노르딕 주교 회의

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노르딕 주교 회의

약어	CES
포메이션	1923
유형	성공회
법적현황	민간 비영리
서비스 지역	스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 덴마크, 아이슬란드
멤버십	스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 덴마크, 아이슬란드의 활동적이고 은퇴한 가톨릭 주교
메인 오르간	회의

노르딕 주교회의(Connaticia Episcopals Scandiae)는 스웨덴, 노르웨이, 핀란드, 덴마크, 아이슬란드의 북유럽 국가들을 아우르는 로마 가톨릭 주교들의 성공회다. 현재 북유럽 국가들의 5개 가톨릭 교구와 2개 영토 원장을 모두 대표하는 12명의 회원이 활동하고 있다.^{[citation needed]} 여러 나라에 걸쳐 주교회의가 조직된 것은 이례적인 일이지만, 이는 이들 나라에 50만 명 미만의 가톨릭 신자가 있다는 사실을 반영하는 것이다. 총회는 과제로서 다음과 같이 명시한다.

• 그 지역의 공동 목회를 증진하다
• 주교들이 서로 의논할 수 있게 하다
• 교구에서 교회의 업무를 조정하다
• 지역 차원에서 가능한 공통적인 결정을 하다
• 유럽 및 전 세계의 가톨릭 교회와의 접촉을 촉진하다

가장 중요한 의사결정 기구는 본회의다. 이것은 북유럽 교구의 서로 다른 장소들과 때때로 북유럽의 바깥에서 일년에 두 번 만난다. 게다가 상임이사국도 있는데, 상임이사국도 1년에 두 번 회의를 열어 본회의를 계획하고 긴급한 사안을 결정한다. 회의 사이에 사무국장, 현재 CPS의 안나 미리잠 카스치너 수녀가 주교들 간의 업무와 접촉을 조율하고 있다.^{[1][citation needed]}

스칸디나비아 주교회의 역사

최초의 알려진 성공회 만남은 1923년 5월 고텐부르크에서 열렸다. 스웨덴의 사도회자 (요하네스 E) 뮐러: 1877-1965), 덴마크 (Mgr. Josef Brems: 1870-1958), 노르웨이 (Mgr. Jan O. 스미트: 1883-1972)는 종교적인 여성 집단을 다루는 최선의 방법, 사제들의 정신적 삶을 육성하는 방법 등 공통 관심의 주제들을 논의했지만, 무엇보다도 첫 번째 s인 로마 회중선전 피데 추기경의 발표 스칸디나비아 순회공연을 어떻게 준비할 것인가를 논의했다.종교개혁 이후 ^{[citation needed]}스칸디나비아에 입국한 고위인사들

다음 만남은 두 단계로 이루어졌다: 첫째로 1923년 8월 12일 스톡홀름에서 뮐러 주교가 헬싱키로 가는 도중에 브렘스와 스밋의 사회자를 맡으면서 이루어졌다. 축제 재회 기간 동안 뮐러 주교는 북유럽 가톨릭 협력 증진에 대한 따뜻한 호소를 시작했고, 중요한 스칸디나비아 가톨릭 회의가 곧 코펜하겐에 마련될 것이라고 발표했다. 그러나 이것이 현실이 되기까지는 9년이 지나야 했다.^{[citation needed]}

두 번째 무대는 1923년 8월 15일 헬싱키에서 거행되었는데, 이때 M. J. Buckx, S.C.I. (1881-1946) 주교가 판 로섬 추기경의 손에 성공회 성결식을 받았다. 다음 날 회의 동안 유일하게 기록된 토론 주제는 추기경이 스칸디나비아에 작은 신학교의 설립을 간곡히 촉구한 것으로, 주교들은 관련된 명백한 어려움에도 불구하고 매우 심각하게 받아들이기로 결정했다.^{[citation needed]}

제3차 회의는 1924년 2월 코펜하겐에서 열렸으며, 위에서 언급한 원장 외에 새로 건립된 아이슬란드 현 사도회의 '로컬 사도' 마르틴 뮬렌버그(S.M.M.) 목사가 노르딕 대표직을 완수하였다. '사적이고 유익한 성격'이라고 일컬어지는 이번 토론은 앞선 만남부터 의제를 이어간 것으로 보인다.

1927년 스톡홀름에서 불행히도 기록에 남기지 않고 추가 회의가 열렸다.

