상고네

Sangone
다른 용도는 상고네(동음이의)를 참조하십시오.

산고네(사모안: 사, 'tribe', 피지안: (n)gone, ' child')는 기원 거북의 이름으로 AD 12세기 초에 투지타투이(tu tongita tui)라는 투지통가의 신화에 등장하였다.이 역사의 일부분은 1940년경 산고네 왕비가 쓴 유명한 라칼라카에서 두드러지게 나타나는데, 이때 산고네 자신이 원본이라고 주장하는 이 조개가 투포 칼리지 박물관으로 옮겨졌다.

서문

버전 1

풀로투에서 온 아름다운 여신 히나은기가 통가타푸의 롱고테메 부근의 트랙인 모코투슈에 와서 흙으로 머리를 감은 다음 말렸다.그녀는 잠들었다그러자 르카파이라는 사모아인이 따라와 그녀를 보고 머리를 나무에 묶었다.그가 그녀를 깨웠지만, 그녀는 결박에 머리가 움직이지 않아 일어날 수 없었다.히나는 해방을 간청했고, 르카파이는 자신의 아내가 된다면 승낙했다.그들은 결혼해서 아주 오랫동안 함께 살았다.

버전 2

어느 날 큰 폭풍우가 사모아에 있는 르카파이의 농장을 파괴했다.르카파이는 바람의 신에게 복수를 맹세하고 카누를 타고 출발했다.그는 섬에 도착했지만 암초에는 구멍이 없었다.보트는 뒤집혔지만 르카파이는 그것을 해안까지 생포했다.그는 내륙으로 가서 아름다운 소녀가 서 있는 집에 왔다.알고 보니 그녀는 그 순간 자고 있던 바람신의 딸이었다.하나님이 주무실 때에는 고요하고, 깨어났을 때에는 폭풍이 몰아쳤다.소녀는 르카파이에에게 잠든 아버지에게 발끝으로 다가서고, 머리채를 잡아 큰 나무에 묶고, 그 다음에 다른 나무에 자물쇠를 걸라고 했다.그 다음, 신은 깨어났고 무력하다는 것을 알았다.곧 그와 르카파이는 합의를 보았다.그는 여기에 살면서 담쟁이와 결혼하고, 신 자신은 덤불의 다른 어떤 구역으로 은퇴할 것이다.르카파이와 소녀는 아주 오랫동안 함께 살았다.

생고네의 죽음

르카파이는 사모아에 있는 그의 가족을 방문하고 싶었다.그의 아내는 그가 우연히 생고네라는 이름을 가진 거북이였던 어머니의 등을 타고 여행할 수 있다는 것을 묵인하고 말했다.그녀는 그에게 무엇을 해야 할지, 하지 말아야 할지에 대한 지시를 내렸다.

르카파이가 여행길에 코코넛 한 다발을 들고 갔다는 얘기도 있다.아내의 지시와는 달리, 그는 생고네의 머리 위로 열린 것을 깨뜨렸으며, 생고네의 방패에는 열리지 않았다.다른 사람들은 그가 일단 사모아에 도착하고 나서 직접 친척들을 만나러 갔고, 산고를 얕은 물에 남겨두고 깊은 물에 남겨두라는 명령을 어겼다고 말한다.뿐만 아니라 그는 생곤에게 약속한 대로 코코넛 잎 매트에 신선한 코코넛을 먼저 제공하지는 않았다.다음으로 그나 그의 가족, 혹은 둘 다 상고네를 바다 밖으로 끌어내어 죽이고 토막내어 잡아먹었다.그녀의 방패판만이 고운 매트에 싸여 투사시비발루의 촛대나무 밑에 묻히거나, 촛대 한 개를 그 구멍에 던져 넣어 그 곳에 나무가 자라도록 했다.동석한 뢰보 투푸토카(역사상 많은 뢰오 중 한 명)는 젊은 청년에게 "라파이는 느리게 (파나) 자랄 것이고, 생고네가 발견되는 날은 죽을 것이다"라고 말했다.그 때부터 다른 하나는 라파이파나('난쟁이 라파이파나')로 알려져 있었다.

그러는 동안 르카파이는 잠을 자러 갔고, 깨어나 보니 마법처럼 다시 바람신의 집으로 옮겨진 자신을 발견했다.그의 신성한 아내는 모든 것을 알고, 화를 내며 그를 괴롭혔다.

이 부분은 시닐라우의 고래를 같은 방법으로 오용한 카에의 이야기와 많은 유사점을 가지고 있다.

