세인트엘리아스 수도원(레바논 샤이야)

The Patriarchal Monastery of Saint Elias – Shwayya (or Deir Mar Elias Shwayya;^[1] Arabic: دير مار إلياس شويّا البطريركيّ)^[2] is a stauropegic monastery of the Greek Orthodox Church of Antioch,^[3] perched atop a sandstone cliff in the Matn District, thirty-one kilometers from Beirut.

해발 1150m의 비크파야, 킨샤라, 슈와이어 등 휴양도시와 지그린, 슈와야, 아인테파하, 사당, 주아르 등 작은 산허리 마을이 한눈에 들어온다.지역 전체가 무성한 소나무 숲으로 덮여 있고, 수도원 주변에는 참나무, 유칼립투스, 버드나무, 단풍나무, 사과, 배, 자두, 복숭아 과수원, 그리고 경사면에 계단식 덩굴이 있는 등 이례적으로 다양한 식물군이 있다.

수도원의 돌들은 절벽에서 깎여져 있고, 멀리서 보면 수도원은 자연 그대로 절벽 너머로 솟아 있는 것처럼 보인다.구약성서 예언자인 엘리아스 또는 엘리야는 무슬림, 특히 드루즈교도들에게 존경받는 기독교 성인입니다.세인트루이스와 함께. 조지와 세인트. 마이클, 그는 레바논에 있는 여러 교회와 수도원이 봉헌되어 있는 군인의 삼위일체를 이루고 있다.참된 신앙의 수호자로서, 그는 이스라엘 왕 아합과 그의 아내 이세벨이 숭배하는 가나안 신 바알의 사제들의 목을 베는 것을 주저하지 않았다.비록 그가 구약성서의 인물이지만, 엘리아스는 황야에서 오랫동안 살았고, 그 동안 까마귀에게 먹이를 받았기 때문에 수도원 생활의 한 예로 여겨진다.그리스 정교회 수도원은 마론파 수도원 옆에 있으며, 마론파 수도원도 엘리아스에게 바쳐졌다.이 수도원은 마리아파 수도원(이전의 알레핀)^[4]에 속해 있다.

수도원은 총대주교의 여름 거주지이며, 그곳에서 정기적으로 신성 안티오키아 시노드 회의가 열린다.성 엘리아스 슈와야 또한 성지 순례의 인기 있는 장소로 남아있다.성인의 축제일인 7월 20일, 모든 지역에서 온 사람들이 수도원에서 열리는 예배식에 참석합니다.

역사

기록 보관소, 비문, 그리고 건축물은 수도원의 기원에 대한 대략적이고 때로는 모순적인 정보를 제공한다.이 수도원에서 발견된 가장 오래된 문서는 이슬람력 1004년의 토지 매입 증서로, 1595-1596년에 해당한다.

에드몬드 블레이벨은 비크파야의 역사에서 그리스 정교회 수도원이 성 베드로 대성당이라고 말한다.엘리아스 쉬와야는 1612년 아부 미자네와 지그린의 영토에 있는 새로운 수도원 토지를 허가한 부트로스 알 클링크 신부의 땅 위에 지어졌다.

그러나 수도원 지하에는 작은 출입구로 연결된 6개의 감방과 쌍둥이 네이브 교회로 사용되었을 것으로 보이는 2개의 큰 방이 있는 오래된 창건일에 대한 건축적 증거가 있다.이 방들은 절벽에서 잘라낸 것으로, 통으로 된 지붕과 두꺼운 벽으로 탁 트인 면은 초기 기독교 시대(5-6세기)와 십자군 시대(212-13세기)로 알려진 형태이다.두 경우 모두, 그렇다면, 성 성당의 수도원이 된 것 같다.대부분의 정교회 수도원들과 마찬가지로, 엘리아스는 오랜 기간 동안 버려진 후 오스만 시대에 다시 점령되었다.

성 엘리아스 쉬와야는 1724년의 분열을 겪었다.이 수도원은 어느 공동체가 지역 드루즈 아빌라마의 에미르에게 더 많은 수입을 지불하느냐에 따라 그리스 가톨릭과 그리스 정교회에게 주어졌다.1728년, 러시아 여행자 바르스키가 세인트루이스에 5명의 승려가 있다고 보고했다.엘리아스 슈와이야역사학자 아사드 루스톰에 의해 출판된 문서는 유니스 니콜라스 알-자일리가 이스마일과 하산 아빌라마에게 1500 피아스트르를 지불한 1749년에 그리스 정교회가 마침내 이 수도원을 되찾았다고 기록하고 있다.유니스는 수도원을 정교회 승려들에게 맡겼고, 아빌라마의 에미르들은 그들을 보호하고 그들의 불만을 듣기로 약속했다.이것은 이 기간 동안 불안정한 토지 상태를 보여주는 전형적인 문서이다.이러한 방식으로 수도원을 기부하는 것은 농업 생산과 ^[5]세수를 증가시키는 편리한 방법이었다.

