 있어서, Danticat은 보다 일반적인 진리에 적용하기 위해 상징성에 매우 많이 의존한다.뼈의 농사에 표시된 또 다른 상징은 파슬리다.1937년 10월, 제너럴리시모 라파엘 트루히요는 도미니카 군인들에게 아이티와 도미니카 공화국의 국경을 따라 3만 명의 아이티인들을 살해하라고 명령했다.도미니카 군인들은 아이티 용의자들에게 페레질(파슬리)을 발음하라고 요구했을 것이다. "r"를 굴리지 못하는 사람들은 살해될 것이다.^[6]예를 들어, 파슬리는 바깥쪽뿐만 아니라 내부를 "청소"하는 데 사용되며, "아마도 제너럴리시모(Generalissimo)는 더 큰 순서로 그의 나라를 위해 같은 일을 하려고 했을 것이다" (제29장, 페이지 203).이 경우 제너럴리시모는 생사의 결정체로 파슬리를 사용한다.게다가, 또 다른 예로, 파슬리는 다른 사람들에게 순응하는 능력인데, 아이티 사람들에게 그것은 "그들 자신의 말이 누가 어느 쪽에 속하는지 밝혀준다"는 것이다. 그 결과는 죽음이다.아이티인들이 감출 수 없는 이 현저한 차이는 펠리케의 두더지와 같다.Felice의 눈에 띄는 탄생의 특징은 그녀가 피할 수 없는 것과 그것을 가지는 것, 그녀에 대한 편견을 낳게 하는 것, 가장 구체적으로 말하면 Kongo가 자신의 가치를 인간으로서 받아들이지 못하는 것이다.

단테나트는 꿈을 인격발달의 매개체로 활용할 뿐만 아니라, 현실에서 벗어나기 위한 매개체로서 꿈을, 악몽을 자신의 과거를 쫓기 위한 수단으로 활용한다.아마벨은 종종 부모님이 강물에 빠져 죽는 꿈을 꾸는 반면 세바스티안은 허리케인 속에서 아버지의 죽음을 꿈꾼다.이브스는 눈을 크게 뜨고 유리를 뒤집어쓴 채 아버지의 악몽으로 고문을 당한다, "파파, 그 음식 접시에 죽어서는 안 된다.좀 치워 주시오(22장 129쪽)."아마벨, 세바스티앙, 이브스는 일상 생활 동안 과거에서 나아가려 할 수 있지만 악몽의 진상을 벗어날 수는 없다.하지만 '뼈농사'의 등장인물들은 계속해서 꿈의 편안함 속에서 위안을 찾으려고 노력한다.아마벨은 "나는 내 꿈을 부드러움, 좀 더 온화한 포옹, 진흙탕과 강바닥에서 뿜어져 나오는 피에 대한 두려움으로부터 벗어나기 위해 바라봤다"고 말한다.현실의 고단함으로부터 도피처로서 꿈은 "악의 주문으로부터 우리를 보호해 주는 부적" 또는 현실의 가혹함으로부터 아이티인들을 보호하는 역할을 한다.실제로 맨 데니스는 "아이들을 꿈꿀 것"(33장 243)이라며 그녀의 삶과 아이들을 잃은 고통에서 벗어나고자 한다.비록 등장인물들이 꿈들을 보호하고 현실에서 벗어나기 위해 꿈에 의존하지만, 꿈이 항상 보장되는 것은 아니며 악몽이 실제로 그들을 잠꼬대하게 만들 수도 있다.

마지막으로, 사탕수수는 이 책에서 발견되는 또 다른 중요한 상징이다.아마벨의 반복되는 꿈 중 하나는 설탕 여인 중의 하나이다.쇠사슬은 설탕 여인을 묶고 그녀는 은빛 주둥이를 차고 있다.이 주둥이는 사탕수수 여자가 사탕수수를 먹지 않도록 하기 위해 주어졌다.하지만, 그녀의 구속에도 불구하고, 그녀는 춤을 추고 있다.노동자들과 마찬가지로, 그들은 아이티에서 찾을 수 없는 제분소에서 찾은 일 때문에 도미니카 공화국에 와서 일과 더 나은 삶을 찾고 머물게 된다.노동자들은 고된 노동에 관계없이 사탕수수의 단맛을 맛볼 수 없고, 대신 사탕수수에 얽매여 있다.사실, 그들은 그것을 피할 수 없다.단테나트는 심지어 세바스티앙이 사탕수수 주스처럼 굵은 땀과 지팡이 밭에서 일한 결과 생긴 그의 결정적인 상처들을 묘사한다.

단테나트의 상징성 사용과는 별개로, 예시 또한 매우 널리 퍼져 있다.예를 들어, 의사들은 "우리 중 많은 사람들이 배에서 쌍둥이로 시작해서 서로를 멀리한다"고 말한다.이는 라파엘의 죽음뿐만 아니라 아이티인들의 운명을 예고한다.아이티인과 도미니카인은 모두 같은 섬 출신이며, 같은 자원 사이에서 살아남기 위해 고군분투한다.1 그러나, 살인의 형태로 아이티인들을 해치우려 하는 것은 도미니카인이다.게다가 이 쌍둥이는 로잘린다의 컬과 라파엘의 죽음이라는 측면에서 더 많은 예시 역할을 한다.이 훈장은 불운의 징조 역할을 했고 라파엘의 예상치 못한 죽음은 아이티인들의 사상자 수를 가장 두드러지게 더 많은 사망자를 예고했다.

