사림
Sarim |
| 사림 | |
| 한글 | 사림 |
|---|---|
| 한자 | 士林 |
| 개정된 로마자 표기법 | 사림 |
| 맥쿤-라이샤우어 | 사림 |
사림(때로는 사림)은 조선 중후기 정치를 지배한 문인들의 강력한 파벌이었다.
사림파의 역사
초기 시작
사림학자들의 철학적 계통은 고려인 길재(1353~1419)의 성리학자 이색(李-)과 정몽주(鄭-主)에게서 비롯되었다.고려가 멸망한 후, 그는 태종의 요청에도 불구하고 새로운 조선을 섬기지 않고 고향으로 후퇴하였다.길재는 김숙자와 그의 아들 김종직 등 신세대 성리학자 양성에 주력했다.
성종은 조선의 9대 왕이 되자 사림학자로 불리게 된 김종직과 그의 제자들을 궁궐로 불러들여 그들의 정치적 성장을 지원하였다.그들은 주로 소위 삼청(三,)에서 근무했는데, 삼청(三,)은 세조가 조카로부터 왕위를 빼앗을 때 세조를 지지함으로써 큰 권력과 부를 축적한 "훈구" 관리들에게 도전장을 던졌다.
훈구파와 싸우다
연산군·중종·명종 때 사림파는 기성 훈구파와의 갈등으로 유혈 숙청을 겪었다.그들은 김궁필의 제자 조광조를 통해 중종 때 잠시 동안 권력을 누렸고, 조광조는 조선을 이상주의적 성리학적 사회로 변모시키기 위해 급진적인 개혁을 추구했다.
그러나 조선의 정통성을 부정하는 데서 비롯된 사림파는 세조의 찬탈의 정당성에 의문을 제기하고 주로 왕과 대신들에 대한 검열 역할을 수행했기 때문에 훈구의 공격에 취약했다.사림 선비들은 조광조 등이 처형된 4대 숙청 이후 다시 농촌으로 후퇴하여 서원이라는 지역 학교를 통해 철학을 전파하고 향약 체제를 통해 세력을 유지하였다.
훈구파는 이를 대체할 이념적 후계자 없이 쇠퇴한 반면, 사림파는 선조의 '마티돔'을 통해 정체성을 유지했고, 선조 때 궁정 정치를 지배하게 되었다.그 무렵 사림철학은 철학자 이황과 이이의 가르침을 중심으로 결합되었다.그 이후로 사림파는 조선 왕조의 많은 기간 동안 정치적 권력을 유지하였다.
파벌 투쟁
16세기 후반 사림파가 훈구파를 대체한 후 동인과 서인 사이에 전국적인 분열이 일어났다.동파는 북인 강경파와 남부 온건파로, 서방파는 구독트린과 청년독트린으로 갈라지면서 정치적 분열은 더욱 심해졌다.
이러한 파벌 분열은 서로 다른 철학 학파에 대한 충성심과 지역적 차이에서 비롯되었다.예를 들어, 동파는 대부분 영남파였고, 그 불만은 주로 이황의 추종자들이었고, 북파는 조식의 학파를 중심으로 뭉쳤다.경기와 충청권 서구파는 이이의 추종세력이 많았고, 성혼파는 갈라져 소론파를 형성했고, 송시열의 추종세력은 노론파를 형성했다.이러한 분열은 종종 왕실의 후계나 적절한 왕실의 행위에 관한 질문들에 의해 더욱 추진되었다.그 파벌들은 종종 지도자의 집의 상대적인 위치를 따서 이름이 붙여졌다.
동양인 대 서양인 서양인
처음에 사림이 서양과 동양의 파벌로 분열되었을 때, 세대 갈등의 큰 요소가 있었다.서양인들은 대부분 명종 때 정계에 입문한 나이든 사림 학자들이었고, 김효원(金孝元)이 이끄는 동양인들은 주로 선조 때 관리가 되어 외삼촌 윤원형(尹元jong)의 부패로 얼룩진 명종 시대의 과도한 부패로 인해 자신들이 부패하지 않았다고 본 젊은 세대들이었다.
서양인들은 명종의 처남인 심의겸이 이끌었는데, 그의 집은 궁궐 서쪽에 있었다.사림 선비들은 부패한 영향력으로 시댁에 적대적이었지만, 심씨는 이황의 제자로 또 다른 문인 숙청을 계획하는 삼촌을 탄핵하여 사림 선비들을 보호하였다.또한 많은 서양인들은 이이와 성혼의 제자이며 기호학파의 추종자이며, 많은 동양인들은 이황과 조식의 제자이며 영남학파의 추종자였다.동양인들은 지배층의 도덕적 정화와 초기 부패 척결을, 서양인들은 나라를 튼튼하게 하고 생계를 개선하는 개혁을 강조하였다. (동양인들은 심의겸이 인사부 요직에 임명된 것에 대해 악의적으로 반대하여 웨스가 분열된 것에 대해 비난하였다.)터너들은 이스터너의 독선적인 공격을 비난했다.)이이는 심의겸과 김효원을 조정에서 멀리 떨어진 지방직에 임명하고 부활절 이발과 서양인 정철의 휴전을 주선함으로써 계파 분열을 막으려 하였다.그러나 이이가 죽은 후 동양인들이 심의겸과 정철을 탄핵하면서 두 파벌 간의 갈등이 더욱 치열해졌고, 결국 해임되고 유리한 고지를 점하게 되었다.