하지만, 세인트루이스의 현대사.엘리아스 슈와야는 베이루티의 유명한 유니스 니콜라스 알-자이칼리와 상급 소프로니오스 알-사이칼리에 의해 강진이 일어난 후 재건된 1760년에 시작되었다고 말할 수 있다.교회의 북쪽 문 위에 새겨진 기념비문에는 이 사건이 기록되어 있다.레바논 산에서의 고질적인 정치적, 씨족적 경쟁에도 불구하고, 성 엘리아스 슈와야는 18세기 후반과 19세기 내내 번영했다.그것은 베이루트와 비카로부터 부유한 그리스 정교회 상인들의 예금을 받았고, 그 지역의 농부들과 소작인들에게 자금을 빌려주었다.몇몇 농경지가 획득되었고, 이 수도원은 브루마나 근처의 아부-미자네와 킨나베에 더 많은 땅을 얻었다.성 엘리아스 슈와야 또한 실크 생산의 중요한 중심이 되었다.

이 기간 동안 수도원의 번영은 주로 수도원 상관들과 지역 명사들 사이의 좋은 관계에 달려 있었다.예를 들어, 1833년부터 1872년까지의 상관이었던 마카리오스는 에미르 헤이다르 아빌라마의 동맹자이자 친구였는데, 그는 1840년 헤이다르가 이집트 정부에 의해 추방되었을 때 그의 아내와 아이들을 보호했다.1845년 오스만 정권이 복구되면서 레바논 산은 드루즈와 기독교 지역으로 나뉘었고 헤이다는 기독교 지역의 주지사가 되었다.이 시기에, 수도원에는 8명의 승려와 8명의 하인이 있었고, 1841년에 더 많은 감방들이 건설됨으로써 그 번영을 알 수 있다.영국인 여행자 데이비드 우르쿠하트는 1850년 성 엘리아스 슈와야(St Elias Shwayya)를 방문했고, 이 수도원은 견직물 수확으로 이익을 얻었으며 교회 옆에 새로운 건물이 지어질 것이라고 보고했다.

19세기 후반, 그 수도원은 유명한 선생님들을 고용한 학교를 설립했다.초등학교는 이후 킨나베와 아부미자네에서 지역 소작농의 자녀들을 위해 유지되었다.

러시아의 강력한 영향력이 세인트루이스에서 발달했다.19세기 후반의 엘리아스 슈와이야러시아 영사들은 이 학교에 보조금을 기부했고, 러시아 제국 팔레스타인 협회 설립 전후 러시아 동양학자들과 바르스키, 바실리, 크림스키, 크라크코프스키 등 외교관들도 상트페테르부르크에 여러 기간 머물렀다.엘리아스 슈와이야1910년 그레고리 4세 총대주교(하드대드)가 러시아에서 귀국했을 때 러시아 승려들이 머물러 왔다.그들은 거의 5년 동안 거주했고 수도원에 몇 가지 증축과 변경을 가했다.그들의 단순함과 경건함은 지역 주민들의 공감을 얻었지만, 터키가 1915년 러시아에 전쟁을 선포했을 때 그들은 떠날 수 밖에 없었다.

총대주교 그레고리오 4세는 수도원과 슈웨이르 마을과 고속도로를 연결하는 도로 건설을 맡았다.그는 수도원의 농업 생산과 소작농에 많은 관심을 기울였다.예를 들어, 1906년에 그는 상급자인 제라시모스 알 디마슈키에게 아부미자네의 소작인들을 위한 새로운 집을 짓도록 조언했고, 그는 수도원 ^[6]땅에 12,000그루의 뽕나무를 심었다.

20세기 전반 동안, 수도원 학교는 계속 기능했다.몇몇 주교들은 발라만드로 가기 전에 그곳에서 기초 연구를 마쳤다.레바논 내전 당시 수도원은 포격으로 큰 피해를 입었지만 상급자는 1996년 완공된 꼼꼼한 보수작업을 벌였다.