1932년 8월 마침내 코펜하겐에서 성체 회의 형식으로 발표된 국제 가톨릭 집회가 열렸다. 5개국이 모두 대표되었다. 1927년 사임한 스미트 주교는 1931년 남노르웨이의 비카르 주교 당선인 Mgr. Jacques Mangers에 의해 교체되었다. 우리가 그 자리에 참석한 많은 외국 고관들 중에서 다시 한 번 판 로섬 추기경과 그니에즈노와 포즈나프의 아우구스트 홀론드 추기경이 있다. 성찬 의회의 바쁜 프로그램이 공식적인 회의 시간을 허락하지 않았다는 것은 이치에 맞는다.

더 많은 것은 1936년 4월 뮐러 주교가 브렘스, 맹거스, 그리고 핀란드의 새로운 사도교인 윌리엄 코벤 S.C.I. 주교 등이 포함된 이틀간의 회의를 주재했을 때 스톡홀름에서의 다음 만남에 대해 알려져 있다. 아이슬란드는 대표되지 않았다.^{[citation needed]}

논의된 사항들은 후기 플라이너리 회의 동안에 재조명하는 것이었다: 사제직과 종교생활 모두에 대한 직업의 육성, 후보자들의 정신적, 물질적 행복, 당대 대중매체에서의 로마 카톨릭 교회의 이미지, 목회자의 보살핌을 위한 기본 원칙, 적합한 문학의 생산.천주교 등을 위해 기도하다 결과적으로 로마의 선전용 피데 회중에게 보내진 콤프레트렌두에서는 다음과 같은 세 가지 중요한 요점이 제시되었다.

1. 북부의 높은 수준의 문화에 로마 가톨릭 기관들을 적응시켜야 할 필요성
2. 소학교 설립의 긴급한 필요성
3. 교회 내부의 부도덕한 행위와 스캔들만큼 가톨릭에 피해를 주는 것은 없다는 사실

바로 그 직후, 같은 평신도들이 그들의 심의를 계속하기 위해 이번에는 선전용 피데 성도의 직접적인 명령으로 코펜하겐에 다시 모였다. 아아, 소학교 설립이라는 야심 찬 계획에는 아무 것도 나오지 않았다. 그러나 이 프로젝트는 수년간 북유럽 주교들의 회의를 계속 괴롭히고 있다.

1946년 6월 뮐러 주교가 스톡홀름에서 회의를 주재한 2차 세계대전 이후까지 추가 회의가 소집되지 않았다. 참가자들은 앞서 언급한 주교들이었는데, O.S.B. (b. 1896년) 테오도르 수르 주교가 브렘스 주교를 대신한 덴마크를 제외했다. 또한, 노르웨이의 사도교 판관 안토니우스 도이체, SS.CC(1896-1980)와 북노르웨이, 요하네스 웸버, M.S.F.(1900-1980)도 참석했다. 오직 아이슬란드만이 실종되었다. 특히 결혼 문제는 해명이 필요한 문제였던 것 같다.

1951년 9월 오슬로에서 최종 회의가 열렸는데, 그곳에서 다시 결혼 문제가 의제로 다뤄졌다. 여러 가지 항목들이 논의되었는데, 그 중에서도 사도교인 비카리테스가 이제 완전한 교구가 될 때가 되었다는 확신이 커지고 있다. 이러한 취지의 요청을 로마로 송부하기로 결정했다. 지금 우리가 알고 있듯이, 이것은 곧 허가될 것이다.^{[citation needed]}

이 비공식 회의 활동의 선사시대는 1959년 교황 요한 XX가 막을 내리게 되었다.III는 Mgr과 함께 1960년 3월 1일 스칸디나비아에 대한 사도 사절단의 정식 설립으로 곧 끝날 예정이었던 합의서인 북유럽 5개국(주교 M.H. 루카스)에 영구 사절단 방문자를 파견하기로 결정했다. 루카스가 책임지고 있다.

스칸디나비아 성공회의 설립은 사도 사절단의 설립이 있은 지 불과 두 달 만에 이루어졌다. 사도 사절단이 소집한 이 5개국의 전 계층은 1960년 5월 1일 베르겐(남노르웨이)에서 만나 적절한 주교회의 설립을 주요 목표로 삼았다. 일부 참가자는 1951년(비숍스 코벤, 맹거스, 수르, 웸버)과 여전히 같았다. 새로 온 사람은 스톡홀름의 안스가 넬슨 주교(b. 1906년), 아이슬란드의 요하네스 군나르손 주교(1897-1972년), SS의 요하네스 뤼트 주교였다.중앙 노르웨이 (1899년 - 1978년)의 CC.^{[citation needed]}

며칠간의 예비 해명 끝에 5월 4일 정식으로 '콘벤투스 오데나리오룸 스칸디아'가 제정되었다. 비밀투표 끝에 수르 주교와 넬슨이 각각 의장과 부의장으로 선출됐다.

