수발키자

Suvalkija
수발키자를 보여주는 리투아니아 지역 지도(보라색)
수발기자의 국장

수발키자 또는 스도비아(리투아니아어:수두바 또는 수발키자 또는 우네문명)는 리투아니아의 5개 문화권 중 가장 작은 지역이다. 비공식적인 수도는 마리잠폴로다. 수발키자 출신의 사람들을 수발키치아이(plural) 또는 수발키에티스(svalkietis)라고 부른다.[1] 네무나스 강 남쪽, 빌카비시스키스 주교리치의 옛 영토에 위치한다.[2] 역사적으로, 이곳은 가장 뚜렷한 특징과 분리된 지역 정체성으로 가장 최근의 인종적 지역이다. 그 지역은 폴란드가 의회의 일부였던 19세기에 형성되었다.[3] 그것은 결코 분리된 정치적 실체가 아니었고 오늘날에도 리투아니아의 행정 구역에서 공식적인 지위가 없다. 그러나 19세기에서 20세기 초의 리투아니아 민속 문화를 중심으로 한 연구의 대상이 되고 있다.

리투아니아의 문화적 차이는 대부분 소비에트 시대(1944~1990년)에 섞이거나 사라져 리투아니아 남동부에서 가장 오래 남아 있었다.[4] 이 개념은 리투아니아 사람들 사이에서 여전히 인기가 있다. 2008년 카우나스 비토타스 마그누스 대학의 1, 2학년 학생(1, 2학년)을 대상으로 실시한 조사에서 80%의 학생이 계속해서 지역 중 한 곳과 동일시하고 있는 것으로 나타났다.[5] 원래의 민속 문화의 어떤 남아 있는 면들을 보존하고 기록하고 홍보하기 위한 노력이 행해진다.

이름 지정

지역

리투아니아에서는 세 개의 다른 이름이 지역에 적용되어 약간의 혼란을 야기했다.

  • 스도비아(Sudova)는 이 지역의 원래 거주지인 스도비아인의 고대 발트족에서 유래되었다. 스도비아라는 용어는 훨씬 남쪽으로 뻗은 고대 스도비아인 거주 지역을 가리키는 말로도 쓰여서 모호하다.
  • 수발키자는 폴란드의 옛 수완키 주(Suwwki Governmentate, 1867–1914)에서 유래되었다.[6] 수와우키 시(리투아니아어: 수발카이)는 13세기부터 1795년까지 리투아니아 대공국의 일부였다. 1919/1920년에 폴란드의 일부가 되었다.
  • 우제문법(文帝文法: 네만강 너머)은 이 지역의 지리적 위치를 기술하고 있으나 완전히 정확한 것은 아니다. 때로는 다이나바(Dinava)로 알려져 있는 두키자의 남서쪽 부분도 강의 왼쪽 둑에 있다.[7][8] 수발키자(북우제문)와 주키자(동남우제문)의 경제 발전이 극명하게 엇갈리면서 이 지역들이 뚜렷해졌다.[9]

최근 몇 년 동안 수발키자와 스도비아 중 어느 이름이 더 좋은지에 대한 공개 토론이 있었다. 역사학자들은 스도비아가 13, 14세기 땅을 지칭하는 시대착오적이라고 주장해 왔다.[10] 한 해설자는 이 지역의 이름을 바꾸려는 노력을 "신자유주의"라고 표현했는데, 이것은 긴긴장 부족과의 관계를 찾기 위한 인위적인 시도였다.[11] 스도비아를 지지하는 사람들은 러시아 제국이 이 지역에 부과한 용어를 사용하는 것에 대해 항의했는데, 특히 스와우키 시는 폴란드에 있고 현재 이 지역은 이 지역과는 아무런 관련이 없기 때문이다.[12] 그들은 또한 수발키자란 용어가 상당히 최근에 일어난 인위적인 정치 발전이며, 소련 역사학자들이 대중화한 것이며, 고풍스러운 수도비아는 이 지역의 역사적 뿌리를 더욱 정확하게 반영하고 있다고 주장해왔다.[13] 접미사 -ija는 일반적으로 리투아니아어에서는 도시 이름에서 플래카드를 도출하기 위해 사용되지 않는다(빌니우스 지역을 묘사할 때 사용되는 유일한 예외는 빌니자(Vilnius)이다).[14] 수발키자 지역민족문화보호협의회가 리투아니아어 위원회수발키자에서 스도비아로 정식 명칭 변경을 요청하는 공식 청원은 2005년 거부됐다. 위원회는 수발기자가 학술문학과 일상생활에서 모두 우세하다는 판단에 따라 이 같은 결정을 내렸다.[10]