1589년 부활절 정여립은 그의 지지자들과 매달 모여서 공부하고 군사 훈련을 받는 사회를 형성했다는 이유로 반역죄로 기소되었다.사림의 분열 이후 역사는 매우 복잡하다.왜냐하면 각 파벌에 의해 쓰여진 상충되는 역사 기록이 풍부하기 때문이다.이것은 특히 1589년 기축반역사건으로 알려진 조선 역사상 가장 피비린내 나는 숙청 사건에서 더욱 그러하다.정여립의 무장 지지자들의 성격과 목적, 반역인지 모함인지에 대한 논쟁은 여전히 남아 있다.그의 단체는 지방 정부가 일본 약탈자들에 맞서 싸우는 것을 도왔기 때문에 비밀 협회가 아니었다.반면 정몽준은 진정 공화주의에 가까운 혁명적 사상을 갖고 있었던 것으로 보인다.그는 세상은 공유되어야 할 것이며 따라서 주인이 한 명 있을 수 없다고 믿었다."위대한 서민 사회"라고 불리는 그의 단체는 신분과 상관없이 누구나 참여할 수 있었고, 호남 전역과 다른 지역으로도 퍼져나갔다.어쨌든 정여립은 체포 명령이 내려진 뒤 스스로 목숨을 끊었고, 그의 집에서 동양인의 편지가 발견됐다.
유명한 시인이자 서양파의 수장이었던 정철은 이 사건을 수사했고, 정여립과 조금이라도 관련이 있는 동양인들을 널리 숙청하는 데 이 사건을 이용했다.동양인들의 증언에 따르면 정철은 80세 노모와 동파 지도자 이발의 8세 된 아들까지 고문했다고 한다.서양인들의 이야기에 따르면, 정철은 선조의 분노로부터 이발과 최영경을 구하기 위해 영웅적으로 노력했다고 한다.어쨌든, 1,000명의 동양인들이 그 여파로 죽거나 추방되었다.또한 선조가 사림의 세력을 약화시키기 위해 이 사건을 이용했다는 설도 있다.
북부인 vs.남부인
이 사건은 서양인들을 권좌에 앉혔지만, 황태자 임명과 관련된 음모 때문에 오래가지 못했고, 이는 동양인들을 30년 동안 다시 권좌에 앉혔다.동파는 곧 정철을 비롯한 서구인들을 처단하려는 강경 북파(북인)와 대대적인 [1][citation not found]숙청을 원하지 않는 온건 남파(남인)로 갈라졌다.북방 사람들은 대부분 조식과 서경덕의 제자들이었고 정여립의 반란으로 인해 더 많은 고통을 받은 반면, 남방 사람들은 이황의 제자들이었고 덜 영향을 받았다.
유성룡이 이끄는 남방인은 임진왜란 이후 초기에 정권을 잡았고, 일본과 평화협정을 맺으려는 노력이 실패로 돌아갈 때까지 북방인, 서양인과의 공존 정책을 유지했다.현재 권력을 잡고 있는 북방 사람들은 합법적인 아들이 없는 선조의 적절한 후계자를 놓고 다시 분열했다.대북파는 광해군을 지지했고 소북파는 또 다른 왕자를 지지했다.광해군의 통치 기간 동안, 대북파는 광해군을 폐위시키고 인조를 왕위에 앉히는 쿠데타로 남한과 서양인들이 힘을 합칠 때까지 더 분열하여 다른 파벌들을 박해하였다.
서양인들이 다시 정권을 잡으면서, 조선 정치는 약 100년 동안 비교적 평화로운 공존 속에서 남한 사람들과 경쟁하는 보다 안정적인 단계로 접어들었다.하지만 효종의 통치하에, 서양의 파벌은 더욱 강력해졌다.