꼬박 1주일 동안 진행된 이번 회의에는 제2차 바티칸 평의회의 결과로 개발된 제대로 된 성공회의 자취가 대부분 담겨 있었다. 금식과 금욕의 흔한 날, 성직복, 고해성사를 위한 국제관할권, 천주교 공동문서, 혼인을 위한 표준형식, 제단소년회, 연례성명일요일, 그리고 상호 관심사와 불확실성의 다른 항목들과 같은 몇 가지 문제들에 대해 합의가 이루어졌다.

성공회 회의의 설립은 결코 의무적인 것이 아니었다. 그렇다면 이것은 상호 도움과 협력의 자유롭게 합의된 계기였다. 그리고 그와 같이 그것은 제2차 바티칸 평의회(1962-1965)와 관련하여만 설립된 대부분의 유럽 회의의 사전이었다. 로마는 고위급 축전을 보내 스칸디나비아 이니셔티브를 칭찬했지만, 이것이나 기존 회의의 어떤 것도 공식적으로 인정하지 않았다. 성도 역시 아직 그들을 협의체로 삼지는 않았지만, 이 모든 것은 올 예정이었다. 바티칸 2세로부터 생겨난 필수품들이 변화를 가져왔다.

제2차 바티칸 평의회는 5개 대륙에서 온 약 2500명의 주요 성직자들을 소집했다. 이 큰 몸을 나눌 필요가 있다는 것이 곧 분명해졌다. 그러나 이 사단을 어떻게 수행해 나갈 것인가? 답은 이미 부분적으로 존재하는 구조, 즉 주교회의(Bishops's Conference)에 의존하는 것이었다. 이것은 100년 이상 존재했던 독일 성공회의의 오랜 경우처럼 보통 국경과 일치할 것이다. 임시로 그러한 실체를 서둘러 설립하는 것은 의회 문서에 대한 공통의 입장을 용이하게 하기 위한 목적으로만 시행되었다. 그런 회의의 이름으로 평의회에 논문을 제출한 주교에게는 우선권이 주어졌다.

평의회 자체는 성공회 회의가 제도화된 방식으로 진행되어야 하는 실용적이고 유용한 기관이라고 결정했다. 전통적으로 개별 교구를 다루어야 했던 홀리 시즈가 이 훨씬 더 큰 단위들과 노동과 책임의 부담을 어느 정도 분담한다는 생각을 좋아한다는 것도 분명했다. 오랜 논의와 몇 차례의 실무적 지침 수립 시도 끝에, 의회는 1965년 10월 28일 공포된 칙령 크리스투스 도미너스(주교회의 목회적 책임에 대하여)에서 마침내 그러한 회의의 틀을 마련할 수 있었다. 이 틀에 이어 1966년 8월 6일 교황청 운동권 주인인 에클레시아에 산태에서 보다 상세한 판결이 내려졌다.^[2] 지금은 모든 주교회의에 공통적으로 적용되는 지침이 마련되어 있었지만, 각 주교마다 자체적인 법령의 마련이 의무화되어 있어, 그러나 이에 대해서는 이후의 교황청의 승인이 필요하다.^{[citation needed]}

노르딕 성공회는 1962년에 이미 법령을 제정하고 회원들의 승인을 받았다. 바티칸 이사회가 일반적으로 회의를 조직하고 시행했을 때, 새로운 법령을 정교하게 다듬어야 했는데, 이는 1965년 4차례의 총회에 걸친 첫 번째 개정을 시작으로, 규칙적으로 지속되어 온 과제였다. 로마는 공식대로 실험적으로 최대 5년의 기간 동안 그러한 판결을 승인하기를 선호하기 때문이다. 1983년 재림절 첫 일요일에 캐논법의 새로운 기구가 효력을 발휘하게 되었을 때, 이들 법령의 대부분은 최소한 재조명이라도 거쳐야 했다. 그리하여 1984년 9월 27일 헬싱키 인근 스텔라 마리스에서 열린 본회의에서 주교들에 의해 승인된 노르딕 성공회의 새로 업데이트된 법령들은 로마로 적법하게 전달되어 1985년 1월 19일 무자격 승인을 받았다.^[1]

메모들

외부 링크

• 스칸디나비아 주교회의 홈페이지