아키텍처

전체 수도원은 절벽 쪽에서 노란색 난초석으로 지어졌으며, 그 건축물은 4가지 다른 스타일을 보여준다.

중세 지하

지하실에는 아케이드로 구분된 통으로 된 두 개의 방이 있고 작은 창문으로 조명된다.그들은 레바논 북부에서 발견된 쌍둥이 네이브 교회와 비슷하며 아마도 오래된 수도원 교회를 형성했을 것이다.그 옆에는 6개의 통 모양의 암벽이 절벽 바위에 맞닿아 있다.좁은 메짐 같은 입구를 90센티미터 두께의 벽으로 자른다.이 세포들은 동서로 크기가 작아지도록 배열되어 있다.소통하는 출입구도 점차 좁아지기 때문에 결국 방문객은 허리를 숙여 통과해야 한다.이러한 특징들은 사색과 기도에 초점을 맞춘 수도원 생활로의 점진적인 시작을 암시한다.이 세포들은 시리아의 Saydnaya 수도원에 있는 가장 오래된 세포들과 비슷하다.첫 번째 감방에는 19세기 말 베이루트의 주교인 마카리오 사다카의 관이 보관되어 있으며, 그의 시신은 여전히 잘 보존되어 있다.

이 지하 단지의 연대를 나타내는 비문은 없지만, 적어도 13세기로 거슬러 올라갈 것이다.그 방들은 오랫동안 창고와 마구간으로 사용되었지만, 지금은 모두 비어 있다.철로 된 문이 그들을 ^[7]1층으로 올라가는 계단과 구분한다.

지상 구조

여기에는 두 개의 작은 내부 마당을 중심으로 지어진 교회, 감방, 응접실이 포함되며, 전체 앙상블은 1760년에 유니스 니콜라스 알-제이바일리에 의해 지어졌다.산이 잘 보이는 외곽 테라스에서 이어지는 정문 복도를 통해 닿는다.

첫 번째 안마당은 삼각형이다.그것은 교회의 남쪽 벽과 간단한 아케이드 정면에 있는 11개의 통 모양의 감방으로 둘러싸여 있다.지하실보다 조금 더 큰 이 세포들은 큰 창문과 거대한 외벽을 가지고 있다.현지 주민들은 일요일과 축제일에 이 안뜰에 모여 아랍식 교회 문 위의 종을 친다.이것은 아마도 1759년 지진으로 파괴된 원래 교회의 문이었을 것이다.명판은 재건된 것을 기념하는 것으로 아랍어 문자는 1760년 4월 4일을 나타내는 상징적인 숫자를 담고 있다.문과 비문은 종교적인 모티브가 새겨진 인텔로 장식되어 있다.

두 번째 안뜰은 첫 번째 안뜰과 세 계단씩 연결되어 있다.첫 번째보다 좁은 곳은 교회의 서쪽 정면, 접견실, 교회와 20세기 초에 러시아 승려들이 지은 건물을 연결하는 복도로 둘러싸여 있다.

서쪽 파사드 중앙에 있는 교회 문은 Dayr al-Qamar와 Bayt ad-Din의 집과 비슷한 장식이 있는 현관으로 정면을 향하고 있습니다.이곳에서 발견된 장식적인 요소들은 아마도 레바논 산이 서양 무역에 개방된 이후 이탈리아에서 유입된 것으로 보인다.하지만 그렇지 않으면 교회는 그 단순함으로 주목할 만하다.북쪽 벽에 있는 두 개의 창문은 희미한 빛만 들어오게 한다.작은 교회임에도 불구하고 천장의 굴곡진 금고는 널찍한 느낌을 준다.금고의 호가 합쳐져 가운데에 아름다운 꽃으로 장식된 여덟 갈래의 별을 형성합니다.

호두의 아이콘스타시스는 20세기 초에 그리스 장인에 의해 정교하게 조각되었다.왕실의 문 옆에는 12명의 제자의 형상이 있고, 그 위에는 코끼리와 비둘기, 그리스도의 두 본성을 상징하는 두 개의 머리 천사, 성삼위일체를 상징하는 세 개의 머리, 그리고 그리스도의 제물을 상징하는 양이 있다.하부 레지스터의 중앙에 있는 부조는 세인트루이스의 참수인 Annation을 나타낸다. 세례자 요한, 예수탄생, 성 요한.엘리아스는 바알의 사제들을 처형했다.이 모든 릴리프는 위의 아이콘에 대응합니다.식물성 모티브는 아이콘스타시스 전체에 걸쳐 서로 얽혀 있다.