하위 영역

수발기자는 대략 두 구역으로 나뉘는데, 자나비카이(가명:자나비카스)와 갑사이(가명:갑사스)가 거주한다. 자나비카이는 네만 강, 셰슈프 강, 비샤키스 강이 대략 경계로 있는 지역의 수발키자 북부를 점령하고 있다.[15] 1795년 이전에 수발기자의 그 부분은 사모기티아의 엘더스십 안에 있었고, 나머지는 트라카이 보보데십 안에 있었다.[16] 샤키아키는 자나비키자(Zanavykja)라고도 불리는 이 하위지역의 수도로 여겨진다. 또 다른 중요한 중심지는 벨리우나에 있다. 자나비카이라는 이름은 셰슈페 강의 지류인 노바 강에서 유래되었다. 강 너머에 사는 사람들(폴란드어: Za Nawą)은 자나비카이(Zanavykai)로 알려지게 되었다. 접두사 za-와 접미사 -yk슬라브어이다.[15] 이를 바로잡기 위해 언어학자들은 '노바 강 너머'라는 뜻이기도 하지만 리투아니아어 선례를 따르는 '우노비치아이(U ornovichiai)' 또는 '우노비스키아(Užnoviskiai)'라는 그룹을 명명할 것을 제안했다.[15] 그러나 이 제안은 대중의 지지를 얻지 못했고 자나비카이라는 용어는 여전히 널리 사용되고 있다.

갑새는 남부 수발키자에 서식하며, 주요 중심지는 마리잠폴로빌카비슈키스에 있다. 이 용어는 지역 주민들이 자신을 확인하기 위해 사용하는 것이 아니라 언어학자들이 만든 용어여서 대중들에게 큰 인기를 얻지 못했다. 언어학자들은 리투아니아어 방언을 분류할 때 수발키자에서 자나비카이가 사는 영토와 남쪽에 있는 두 개의 주요 하위 대화구를 확인했다.[17] 남부 사람들은 kaip이라는 단어캅이라고 발음했다. 이러한 뚜렷한 특성은 그들에게 캅사이라는 이름을 얻게 하였지만, 그들이 tep로 단어 taip(yes)을 발음하면서 Tepsai라고도 불릴 수 있었다.[18] 1965년 언어학자 지그마스 친케비치우스알렉사스 게데니스에 의해 제안된 사투리의 개정된 분류는 이러한 구별을 없애고 지방 사투리를 서양의 악슈타이토이 사투리의 하위 대화체로 간주한다.[19][20] 그러나 자나비카이와 갑사이에는 전통의상 스타일을 포함한 다른 문화적 특성이 존재한다.

역사

정치사

수와우키 주(Suwwki Governorate, 1867–1914)는 노란색이다. 그 지역은 이 주지사로부터 이름을 얻었다.