성격.

• 아마벨 데시르 – 어린 아이티의 주인공으로, 어릴 때 부모님이 돌아가셨다.그녀는 돈 이그나시오의 집에서 살고 일하며, 딸 세뇨라 발렌시아의 하녀와 교제하고 있다.
• 세바스티앙 오니우스 – 아마벨과 로맨틱한 관계에 있는 아이티 청년 세바스티앙 오니우스.
• 콩고 - 아이티와 아프리카 뿌리의 상징인 노동자 조엘의 아버지.
• 조엘 - 세바스티앙의 친구, 세뇨르 피코에게 교통사고로 살해당한 청년.
• Felice - Joel의 애인.
• 이브 - 세바스티앙의 또 다른 친구.
• 미미 - 세바스티앙의 여동생 도냐 에바의 하녀
• 파피 / 돈 이그나시오 – 아마벨이 어린 소녀로 버림받은 지 얼마 되지 않아 찾아내는 나이 많고 예의 바른 남자.그는 발렌시아의 아버지다. 그의 아내는 진통 중에 죽었다.
• 세뇨라 발렌시아 – 파피의 딸아마벨과 세뇨라는 함께 자랐지만 각자의 현실에는 분명한 차이가 있다.
• 후아나와 루이스 – 후아나는 이그나시오 가문의 대를 이어온 가정부다.루이스는 그녀의 남편이다.
• 돈 길버트와 도나 사빈 – 부유한 지주들.돈 길버트는 가족이 아이티 땅에서 처음 소유했던 럼주를 소유하고 있다.토지 교환을 통해 이 땅은 도미니카 땅이 되었다.사빈느는 댄서로서의 경력을 가진 세계적인 여성이다.원래 아이티인이었던 그들의 재산은 그들의 유산을 감추었다.
• 세뇨르 피코 두아르테 - 세뇨라 발렌시아의 남편이자 군인이며 트루히요 지지자임이 분명하다.비트리즈에게 퇴짜를 맞고 그는 발렌시아와 결혼한다.
• 로잘린다와 라파엘 – 세뇨라 발렌시아의 아이들; 라파엘은 가장 늦게 태어나 곧 죽는다.
• 비트리즈 – 닥터 하비에르의 누이동생으로, 전통적인 구조에 반하는 트루히요 시대의 현대 젊은 여성을 대표한다.
• 닥터 하비에르 - 도미니카 공화국의 지적 엘리트들의 일원이다.그는 스페인어와 크리올어를 둘 다 한다.이그나시오 가문과는 친분이 두터우며 아마벨을 친절하게 대한다.
• 도냐 에바 - 미망인, 베이트리즈와 하비에르의 어머니

테마

단테나트의 주요 주제 중 하나인 과거를 기억하는 것의 중요성은 책 자체의 목적이며, 그것은 과거를 기억하는 것의 중요성을 강조하기 위한 것이다.이 책을 통해 아이티 노동자들은 그들에게 일어났던 모든 일을 되짚어보고 기억한다는 점을 강조한다.이 중요성은 아마벨이 소설 내내 목격한 모든 트라우마에 대한 묘사를 통해 알 수 있는데, 수레를 걷어낸 젊은 여성들이 소에게 끌려가는 모습, 매달려 있는 시체에서 땅에 떨어진 모래, 총성이 울리기 전에 강물에 떠 있는 텅 빈 검은 드레스 등이 그것이다.^[7]아마벨은 자신의 개인적인 트라우마를 "세바스티앙이 더 이상 그녀의 애인이 아니라 독재 정권의 희생자가 되는 집단적인 트라우마로 바꾸는 것"만 하고 있다.^[8]사랑하는 사람의 이름과 얼굴을 잊어버릴 우려가 커 대학살에서 살아남은 이들이 기억을 되살릴 수 있는 부담이 크기 때문이다.

문학적 의의와 접대

1998년에 출판된 "골의 농경"은 역사를 독자의 마음 속에 되살리는 대만타트의 능력에 대해 수많은 비판을 받았다.

"모든 장들이 깊이 파고들면, 여러분은 그것을 느낄 것이다.'뼈의 농경'은 항상 정확하고 단련된 언어로 초점이 맞춰져 있으며, 그렇게 함으로써 원시적인 인간성의 순간을 찾아낸다.시체와 맞닥뜨린 이 책은 싸늘한 눈빛으로 웃음을 찾는 용기를 가지고 있다." - 타임지^[9]

"감각하게 대기하고...완벽하게 페이스를 유지한...시적이고 에로틱한...그리고 극명하게 현실적인." - 출판사 주간지^[10]

출판이력

• 1998년, 미국, 소호 출판사.ISBN 1-56947-126-6, 1998, 하드백
• 1999년, 미국, 펭귄북스.ISBN 978-0-14-028049-4, 페이퍼백

참고 항목

• 파슬리 학살
• 세인트 세바스티안
• 다자본

참조