오른쪽에는 주교나 상급자의 왕좌가 꽃과 아라베스크로 장식된 큐폴라와 악에 대한 승리를 상징하는 뱀을 들고 있는 천사가 있다.왼쪽은 집사의 낭독을 위한 높은 설교단이다.바닥에서 2미터 높이로 솟아오른 이 건물은 성경을 담은 비둘기와 촛대를 든 두 천사로 장식되어 있으며, 모두 아라베스크와 과일 모티브로 둘러싸여 있다.두 작품 모두 같은 ^[8]조각가에 의해 제작된 것으로 보인다.

19세기 건물

이들 중 일부는 총대주교 메토디오스 (1841-1842년)에 의해 지어졌다; 세기 후반에, 학교는 오래된 지하실 높이에 지어졌다.건축학적으로 이 학교는 Bkeftin이나 Balamand에 필적하지만 둘 다보다는 작습니다.석공은 정밀하게 가공되어 완성도가 높다.두 개의 큰 홀이 있는데, 하나는 통으로 된 볼트로 된 홀이고 다른 하나는 갈비뼈로 된 볼트로 된 홀이고, 그리고 복도를 따라 몇 개의 작은 교실이 있습니다.놀랍게도, 겨울 날씨가 야외에서 놀기에는 너무 추웠기 때문인지 중앙의 안뜰이 없다.그러나 이를 위해 학생들은 지하에서 올라가는 아치형 계단을 통해 접근할 수 있는 위층에 있는 두 개의 마당을 사용할 수도 있고, 단순히 이웃 숲과 과수원으로 들어갈 수도 있다.내부 계단은 레바논의 전통적인 산간 주택과 같은 기능을 했다. 윗층 주민들은 밖으로 나갈 필요 없이 지하실에서 음식과 연료를 가져오는 데 사용했다.두 홀은 아마도 학생들로 구성되어 있을 것이다. 이는 의사소통이 원활하지 않기 때문에 대부분의 레바논 전통 학교들의 특징이다.각 홀은 조명이 잘 켜져 있고 ^[9]계곡으로 통하는 두 개의 커다란 창문이 있다.

러시아 승려의 건물

1910년, 이 수도원은 러시아 승려들에게 주어졌다.그들은 잠시 머물렀지만, 수도원 입구 오른쪽에 4층짜리 건물을 지었다.각 위층에는 방이 3개 있고, 1층은 마구간과 지하실로 구분되어 있으며, 현재는 장작을 보관하는 데 사용되고 있습니다.지붕은 평행한 나무 들보와 가로 널빤지로 만들어졌다.이 지역은 겨울에 매우 춥기 때문에, 러시아 승려들은 각 방마다 작은 장작 난로에서 그림을 그리며 벽치마를 상감했다.그들은 또한 기계적으로 통제된 관개 시스템을 확립했다: 정원과 과수원으로의 물의 흐름은 ^[10]수도원에서 나오는 선으로 운영되는 줄의 네트워크로 조절되었다.

원고 및 아이콘

번영의 절정기에, 그 수도원은 그 지역의 종교와 문화 생활의 중심지였다.이곳에는 일 년 내내 축하와 기도를 규정하는 54개의 예배 매뉴얼을 포함한 63개의 원고가 소장되어 있다.나머지 아홉 권의 원고에는 성 베드로의 설교와 같은 표준 신학적 저작이 포함되어 있다.존 크리소톰, 성 다마신의 '정통신앙', 그리고 존 클리마쿠스의 '덕의 사다리'입니다.아마도 가장 중요한 원고는 성 사바의 수도원에서 베낀 수도원 및 예배 생활의 고대 규칙인 성 사바의 타이피콘일 것이다.1595년 세례자 두마 요한.이 컬렉션의 유일한 세속적인 사본에는 유명한 베이루티인 파리스 아부 ^[11]할카의 팔레스타인 항해가 기록되어 있다.

세인트루이스에 보존된 아이콘.Elias Shwayya는 적지만 다양합니다.세인트루이스의 맏형입니다엘리아스는 10세기 또는 11세기로 추정됩니다.교회 왼쪽에 있는 유리틀에 보관된 이 건물은 노후화를 겪었고 그 양식과 집행 방식을 구별하기 어렵다.그러나 예언자는 동굴에서 볼 수 있다. 성경 왕기에 나오는 것과 같이, 신이 보낸 까마귀가 그에게 먹이를 가져다 주고 있다.그는 오른손을 뺨에 대고 고개를 살짝 든 채 사색적인 태도로 표현된다.그는 넓은 주름과 단정한 색상의 포워딩 튜닉을 입는다.