스도비아인(요트빙인)의 땅은 13세기 동안 리투아니아의 대공국(Grand Duchy)에 편입되었다. 이 지역은 테우토닉 기사단에 의해 자주 황폐화되었고 대부분의 주민들에 의해 버려졌다. 1422년 멜노 조약 이후 그 서쪽 국경은 고정되었고 영토는 그 자신이 대공의 유일한 재산이 되었다.[16] 1569년 그랜드 뒤치는 폴란드 왕국에 가입하여 폴란드-리투아니아 연방국을 형성하였다. 영연방은 1795년에 분할되었고 수발키자는 네만 강의 왼쪽 둑에 있는 더 큰 영토의 일부로서 동프로이센 성에 편입되었다. 이는 수발키자가 러시아 제국이 빼앗은 리투아니아 에레티스트로부터 분리되었다는 것을 의미했다. 1807년 수발키자는 나폴레옹 보나파르트가 세운 폴란드 소국 바르샤바의 두치족에 잠시 속했다가 1815년 러시아 제국과 개인적인 연합에 의해 결성된 폴란드 의회로 편입되었다. 19세기 후반과 20세기 초반에 수발키자는 행정적으로 아우구스토프 총독의 일부였고, 이후 수와우키 총독의 일부였다. 러시아 인구 조사 통계에 따르면 리투아니아인들은 주지사 북부에 약간 다수를 형성했으며, 남부 수와우키 지역에 집중된 폴란드인들은 주지사 전체 인구의 약 23%를 차지했다.[21] 리투아니아와 폴란드는 제1차 세계대전 이후 독립국이 되었고, 이 지역의 국경을 분쟁하였다. 스와우키 총독은 민족 노선을 따라 다소 분열되었다. 수발키자는 이후 리투아니아와 폴란드의 일부인 수와우키 주(Suwki 지역은 폴란드의 일부였다.

경제사

수발키자는 오래전부터 농업이 풍부한 지역으로 알려져 있다. 목재의 수요 증가는 16세기와 17세기 동안 그 지역의 재정착과 삼림파괴를 촉진시켰다.[22] 그 요구로 인해 프로이센의 두치족으로부터 불법적인 나무 수확 침입이 일어났다. 이를 저지하기 위해 리투아니아의 그랜드 두케스는 쥬바르카스비르발리스 사이에 여러 국경 마을을 세웠다.[22] 1527년에서 1556년 사이에 남편 지기스문트 1세를 대신하여 이 땅을 다스렸던 보나 스포르자 여왕은 특히 이러한 새로운 정착지를 지지하였다.[16] 재정착도 북쪽, 특히 네만강을 따라 이루어졌다. 그곳에는 대공이 사피하 가문을 비롯한 여러 귀족들에게 큰 영토를 부여하였다.[16] 이들 정착지는 서서히 남쪽과 동쪽 더 멀리 퍼져 나갔다.

17세기 중반에 이르러 재정착 속도가 느려졌다. 목재 수요는 급감했고 리투아니아 대공국은 북전(1655~1661)과 기근, 역병 등으로 인구의 거의 절반을 잃었다. 정착민들은 주로 숲이 개간된 비옥한 농경지와 그 지역의 농경지의 상대적인 용이성에 끌렸다. 왜냐하면 대부분의 토지는 대공 자신이 소유했기 때문에 농노들은 코르베를 공연할 필요가 없었다.[22] 북쪽에 있는 귀족들의 개인 소유에 대한 재채권은 훨씬 느린 속도로 이루어졌다. 이 지역의 부흥에 또 다른 중요한 요인은 동프로이센과 그 수도 쾨니히스베르크의 근접성이었다. 이 도시는 주요 무역 중심지가 되었고 그랜드 두치(Grand Duchy, Latvia)의 두 번째로 큰 수출지였다.[22] 쿠디르코스 나우미에스티스는 프로이센으로 가는 이 지역의 관문이었다. 북방전쟁(1700~1721)이 리투아니아를 더욱 축출했을 때 수발키자의 재집계는 거의 완성되었다.[16]

