사미아 (놀이)

《The Girl From Samos(그리스어: σαμία)》, 《The Girl From Samos》, 또는 《The Warning Connection》으로 번역된 《The Girl From Samos》는 메난데르의 고대 희극으로, 다이스콜로스의 39에 비해 최대 116개의 대사가 빠져 두 번째로 현존하는 희곡이다. 기원전 315년과 기원전 309년 두 개의 제안일 정도로 첫 공연 날짜는 알 수 없다.^[1] 사미아의 생존 문자는 1907년에 발견된 카이로 코덱스와 1952년에 발견된 보드머 파피리에서 나온 것이다.

플롯

사미아는 부유한 총각인 드미즈와 그의 덜 부유한 사업 파트너인 니케라토스의 집 밖에 있는 아테네의 한 거리에서 일어난다. 드미즈가 연극에서 있었던 사건들에 앞서, 오심에도 불구하고 새미아 소녀인 크리시스를 그의 정부로 삼았다. 크리시스는 임신을 하게 되고 뎀시스의 사생아를 처분하라는 명령을 받았다. 동시에 드미스의 양아들 모시온이 니케라토스의 딸 플랑곤을 유혹했고 그녀도 임신했다. 두 아기 모두 비슷한 시기에 태어난다. 불행히도 크리시스의 아기는 죽었고 그녀는 대신 플랑곤의 아기를 간호하기 위해 데려간다.

이러한 사건들은 모스치온의 프롤로그 연설에서 내레이션을 하고 있는데, 연극 니케라토스와 데미스가 출장을 떠난다. 연극이 시작되자 크리시스는 니케라토스와 드미스의 귀환에 관한 모스치온과 아버지의 하인 파르메논의 대화를 엿듣고 있다. 모스치온은 니케라토스의 딸과 결혼하기 위해 아버지의 허락을 구하고 싶어 아버지를 마주할 생각에 긴장하고 있다. 두 남자가 여행을 마치고 돌아왔을 때, 그들은 이미 모스치온과 플랑곤을 위해 그런 결혼 준비를 했다. 뎀시는 자신의 집 안에서 아이를 발견하고 자신의 의사에 반해 보관된 크리시스'라고 믿으며, 그녀를 자신의 집에서 내쫓고 싶어한다. 모시온은 아이를 데리고 있으라고 그를 설득하고 결혼에 대한 문제를 토해낸다. Demeas는 Moschion이 그의 계획을 기꺼이 따르기로 한 것에 기뻐하고 그들은 바로 그날 결혼식을 올리기로 동의한다. 그러나 준비 과정에서 드미자는 모스치온의 간호사가 그 아이가 모스치온의 아이라고 말하는 것을 엿듣고 크리시스가 아이에게 모스치온이 바람을 피웠다는 것을 납득시키기에 충분하다.

Demeas는 Parmenon에게 그것에 대해 상의하지만 그의 분노는 그 하인을 침묵하게 하고 그는 어떤 믿을 만한 정보도 얻을 수 없다. 뎀보의 공격성과 파르메논에 대한 두려움은 파르메논이 그 아이가 모스치온의 아이임을 인정하면서도 어머니가 플랑곤이라는 사실을 밝히지 않고, 크리시스가 그것을 간호하고 있을 뿐이라는 사실을 밝혀내면서 오해를 낳게 된다. 모시온을 비난하고 싶지 않은 뎀시스는 크리시스가 모시온을 유혹한다고 비난한다. 그가 크리시스와 대결할 때, 추문을 비밀로 하고 싶은 뎀시스가 그녀가 모시온을 유혹했다고 명시적으로 말하지 않고, 대신 그녀가 아기를 가뒀기 때문에 뎀시스를 그의 집에서 내쫓는 것으로 오해는 더 커진다.

니케라토스는 크리시스를 불쌍히 여겨 크리시스를 자기 집으로 호송하고 중재 역할을 맡는다. 그러나 그는 드미즈와 마찬가지로 진실도 반밖에 갖고 있지 않다. 그는 니케라토스에게 데메아스가 크리시스를 쫓아냈다는 사실을 알리는 모스치온에게 의문을 제기하며 현재의 혼란에도 불구하고 결혼 계획을 서두르려고 애쓴다. 데미스가 도착하고 모시온과 니케라토스는 둘 다 크리시스에 대해 그에게 질문한다. 그들은 둘 다 그녀가 집으로 돌아오기를 바란다. 그러나 모시온과 크리시스가 바람을 피운다는 데미스의 무언의 가정은 그를 다시 분노하게 만든다. 그리고 나서 Demeas는 그가 그 아이가 Moschion의 아이라는 것을 알고 있다는 것을 인정하지만, 다시 말하지만 Chrysis는 언급하지 않는다. 이 구체적인 오해는 니케라토스가 드미즈와 같은 신념을 갖게 된 만큼 크리시스를 집에서 제거하기 위해 떠나는 등 세 사람 사이의 논쟁을 촉발시킨다. 이때 모스치온은 그들에게 플랑곤을 유혹하고 그 아이는 그들의 것이라는 것을 인정한다.