숙종대
숙종 초기에는 인순왕후의 애도 기간과 관련된 사소한 문제인 왕실의 장례 분쟁을 놓고 남파와 서파가 충돌했다.남파에서는 1년, 서방에서는 9개월의 애도기간을 각각 주장했다.1년의 애도 기간은 효종이 장남으로 여겨졌다는 것을 의미하고, 9개월의 애도 기간은 양반 계층을 지배하는 규칙에 따라 효종이 장남으로 여겨지지 않았다는 것을 암시한다.즉, 서양의 파벌은 왕실을 다른 규칙이 적용되는 별도의 계급이 아니라 양반 계급의 첫 번째 계급으로 보았다.명나라가 아닌 야만적인 나라로 여겨졌던 청나라와의 전쟁 문제로도 두 파벌은 갈등을 빚었다.허적과 윤휴가 이끄는 남파들은 청나라와의 전쟁을 지지했고, 서방파들은 우선 국내 여건 개선에 초점을 맞추기를 원했다.숙종 치하에서 계파 싸움은 왕권을 강화하기 위해 자주 권력을 가진 계파를 다른 계파로 교체한 이후 더욱 치열해지고 치명적이 되었다.말 그대로 환국(環國)이라고 불리는 정권이 바뀔 때마다 패배한 파벌은 사형과 망명 등으로 정치권에서 완전히 쫓겨났다.
서양인 vs.남부인
숙종은 처음에는 남파 편에 섰으나, 1680년 허적이 서파에게 반역죄로 고발되어 허적과 윤휴를 처형하고 남파를 숙청하였다.이 사건을 경신환국이라고 합니다.서구파는 송시열이 이끄는 노론파와 윤증파가 이끄는 소론파로 갈라졌다.9년 집권 후, 숙종이 서방의 지지를 받던 인현왕후를 폐위시키고 장씨(또는 장씨)를 새로운 왕비로 추대하면서 노론은 무너졌다.서방 세력은 장씨의 아들을 황태자로 임명하는 것을 반대하자 숙종을 화나게 했다.장씨 부자를 지지하던 남파는 정권을 되찾고 서방 세력을 몰아내 송시열을 처형했다.이것을 기생황국이라고 합니다.
5년 뒤인 1694년 남파에서는 퇴위시킨 인현왕후를 복위시킬 음모를 꾸몄다고 비난하며 다시 서파를 숙청하려 했으나 숙종은 인현왕후를 폐위시킨 것을 후회하고 인현왕후와 노론파의 동맹자인 최씨(최씨)의 측근 숙씨를 편애하기 시작했다.남파(南 to)의 숙종( angry宗)은 갑자기 남파(南ers)의 숙종은 남파 정벌에 나섰다.남파들은 갑술환국이라고도 불리는 이 타격에서 결코 회복하지 못할 것이다.숙종은 장왕후를 장씨로 강등시키고 인현왕후를 복위시켰다.장씨 부부는 인현왕후가 죽은 뒤 욕설을 퍼부었다가 결국 처형됐다.소론파는 장씨의 아들인 황태자를, 노론파는 최씨의 아들인 연잉군(나중에 영조가 됨)을 지지했다.고 인현왕후와 새로 임명된 인원왕후는 자식이 없었다.
Soron vs.노론
1718년, 숙종은 곧 경종이 되는 세자가 섭정으로서 나라를 다스리도록 하였다.그는 1720년 이이명에게 연잉군을 경종의 후계자로 임명하라고 한 후 역사학자나 기록자가 없는 상태에서 사망했다고 한다.이것은 1721년 4명의 노론 지도자를 처형한 또 다른 숙청으로 이어 1722년 8명의 노론 사람들을 처형한 또 다른 숙청으로 이어질 것이다.
18세기 영조와 정조의 통치 하에서, 왕들은 엄격한 평등 정책을 추구했고,[2][citation not found] 다른 어떤 파벌도 다른 파벌보다 우대하지 않았다.그러나 정조의 치세에 노론파가 벽파와 십아로 갈라지면서 갈등이 다시 불거졌다. 벽파와 십아는 정조의 아버지였던 영조의 아들 살해에 대해 서로 다른 태도를 보였다.
사양
이들 파벌의 분열과 그에 따른 갈등은 일반적으로 사소한 이슈를 중심으로 전개되었고 그들의 철학적 해석의 독단적이고 엄격한 성격을 반영했다.조광조 시대에 진보적이었던 사림철학은 시간이 지나면서 매우 보수적이고 근본주의적이 되었다.이들 파벌 간의 권력투쟁은 정권교체 때마다 유혈 숙청으로 특징지어졌고 복수의 악순환을 초래했다.이러한 분파를 갈라놓은 사소한 문제들은 관리들이 국민들에게 영향을 미치는 실질적인 문제들로부터 주의를 딴 데로 돌리게 했다.그럼에도 계파 갈등에는 긍정적인 면도 있었다.중종 후기와 면종 시대에 비해 부패가 제한적이었던 것은 과도한 부패를 일삼는 파벌은 상대 파벌의 탄핵 대상이 되기 때문이다.선조와 광해군의 시대 이후 가장 치열한 파벌 투쟁을 보였던 숙종의 치세는 민중들에게 더 번영한 시기 중 하나였다.
19세기 조선 정치는 학계파보다는 시댁이 왕위를 장악하면서 변화했다.19세기 내내 안동 김씨 가문의 장동 분가가 정권을 장악하고 있었고, 이로 인해 전국적으로 부패가 만연하였다.
파벌
철학적 혈통
나누기
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