수발키자의 세르프돔은 나폴레옹 보나파르트에 의해 1807년 폐지되었다. 농민들은 토지를 소유할 수는 없지만 개인의 자유를 얻었다. 그것은 1861년 러시아 제국 전체에서 세르피돔이 폐지되었을 때에만 바뀌었다. 1863년 봉기 이후 농민들에게 자유토지가 주어졌다(더 이상 귀족들로부터 땅을 사들일 필요가 없다.[23] 1820년대까지 수발키자의 농부들은 그들의 마을을 개별 농장(리투아니아어: 단수 – 비엔케미스, 복수 – 비엔케미아)으로 나누기 시작했다.[24][25] 이 발전은 농민들 사이의 경제적 번영을 보여주는 분명한 지표다. 오래된 3필드 시스템은 구식이 되어가고 있었다; 그 체제 하에서 그 땅은 공동체에 의해 관리되었고 개인들은 그들의 승인 없이는 어떠한 기술적 진보도 도입할 수 없었다.[26] 이와는 대조적으로, 리투아니아의 다른 지역에서는 이 과정이 시작된 것은 1906년 스토이핀 개혁 이후 강화되면서 1861년 제국 전역에 걸쳐 농노가 폐지되기 전까지는 아니었다.

농노의 조기 폐지와 비옥한 토지, 동프로이센과의 긴밀한 경제적 유대가 수발키자의 상대적 부에 기여했다. 이러한 상황은 주민들이 매우 합리적이고 영리하며 극도로 검소하며 심지어 탐욕스럽기까지 하다는 지속적인 인식으로 이어졌다.[27] 다른 지역에도 적용되는 그런 고정관념은 많은 일화와 짓궂은 농담을 불러일으켰다.[28][29]

수발키자는 리투아니아에서 가장 삼림이 적은 지역으로 남아 있다(2005년 산림은 마리잠폴로 현의 21.6%, 산림은 전국의 32%를 차지한다).[30] 리투아니아에서 세 번째로 큰 숲인 카즐로 루다 숲(587평방킬로미터 또는 227평방마일)은 수발키자에 있지만 농사에 부적합한 모래땅에 위치해 있다.[31] 수발키자는 리투아니아의 가장 중요한 농업 지역 중 하나로 남아 있으며, 설탕 비트의 큰 작물을 수확하고 있다.

문화사

원래 이 지역에는 스도비아인(Sudovia)의 발트 부족이 거주하고 있었다. 테우토닉 나이트들리투아니아의 이교도 그랜드 두키를 정복하고 세례를 내리려는 시도로 중세 동안 이 지역을 자주 습격했다. 그 결과 고대 스도비아의 대부분은 큰 숲으로 뒤덮인 드문드문한 황무지가 되었다. 1410년 리투아니아와의 십자군 전쟁이 끝난 그룬발트 전투 이후, 그 영토는 사모기티아와 오크슈타이자 출신의 정착민들에 의해 서서히 다시 채워졌다. 그들은 남아 있는 지역 수도비아인들의 그것과 어우러진 그들의 문화를 가져왔고, 민족학적으로 간결한 문화가 점차 형성되어 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 사모기티아와 오크슈타이티아 요소와 토착적 요소들이 결합되었다.[19]

중요한 변화는 18세기 후반과 19세기 초반에 일어났다. 수발키자는 리투아니아 제국에서 분리되었다. Napoleonic 시기는 짧았지만, 그것은 지속적인 영향을 가져왔다. 이러한 영향 중에서 가장 중요한 것은 나폴레옹 코드의 도입, 그레고리력으로의 사용, 리투아니아의 나머지 지역보다 거의 50년 일찍 농노의 폐지가 있었다. 농민들은 개인의 자유와 부를 획득할 기회를 얻었다. 이 지역은 또한 주민들에게 더 나은 교육 기회를 제공했다 – 바이베리아이 교사 대학원마리잠폴로 체육관은 러시아 제국에 대항한 1863년 1월 항쟁 이후 리투아니아의 대부분의 교육 기관들이 문을 닫았던 시기에 운영을 계속했다.[18] 학생들은 또한 세즈니와 카우나스있는 로마 가톨릭 신학당에 참석할 수 있었다. 1897년 실시된 인구조사에 따르면 수발카이 성 농민들의 문맹률이 러시아 제국에서 가장 높았다.[3] 수발키자의 사람들은 또한 미국으로의 처음이자 가장 많은 이민자들 중 한 명이었다.[32]