성상 위에 새겨진 세 개의 아이콘은 트리폴리의 주교 바르테니오스에 의해 교회 복구 직후인 1761년에 처형되었다.그들은 아랍어 비문, 갈색 얼굴, 아몬드 눈동자, 그리고 그 당시 도시 시리아 기독교인들의 번영과 취향을 보여주는 호화로운 금도금 의상과 같은 전형적인 알레핀 도상파이다.배경은 진한 금빛이 오렌지색이다.이러한 아이콘의 밝은 색상은 나무 아이콘의 어두운 색조와 어우러져 따뜻한 효과를 줍니다.

첫 번째 아이콘은 그리스도가 주교임을 나타내며, 오른손은 축복하고 왼손은 열린 성경을 들고 있다.그는 그 위에 나선형의 아라베스크로 장식된 후광을 입고 금박을 입힌 튜닉에는 꽃무늬와 체크보드를 모티브로 한 무늬가 그려져 있다.이 아이콘은 머리카락과 옷을 그린 반짝이는 금빛 선으로 덮여 있어 금장신구 작품과 흡사하다.

두 번째 아이콘은 황금 왕관을 쓴 하늘의 여왕으로 하나님의 어머니를 나타냅니다.그녀의 오른손은 또한 왕관을 쓴 갓난아기 그리스도를 가리키고 있다.왼손에 빨간 장미를 들고 황금색 튜닉과 황금색 별이 박힌 갈색 맨틀을 쓰고 있다.빨강과 금색은 따뜻하고 친밀하다.얼굴은 딱딱하지만 조용하고 엄숙한 아름다움으로 가득 차 있다.

세 번째 아이콘은 교회의 수호자인 예언자 엘리아스가 바알의 사제들을 죽인 것을 나타냅니다.그는 머리 위로 긴 스카미타를 휘두르고 왼손은 땅에 쌓인 머리 쪽으로 뻗는다.마룬 튜닉의 강하게 그려진 주름은 몸의 움직임을 보여준다.

아이콘의 다른 세 가지 아이콘은 스타일이 매우 다릅니다.그것들은 1910년 러시아 승려들이 가져온 러시아산일 가능성이 높다.이들은 세인트루이스를 대표한다.조지는 용, 세례자 성 요한, 그리고 성 스피리돈을 죽였다.아이콘의 키아로스쿠로 음영은 어두운 아이콘 정태와는 대조적으로 차가운 빛을 제공합니다.형상은 창백하고 얼굴은 창백하다.

또 다른 아이콘은 서명과 날짜가 없지만 아마도 19세기 초에 그려졌을 것이다.비문에는 아버지의 명복을 빌기 위해 어떤 파라에 의해 waqf에 기증되었다고 기록되어 있다.이 아이콘은 예언자 엘리아스의 삶과 다른 4개의 장면으로 구성된 원작을 보여준다.요르단 강은 양쪽으로 갈색 언덕이 있는 가운데에 나타난다.왼쪽에는 성 엘리아스가 무릎을 꿇고 두 손을 하늘로 올립니다. 그 앞에서 송아지는 신에게 바치는 번제물로 소비됩니다.오른쪽 아래에는 천사가 음식을 가져다 주는 것처럼 나무 아래에 앉아 있다.오른쪽 위에 무릎을 꿇고 있는 엘리 여사는 두 천사가 지고 있는 푸른 구를 타고 장밋빛 구름 속에 나타난 그리스도를 보고 있다.그리스도는 오른손에 '이스라엘 사람들은 신을 버리고 그의 신전을 파괴했다'라고 새겨진 기념품을 들고 있다.언덕 위에 있는 세인트 엘리아스는 네 마리의 말이 끄는 불수레를 타고 위로 올라갑니다.그는 산꼭대기에 서 있는 그의 제자 엘리사에게 그의 접힌 외투를 건넨다.엘리사는 요단 강을 건널 수 있도록 주인의 외투로 치려고 한다.불의 전차를 타고 천국으로 올라간 엘리아스의 등정은 보통 매우 장식적인 구성에 영감을 주었다.이와는 대조적으로, 이 구성은 단순하면서도 강력하여 거의 추상적인 경향이 있다.색깔은 녹색, 빨간색, 검은색, 갈색이며, 배경은 황금색입니다.

레퍼런스

좌표:33°55~20°N 35°42°47°E/33.9222°N 35.7131°E/ 33.9222, 35.7131