이 폭로로 데미스와 모스치온의 갈등이 종식되지만 니케라토스는 자신의 딸이 아기에게 먹이를 주는 것을 보고 돌아온다. 모스치온은 그 장면을 날뛰고 니케라토스는 아내와 딸이 크리시스를 지지하기 위해 자신에게 등을 돌렸다고 믿으며 그들을 죽이러 간다. 크리시스는 아기를 업고 집에서 도망쳤고 드미즈는 그녀를 자신의 집으로 데려갔다. 이어 니케라토스를 달래고, 계획대로 결혼을 진행하도록 설득한다.

양아버지와 화해를 했음에도 불구하고 모스치온은 드미스가 크리시스를 유혹했다고 고발할 생각을 할 것 같아 속상해하고, 아테네를 떠나 군에 입대하기로 결심한다. 그러나 파르메논과의 코믹한 장면이 끝난 뒤 데미스는 도착하여 모스치온과 맞서면서 자신이 한 가정에 대해 사과한다. 니케라토스도 도착하고 모스치온이 결혼식에서 도망치려 한다고 노인이 믿음에 따라 잠시 말다툼이 벌어진다. 이것은 빨리 쉬게 되고 결혼은 계획대로 진행된다.

토론

모시온의 프롤로그

다이스콜로스, 에피프레폰테스, 페리케이로메네 등 단편적인 연극과 달리 사미아의 프롤로그는 인간성에 의해 주어진다. 모스치온에게 개막 전시를 하게 함으로써 관객들은 객관적 신의 전능이 아닌 주관적인 의견을 갖게 된다. 이것은 기술적으로 좀 더 정교한 방법이지만, 그 적합성은 극의 줄거리에 따라 달라진다. 이것이 등장인물들 사이의 오보에 의해 추진된 연극이라는 점에서, 이 프롤로그의 편향은 모스치온이 우리에게 기대하게 하는 것과 실제로 일어나는 것 사이의 구별을 강조한다. 더욱이 모스치온은 사미아의 출연진들을 모두 가족이고 이웃이기 때문에 모두 소개할 수 있는 반면, 다이스콜로스에서는 어떤 인간성도 관객들에게 모든 관련자들을 소개할 수 없기 때문에 신성이 필요하다.^[2]

사회적, 법적 맥락

사미아는 뉴코미디의 많은 부분과 마찬가지로 줄거리를 제공하기 위해 법적, 사회적 관행에 의존한다. 극의 사건을 빠른 속도로 움직이게 하는 사회적 경범죄는 모스치온이 플랑곤을 유혹하는 것이다.^[3] 비록 모스치온이 공식적으로 그 아이가 자신의 아이라는 것을 확인하지만, 그것은 불법이다. 메난데르의 극 중 사생아는 극의 자연적 정의에 의해 요구되기 때문에 결론에 의해 합법화되어야 한다. 여기서, 그리고 또한 에피프레폰테스에서 사용되는 법적 장치는 결혼 전에 부부가 잉태한 아이가 결혼 후에 합법화 된다는 것이다; 이것이 모스치온이 자신의 행동이 발견되기 전에 결혼이 이루어지도록 하기 위해 그렇게 서두르는 이유다.

그러나 아이의 운명은 마무리 장면에서 메난데르에게 완전히 무시당해 학자들은 아이의 장래를 추측할 수밖에 없다. 두 가지 다른 관점이 채택되었다. 그 아이는 자연적인 부모에게 돌아가거나 크리시스의 보살핌에 머물 수 있다.^[4] 메난데르가 이 문제에 대해 침묵하는 이유는 아이에 대한 극적 관심 부족이나 고대 관객에게는 자명하지만 현대적인 것은 아닌 결론에서 기인할 수 있다.

번역

• Eric G. Turner, 1971년 시, 디지털 대출 가능
• D.M. 베인, 1983년, 디지털 대출 가능

메모들

참조

• Ireland, S. (1992). Menander Dyskolos, Samia and Other Plays. Bristol Classical Press.
• Miller, N (1987). Menander: Plays and Fragments. Penguin Books.
• Webster, T.L.B. (1974). An introduction to Menander. Manchester University Press.