탄트리
Thantri |
탄트리나 탄트리는 힌두교 최고의 방에 서 있는 베딕 머리야. 탄트리는 사원에서 통치를 정한 사람으로, 인도 남부 카르나타카 해안의 케랄라 신전과 사원들에서 권위자다. 그것은 유전적으로[citation needed] 유지되는 지위다. 프라나프라티슈타라고 불리는 신(神)의 머티를 설치하는 것이 탄트리인데, 그 순간부터 그는 신(神[citation needed])의 구루(guru)의 위치를 맡게 된다. 탄트리는 신전의 의례와 의례의 권위자다.
탄트리스는 탄트라를 연구하는 슈라우타 남보티리 브라만족으로 힌두 철학에서 6개 사상학파 중 하나인 푸르바 미맘사에 속한다. 푸르바 미맘사는 베다족의 초기 부분을 다룬다. 또 다른 유명한 철학 학파로는 베다스의 정수를 뜻하는 우타라 미맘사로도 알려져 있다. 베단타에 대한 일반적인 오해는 작가들이 베단타의 후기 부분을 주로 다룬다고 생각하는 것이다. 그것은 결국 사람을 깨우치는 본질이며 물리적인 결말 부분이 아니라 베단타라고 불린다.
탄트리스는 케랄라와 툴루나두의 신전에서 특정한 핵심 의식을 행할 수 있는 유일한 권리를[citation needed][1] 가지고 있다. 사바리말라 같은 사원에서는 매일 탄트리의 존재가 필요하다.
케랄라 사원에서의 일상 의식은 전통적으로 남보오티리스에 의해 행해지고, 이웃 카르나타카에서 온 엠브란티리 이주자들에 의해 행해진다. 남보오티리스 가운데서도 특정 지정가문만이[citation needed] 타트리스가 된다. 탄트리스는 이적(skt) 임무를 수행해야 한다. Aavaahaman) 아우라 (skt) 신(神)의 채탄암(Chaithanyam)이 우상에 활력을 불어넣었다. 사용된 기법은 aagamas에[citation needed] 설명되어 있다.
'야자마안'(정신적·재정적으로 마음의 준비를 한 사람)의 신전 건립을 위한 첫걸음은 ("Varikal") 아차리안(탄트리)을 찾아 받아들이는 것이다. 산스크리트어 텍스트"Thanthra Samuchayam"한 사람은 상류층 인물 가족으로 born[표창 필요한]로, Garbhaadhaanam Agnyaadhaanam들이 개념은 베다와 Aagamas(Braahmacharyam, Gaarhasthhyam, Vaanaprasthham과 Samnyaasam)에 포함된 이해됬다, 축복을 받고 있는 귀중한 모든 Shodasakriyas를 수행하고 있는 이상적인 aachaaryan를 식별합니다. 그리고 Manthram adv구루스와 장로들의 얼음은 의식과 의식을 행하는 데 전문가로 명상과 참회를 통해 영적인 힘을 받을 수 있다("Thapas"). 미래의 신전의 아차리아인들은 이 구루나 탄트리의 자손이 되어야 한다.[citation needed]
탄트릭 철학의 진화와 발전 과정에서 이론가와 실천가라는 두 종류의 아차아리아가 출현했다. 전자가 개념과 규정된 절차를 발전시킨 반면 후자는 엄격한 규율을 통해 성과를 완성하여 기대되는 성과를 달성하였다.
탄트라스 경전
논문은 세 가지 범주로 나눌 수 있다: 아가마(Shaism), 삼히타스(Vaishnavism), 탄트람스(Shakthism). Aagamas에는 Nigama 버전도 포함되어 있다. 전자는 파르바시에 대한 시바의 충고인 반면, 니가마는 파르바시에 의해 시바에게 말해진다. 다른 분류는 비슈누크라안타, 라트하크라안타, 아스와크라안타와 같은 지역적 분류로, 야아말람스, 다마람스와도 같다.
케랄레얀스가 쓴 논문도 있다. 그중에서도 가장 인기 있는 것은 첸나스 나라얀 남부디리패드의 탄트라 사무차이암으로, 사무티리 궁정의 18½ 시인 중 한 명이었다. 그는 산재한 문학을 통합하고 체계화했는데, 그 문학은 그 후 학문과 실천이 상당히 번거로웠다. 단순한 문체와 일반인이 이해할 수 있는 내용으로 쓰여진 이 책은 사원 건립, 머티스 성결, 칼라삼, 우타밤, 프라야스치담 등의 주제를 다루고 있다.
산스크리트어와 말라얄람어 둘 다 그것에 대해 몇 가지 논평이 있었다. skt. vyakhyaman)이 있었다. 시바, 비슈누, 두르가, 사스타아부, 수브라만, 가나파시, 산카라야난 등 7대 신과 관련된 의식을 서술한 논문. 이 신들의 아가람은 저자가 직접 표현했듯이 "Swaagama-saara-samgrahal"이라고 진술하면서 응축되었다.
산스크리트어로 알려진 두 논평은 비마르시니와 비바라남이다. 이후 말라얄람으로 여러 번 번역이 이루어졌는데, 그 중 쿠지카아투 마에스와란 바타티리파드의 쿠지카아투 파차(Kuzhikkaattu Pacha)가 가장 인기가 있다. Tozhaooranushttaam과 Paramesanushttaam과 같은 작품들은 케랄라로부터도 같은 주제를 다룬다.
참조
- ^ "Thantri is the final authority: study". The Hindu. 5 November 2000. Archived from the original on 12 November 2014. Retrieved 20 January 2016.