이러한 발전은 새로운 교육을 잘 받은 계층의 형성으로 이어져 19세기 후반 리투아니아 국가 부흥에 박차를 가했다.[33] 이 지역의 많은 주목할 만한 인물들 중에는 리투아니아 독립국가인 요나스 바사나비치우스의 총대주교, 리투아니아 국가의 저자인 빈카스 쿠디르카, 그리고 표준화된 리투아니아어 창조의 공로를 자주 인정받는 언어학자 요나스 자블론스키스가 있었다. 수발키자에서 사용되는 방언은 현대 언어의 기초가 되었다.[34] 이전에는 동부 사모기티아에 집중되어 있던 부흥은 이러한 저명한 인물들의 활동과 경제여건이 좋아지면서 점차 수발기자로 옮겨갔다.[35]

민속 문화

언어

신케비치우스와 거데니스가 제안한 새로운 분류에 기초한 리투아니아어의 방언 지도. 서양의 아우크슈타이토어 방언의 세 하위 그룹은 구별된다(녹색). 수발키자를 덮는 카우나스의 하위대화는 짙은 녹색이다.

리투아니아 방언의 전통적인 분류는 수발키자의 방언들을 북쪽에서 말하는 자나비카이와 남쪽에서 말하는 갑새의 두 부분으로 나누었다. 이 두 개의 하위대화는 흔히 표준 리투아니아어의 기초로서 설명된다.[15] 그러나 그 지역 고유의 언어 특성을 식별하는 것은 상당히 어려운 것으로 입증되었다. 그 특징들은 매우 다양하고 불균등하게 분포되어 있기 때문이다.[16] 1965년에 제안된 사투리의 개정된 분류는 이러한 구별을 없애고 자나비카이, 캅사이, 중앙 아우크타이티아 부대화를 하나의 하위 그룹으로 분류하는데, 서부 아우크슈타이티아 방언카우나스 하위대변이라고 한다.[20] 이 하위대화의 영역은 수발키자보다 훨씬 넓은 면적을 포괄하고 있으며 네만강 너머까지 뻗어 있다.

서양의 Aukshtaitian 사투리는 리투아니아의 다른 방언과는 달리 혼합된 diphthongs an, am, en, em오고네크 모음 vowelsę을 보존한다.[19] 사투리는 카우나스와 시아울리아이 하위 대화체로 세분된다. 카우나스 하위대화는 슈아울리아이 하위대화와 대조적으로 대부분의 경우 긴 모음과 짧은 모음을 구분하고 표준 리투아니아어와 같은 방식으로 단어 결말을 강조한다. 동프로이센과 긴밀한 경제 관계를 맺었기 때문에 수발키자 사람들은 독일어 단어를 여러 개 빌렸다.[19] 지역 방언의 보존, 기록, 홍보를 위한 노력이 있다. 2003년과 2006년 사이 과학백과사전출판연구소는 자나비카이 하위대화의 3권짜리 사전을 발간했다. 1973년부터 샤키아키 에서는 매년 언어의 날을 조직하여 하위 대화체의 보존을 장려하고 있다.[36]

Along a gradient from north (Zanavykai) to south (Kapsai and Dzūkija) the stressed first component of mixed diphthongs ul, um, un, ur, il, im, in, and ir, changes from short to semi-long to long (from kúlt to kùlt to kūlc – to thresh, from pírmas to pìrmas to pyrmas – first, from pínti to pìnti to pync – to braid).[18] 갑사이는 단어 시작을 수정하는 경향이 있다. 어떤 단어가 ei나 e에서 시작되면, 그들은 종종 그것을 ai나 a로 대체한다. (eik 대신 aik - go, ežeras – 호수 대신 aik) 자나비카이도 모음을 수정하지만, 다른 방향(에쿠오가 아크무오-석, 시스-축 대신 에시스를 대체한다).[15] 표준 리투아니아어에서는 uo, u, o, o, o로 시작하는 단어(uoga 대신 buoga – berry, voras 대신 voras)와 i, y 또는 ora로 시작하는 단어('가스 대신 jilgas – long, ieva – bird chhery)에 jilgas를 붙이는 경우가 많다.[17] 자나비카이는 말을 짧게 하는 경향이 있다. 그들은 종종 동사로부터 n을 떨어뜨리고, 동사과거형태를 잘라낸다.[15] Zanavykai는 또한 몇몇 고대의 형태와 변화 규칙, 특히 대명사, 그리고 특히 이중 동사에서의 결합의 규칙들을 보존했다.[19]

