피부 갭

Skin gap
2016년 커플이 손을 맞잡았다.

피부 격차는 남성과 여성이 같은 사회적 환경에서 보여줄 것으로 기대되는 피부 양상의 차이다.[1]이 용어는 2016년 도시사는 유대인의 앨리슨 요셉스에 의해 만들어졌다.요셉스는 2016년 서구 문화에서 일반적으로 여성이 남성보다 옷을 덜 입을 것으로 예상된다고 관찰했다.전통적인 미의 기준을 충족시키지 못한 여성들, 예를 들어, 나이든 여성들 또는 무거운 여성들에는 예외를 두었고,[2] 그렇지 않은 경우, 여성들에게 그들의 몸을 보여야 한다는 사회적 압력이 컸다.요셉스는 이러한 압박감이 여성 신체 불만에 널리 기여하여 우울증, 섭식 장애, 성형수술로 이어진다고 제안했다.그것은 또한 정교회 유대인, 이슬람교도, 그리고 겸손하게 옷을 입는 것을 선호하는 다른 여성들이 그들의 필요에 맞는 옷을 찾는 데 어려움을 겪었다는 것을 의미했다.[3]

일부 국가의 여성들은 어쩔 수 없이 몸과 얼굴을 가리기 때문에, 수수한 옷차림은 여성이 자유롭게 그런 옷차림을 선택해도 서구 문화에서 억압의 상징으로 인식되는 경우가 많다.서구 문화에서 여성이 보여줄 것으로 예상되는 피부 양에 비해 왜 특정한 여성 집단이 더 겸손함을 선택하는지 그 이면에는 오랜 역사가 있다.샤일라, 알-아미라, 키마르, 차도르, 니캅, 부르카 커버업 등 여성들이 입는 커버업에는 다양한 종류가 있다.[4]각각의 머리 스카프는 머리카락만 가려져 있는 가장 덜 가려진 것에서부터 머리와 눈, 목 등이 보이지 않는 가장 가려진 것까지 다양하다."겸손함은, Objectification, Disordered 먹기 패턴에 관한 비교 연구;베일드와 Unveiled 사이에 이슬람 여성들 재외 쿠웨이트에"[5]Al-Mutawa에서(알. 한 이승엽은 베일을 써는 것을 선택하는 무슬림 여성들은 전통적인 옷과 베일 사용을 포함하는 이슬람 정체성과에서 그들을 보호해 주외모 de-emphasizes 주장한다를 썼다.p엄밀한 조사"라고 말했다.'미국의 무슬림 여성과 신체 이미지: 객관화 이론 구성과 히잡 사이의 연결'[4] 기사는 어떻게 미국의 연구들이 이슬람 여성들이 그들의 진정한 이슬람 정체성을 표현하기 위한 방법으로 은폐를 한다는 것을 보여주는지 설명한다.무슬림 정체성의 자기표현은 친구, 가족, 사회에 대한 사회적 강화가 될 수 있다.은폐는 한 개인이 존경과 자부심을 얻는 데 도움을 줄 수 있다.수어 전문치료평가센터가 실시한 연구에 따르면 베일에 가려진 여성들이 베일을 벗은 여성들에 비해 대상화 경험이 적은 것으로 나타났다.이 연구는 이러한 겸손함과 피부표현의 부족이 피부 틈새로 인해 생겨난 사회적 규범을 거스르는 것이라고 주장한다.

왜 비서양 문화의 여성들이 여성들이 여성들이 압박받거나 보여질 것으로 예상되는 피부의 양에 비해 더 적은 양의 피부를 보이는 것을 선택할 수 있는지에 대한 여러 가지 요인들이 있다."이슬람 복장의 겸손과 스타일:'서양의 문맥에서 이슬람 의류를 리패션하는'[6] 종교학자인 제랄딘 모시에르는 어렸을 때 이슬람 문화에서 더 많은 남성미를 가진 옷을 입는 것에서 여성으로서 더 겸손하고 여성적인 옷으로 전환하는 것이 성장을 위한 의식의 한 종류가 될 수 있다고 썼다.요셉스는 그녀가 정교회 유대인이 되어 겸손하게 옷을 입기 시작했을 때, 은폐하는 것이 자신에게 힘을 실어준다는 것을 알게 되었다고 썼다.[1]그녀의 글과 짧은 동영상은 온라인 토론을 유발했고 글로시, 나첨 시걸 라디오 쇼와 같은 웹사이트에 실렸다.[7][8][9][10][11][12]수어 전문치료평가센터가 실시한 연구에 따르면 베일에 싸여 있고 겸손한 여성들이 경험하는 대상화는 공개된 여성들에 비해 적다.그들이 베일을 씌우려고 택한 선택은 마치 억압당하는 것처럼 서구적 시각에서 볼 수 있겠지만, 실제로는 이들 여성들 중 상당수가 자신의 개인적인 이유로 은폐되는 것을 선택했다.은폐는 권한 부여, 개인적 선호, 종교적 제휴, 문화적 이유 등을 위한 것일 수 있지만, 히잡의 진정한 의미와 은폐가 성적 대상화의 한 형태인지 개인적 긍정적 함수인지에 대한 도전도 있었다.[4]

참고 항목

참조

  1. ^ a b Josephs, Allison (May 31, 2016). "The Skin Gap: A Pervasive Gender Inequality You've Never Heard Of". Jew in the City.
  2. ^ "Covering up: Allison Josephs on modesty". The Jewish Chronicle. October 27, 2016.
  3. ^ Aljabri, Zahra (June 30, 2016). "Stop telling me I'm oppressed because I wear modest clothing". SheKnows.
  4. ^ a b c "U.S. Muslim Women and Body Image: Links Among Objectification Theory Constructs and the Hijab". psycnet.apa.org. Retrieved 2020-03-10.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  5. ^ Al-Mutawa, Naif; Schuilenberg, Susannah-Joy; Justine, Rumia; Kulsoom Taher, Sarah (2019). "Modesty, Objectification, and Disordered Eating Patterns: A Comparative Study between Veiled and Unveiled Muslim Women Residing in Kuwait". Medical Principles and Practice. 28 (1): 41–47. doi:10.1159/000495567. PMC 6558344. PMID 30453295.
  6. ^ Mossière, Géraldine (2012). "Modesty and style in Islamic attire: Refashioning Muslim garments in a Western context". Contemporary Islam. 6 (2): 115–134. doi:10.1007/s11562-011-0180-9.
  7. ^ "The Skin Gap". Glossy. May 31, 2016.
  8. ^ "The Skin Gap: Nachum Interviews Allison Josephs About Her Latest Project". Nachum Segal. 2016-06-14.
  9. ^ "Modest Dress Can Help Close the 'Skin-Gap'". Grok Nation. July 5, 2016.
  10. ^ "No Short Shorts Order: An Examination of the Inherent Differences Between Male and Female Expectations in Fashion". Her Campus. February 1, 2017.
  11. ^ Valente, Joanna C. (2016-06-03). "This Orthodox Jewish Mom Is Shedding Light on the Gender Inequality You've Never Heard Of". Kveller.com.
  12. ^ "The Other Gender Inequality: The Skin Gap". Osocio. June 13, 2016.