파시아풀의 탐험

옛날 옛적에 통가왕에게 가서 이러한 유물을 갖고 싶다는 뜻을 전한 왕 투지타투시타투이 왕에게 보고되었다.다른 버전에 따르면: Sangone은 그의 애완 거북이었지만, Samoans에 의해 그의 등뒤에서 도둑맞았다.그는 조개껍질을 얻기 위해 여러 명의 사절을 보냈다.그들은 모두 실패했다.마침내 그는 이복동생인 fasiʻapule에게 그 임무를 맡겼다(일부 버전에서는 그가 직접 갔다).파티가 사바이에 도착했을 때, 파티는 이렇게 말했다. "나 외에는 아무도 (왕실 카바 의식에서 카바를 돌게 하는) 배분을 하지 않을 것이다."첫 번째 토스트가 주어졌을 때에, 예수께서 말씀하셨다. `숲에서 혼자 기절하고, 나뭇잎이 짹짹거리고, 휘파람을 불었다.'사모아 사회자들은 그가 무슨 말을 하고 있는지 전혀 알지 못하고, 재빨리 관목 숲 속에 살고 있는 고대의 노쇠한 난쟁이 라파이파나와 상의하려고 했다.후자는 그들에게 잘 익은 바나나가 줄기에서 아래로 굽어 내려가면서 덤불 속에 외롭게 서 있는 야생 호파(식물)가 의도된 것이며, 줄기에서 뽑아낸 토란잎이 꽥꽥거리는 소리를 낸다고 말했다.그 후 사모아인들이 토란 잎에 싸서 ʻumu에 익힌 통가당초 바나나를 가지고 왔을 때, fasiʻapule은 수수께끼가 풀렸다는 것을 알았다.라파파나는 "자라서 누워라"라는 문구와 함께 새 토스트를 내놓았다. 라파파나는 그것이 돼지라고 말했는데, 돼지라고, 너무 커서 다리 위에 서 있을 수 없고, 누워 하루 종일 먹을 것을 달라고 투덜거렸다.그래서 돼지 한 마리가 오븐에 넣을 옷을 입고 서빙되었다.fasiʻapule은 그를 위해 발과 등, 그리고 머리를 가져갔고, 나머지는 그의 주인들에게 주었다.

그러나 다른 버전에서는 수수께끼에게 물어본 것이 오히려 라파이파나였고, 이에 대답해야 하는 사람은 파시파풀이었다.난장이는 자신에게 한 예언 때문에 생곤의 매장지를 밝히기를 극도로 꺼렸다.그는 기지를 발휘할 만큼 영리할 사람에게만 그것을 말하기로 동의했다."노래바람?" 그가 물었다."놀라면 덤불 위로 낮게 날아가는 들새"가 해답이었다."손뼉을 칠 때 먼지가 나는 것은?"라파파나는 알고 싶었다.그것은 방해를 받을 때 먼지 구름을 내뿜는 마른 카바 뿌리 뭉치였다.또한 파시파울레가 카바를 신도들에게 배분하는 방법을 알고 있다는 것을 보여주었을 때, 라파이파나는 패배를 인정했다.

살로테 여왕은 그녀의 유명한 라칼라카 생고네에서 나온 다음과 같은 스탠자의 수수께끼들을 다음과 같이 요약했다.

키수 카바 ē메이 하아모아

Naʻe tali hapo e meaa kotoa

키수 ē:후후후 모카오후

mo e: kau pongia i vao

ʻa e: lou tangia mo kokī

pea mo e: kapakau tatangi.

kau ai e: ngulungulu mo tokoto

Mo e vahe taumafa ʻo e fono.

사모아에서 침을 뱉는 카바(토스트링)

모두 대답하고 잡혔다.

이것을 진술하라: 먼지를 일으키게 한 손으로 박수를 쳐라.

그리고: 덤불 속에서 혼자 기절하는 무리들

꽥꽥거리는 나뭇잎

그 다음: 노래하는 바람

그것에 속한다: 으르렁거리고 누워서

회중들의 왕실 축배를 나눠 드려야 한다.

껍질 얻기

라파파나는 당시 죽은 칸드리누트 나무 밑에서 통나무를 파게 하기 전에 개인적인 부탁을 했다: 그는 그의 비둘기가 심을 나뭇가지를 갖고 싶어했다.fasiʻapule이 동의하고 니우아로 가서 toa 나무를 베고 돌아왔다."그게 뭔데?" 라파파나가 물었다."당신의 비둘기를 위한 횃불"이 그 답이었다."이 바보야, 내가 같이 잘 나무토막을 자르다니.나는 네가 내가 풀 수 있는 수수께끼를 만들 수 있다면 내 수수께끼를 풀어야 한다고 생각했어.저 비둘기는 내겐 여자야."

그러나 이제 파시아풀레는 껍데기를 파내는 작업을 진행하였고, 그것이 가시화되자마자 라파이파나는 오그라들어 죽었다.

생고네의 껍질은 통가에게 전해져 후대의 투지통가에게 귀중한 가보로 보관되었다.로필리통가가 기독교인이 된 후, 그것을 배에 팔았고, 그 배는 피지에서 팔았다.마에아카파 왕은 그 소식을 듣고 피지로 가서 수색하여 포탄의 일부를 찾아내어 아직도 있는 통가(위 참조)로 가지고 왔다.또한 나머지 부분은 퉁구 마일레피히를 소유하는 낚싯바늘을 만드는 데 사용되었다고 한다.

참조

  • iI. F. Helu; 비판적 에세이; 1999; ISBN0-9595477-9-7
  • ʻO. 마히나; 고에나가히 ʻata mei he histolia mo e kalatua ʻo Tonga: Ke tufungaʻi ha lea tongakao; 2006; ISBN 978-0-908959-09-9
  • E.W. 기포드; 통가 신화와 이야기; BPB 게시판 8, 1924