수발키자의 전통의상 예

수발키자의 전통적인 농민 의복은 같은 기본 아이템으로 구성되나 리투아니아의 다른 지역에서의 의복과는 확연히 구별될 수 있다. 지역이 비교적 부유했기 때문에 옷의 색깔과 장식, 장식이 풍부했다. 그것들은 또한 브로케이드, 실크, 양모, 다마스크를 포함한 더 좋고 더 비싼 재료로 만들어졌다. 수발키자 내에서도 지역적 차이가 존재했다. 갑사이 여자들은 별과 튤립으로 된 큰 무늬가 있는 길고 넓은 옷을 입었고, 색깔은 세미다르크, 부분적으로는 줄무늬가 있는 옷을 입었다. 자나비카이 의상은 디자인과 색상, 스타일 면에서 가장 장식적인 것 중 하나이다.[37]

수발키자 여성들은 원단에 촘촘한 멀티 컬러의 줄무늬가 짜여진 한 메인 컬러(검은 빨강, 파랑, 보라, 초록 등 어둡고 풍성한)의 넓고 채집된 치마를 입었다. 수발키자의 여성 블라우스는 소매가 넓고 장식이 넓어 다른 지역과 구별이 가능하다.[38] 그들의 앞치마는 특히 풍성하고 화려했는데,[39] 갑사이는 줄무늬 등을 가로로 깔고, 자나비카이는 세로 구성을 선호했다.[38] 여성들도 허리띠 주변에 화려하게 장식된 새시들을 착용했다. 이 사슬들은 오래되었지만 단순한 기하학적 형태가 지배적인 다른 지역보다 더 복잡한 장신구를 사용했다. 상대적으로 복잡하기 때문에, 민속 예술 수집가들은 이 목걸이에 더 높은 가치를 두었다.[39] 1907년 제1회 리투아니아 미술 전시회에서 몇 가지 예가 제시되었다.[33] 처음에 보디스는 주키자의 보디스와 동일했지만 19세기 중반에 갈라졌다. 자나비카이의 보디스는 짧은 랩을 하고, 갑새의 보디스는 길고 불꽃이 튀었다.[38] 어린 소녀들과 결혼한 여성들은 그들의 머리장식을 통해 구별될 수 있었다. 갑새의 어린 소녀들은 키가 큰 황금빛 갈롱을, 자나비카이 시의 처녀들은 좁은 갈롱을 입었고, 때로는 구슬로 대신하기도 했다. 유부녀들은 주키자의 그것과 비슷한 보닛을 착용했다.[38]

럼시슈키스 박물관에 전시된 수발키자에서 온 요람

남성복은 간결하고 가끔 수수한 자수로 장식할 뿐이었다. 남자들은 뒤쪽에 주름이 잡힌 카프탄을 착용했다. 보통 옅은 회색이나 하얀 모직 천으로 꿰맨 이 카프탄들은 나중에 코트로 대체되었다.[38] 튜닉을 닮은 셔츠는 흰색 린넨 천으로 꿰매어 주로 장식하지 않았다. 남성복의 가장 장식적인 디테일은 허리 둘레에 착용한 장식 무늬의 새시였다. 남자들도 깃털과 꽃으로 장식한 높은 부츠와 곧은 테가 달린 모자를 썼다.[38]

다른 곳과 마찬가지로, 20세기 초에 도시와 마을 문화가 전통적인 농민 생활에 점점 더 영향을 미치면서 옷 스타일은 빠르게 변화하기 시작했다. 옷은 더 단순해졌고, 덜 화려해졌고, 장식되었다. 여자들은 대개 한 가지 어두운 색의 다양한 재킷을 입기 시작했고, 턱밑에 묶인 단순한 스카프로 머리를 감싸고 있었다.[38] 치마는 점점 덜 모여들고 색깔 있는 줄무늬는 사라졌다. 그 유명한 앞치마와 새치가 완전히 없어졌다.[38]

리투아니아 마이너(동 프로이센)에서 국민 복장의 첫 개념과 모델이 형성되었는데, 리투아니아 문화 활동은 합법적이고 리투아니아 언론 금지령에 의해 억압되지 않았다. 1904년 금지가 해제된 후 1920년대까지 리투아니아 마이너의 의복은 국민복의 최적 후보로 승격되었고, 이때 수발기자의 의복으로 관심이 옮겨졌다.[40] 이러한 변화는 장식이 풍부하고 다른 유럽 국가들의 의상과 경쟁할 수 있었던 이 지역의 독창적인 의복이 상대적으로 풍부했기 때문이라고 볼 수 있다. 리투아니아 카지스 그리기우스 대통령과 부인 요아나 그리니우비엔제 등 다수의 저명한 활동가들이 수발기자의 옷, 특히 앞치마와 새시 등을 수집하고 홍보했다.[40] 당시에는 지역적 차이가 강조되지 않았고 문화 운동가들은 수발키자의 샘플을 바탕으로 "리투아니아식" 국민복의 단일 모델에 도달하려고 시도하고 있었다. 단일 대표 리투아니아 국민복의 개념은 1930년대에 각 민족 고유의 지역 의상에 호의적으로 삭제되었다.[40]

음악

수발기자의 음악적 전통은 독특하다. 가장 고풍스러운 리투아니아 악기인 칸클롱은 그 지역에서 구별할 수 있는 특징을 가지고 있었다; 다른 곳보다 더 심하게 장식되어 있고, 그것의 끝부분이 좁아서 둥근 모양으로 펼쳐져 있다.[41] 1930년대에 만들어져 리투아니아 문학민속연구소가 21세기에 재발행한 음반에는 왈츠, 행진곡, 쇼티슈, 크라코위크 등이 수록되어 있다. 바이올린 연주에서 공연된 인기 폴카들은 지역 음악가들의 레퍼토리에 중요한 부분을 차지하였다. 이 시대의 녹음은 단조롭다; 보통 한 명의 가수가 있고, 음악은 흥미를 위해 가변적인 모달 구조, 템포의 변화, 그리고 멜로디의 미묘한 장식에 의존한다.[42]

이 지역의 음악 앙상블의 구성은 19세기 중반에 바뀌었다. 이전 버전은 1개에서 3개의 칸클로스, 바이올린, 그리고 부그나(드럼) 사이에 특징지어졌다. 이후 앙상블에는 종종 안면 한두 개, 독일어 또는 빈어 하모니카, 부그나, 심벌, 클라리넷, 코로네트, 베세틀(현악 베이스) 등이 포함되었다. 바이올린과 부냐가 등장하는 앙상블도 인기였다.[43]

참조

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  2. ^ "Lietuvos etnogafinių regionų visuomeninės kultūros organizacijos". Žemaičių žemė (in Lithuanian). 4. 2002. ISSN 1392-2610. Archived from the original on 5 March 2011.
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  4. ^ Nakienė, Austė (2006). "Lietuvių muzikos tautiškumo problema. Pietryčių Lietuvos liaudies melodijos XX a. I pusės fonografo įrašuose" (PDF). Literatūra (in Lithuanian). 48 (5): 143–157. ISSN 0258-0802.
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추가 읽기

  • Totoraitis, Jonas. Sūduvos Suvalkijos istorija (in Lithuanian). Marijampolė: Piko valanda. ISBN 9986-875-87-0.
  • teksto autorės: Janina Švambatytė; Giedrė Čepaitienė (2003–2006). Zanavykų šnektos žodynas (in Lithuanian). Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. ISBN 5-420-01504-8.CS1 maint: 여러 이름: 작성자 목록(링크)

외부 링크