사디아 셰퍼드

사디아 쿠라에시 셰파드는 파키스탄계 미국인 영화제작자 겸 작가다. 그녀는 The Girl from Foreign:의 저자다. 2008년 펭귄 출판사에서 출판한 난파선 조상과 잃어버린 사랑, 그리고 고향의식을 찾아라.^[1] 그녀는 미국인 아버지, 건축가 리처드 셰퍼드의 딸이며 파키스탄계 미국인 어머니인 예술가, 디자이너, 교육자 사미나 쿠라에시의 딸이다.

전기

그녀는 웨슬리언 대학교에서 학사 학위를 받았고, 스탠포드 대학교에서 석사학위를 받은 제닌 베이싱어와 함께 공부했으며 2001년에 풀브라이트 학자로 인도에 갔다. 셰퍼드의 글은 워싱턴포스트, 뉴욕타임스,^[2] 포워드,^[3] 월스트리트저널, 인디안 익스프레스 등에 실렸다. 그녀는 컬럼비아 대학의 학부 창의적 글쓰기 프로그램에서 가르쳤다.^[4] 그녀는 헌터 대학에서 창조적 글쓰기에서 MFA를 받았다. 그녀는 쿤디만^[5] 동료로 버몬트 스튜디오 센터와^[6] 야드도로부터 집필 잔여물을 받아왔다.^[7] 그녀는 웨슬리언 대학의 영화학과 조교수다.^[8] 펭귄 랜덤 하우스 스피커 국을 통해 그녀는 인도의 유대인, 종교의 성장, 가족 이야기를 연구하고 쓰는 등의 주제를 폭넓게 강의한다.^[9]

필름

셰퍼드는 다큐멘터리 영화를 제작한다.^[10] 2009년 선댄스 영화제에서 시네마토그래피 부문 우수상을, 2010년 시네마아이어너스에서 관객상을 수상한 보그 제작의 다큐멘터리 초상화 ^[11]R.J 커틀러의 <9월호>를 제작했다.

'베네 이스라엘 찾기'는 고대 뭄바이 유대인 사회의 현대 후손들을 따라 그녀가 연출하고 제작한 관찰 다큐멘터리로, 어머니 쪽 친척이다.^[12]

제작자로서 그녀의 다른 학점은 The Education of Muhammad Hussein for HBO,^[13] In the Madament of the Livides of the Madammad Hussein for the Madament of the Madament of the

뉴요커 논란

2018년 1월 7일, 작가 프랜신 산문(^[14]Francine Imand)은 페이스북 글에서 셰퍼드(Shepard)가 1963년 12월 14일 <뉴요커>에 등장했던 마비스 갤런트의 <거리를 내려가는 얼음 마차>를 표절했다고 비난했다.^[15] 셰퍼드의 작품은 The New Yorker에 의해 온라인에 게재되었고 2018년 1월 8일에 발매될 예정이었다.^[16] In a discussion with Deborah Treisman, published on The New Yorker's site on January 1, 2018, Shepard acknowledged the influence, stating that "This story owes a great debt to one of my favorite short-story writers, Mavis Gallant, and specifically to her story 'The Ice Wagon Going Down the Street'", adding that Gallant's piece "feels so Pakistani.line-of-dialogue c에 의해 장면, plot-turn에 의해 plot-turn, 몸짓으로 몸짓에 의해"비록 셰퍼드의 이야기는 단어를 새로운 문맥에서, 추가되고 변형된 캐릭터 역동성이 독창적 reimagines[17], 산문이 두 이야기 사이의 유사점 절도를 차지했다, 그녀의 본래 글에서 이 이야기는 쓴다고 주장했다는"scene line-of-dialogueopy—유일한 큰 차이점은 주요 등장인물은 2차 세계대전 이후 캐나다인 대신 트럼프 시대 코네티컷 주의 파키스탄인이라는 것이다."^[14][18] 《뉴요커》에 보낸 편지에서 산문은 "허구적인 인물들의 이름과 정체성을 바꾼 다음 그 이야기를 자신의 원작이라고 주장하는 것이 과연 받아들여질 수 있는 일인가?"라는 질문을 던지며 원론적인 입장을 견지했다. 그렇다면 왜 우리는 저작권에 신경 쓰는가?"^[19] 산문의 비난에 대해 셰퍼드는 "내 편집장과의 인터뷰에서 갈란트에게 큰 빚을 진 것을 인정하면서, 내 목표는 갤런트의 전후 유럽에서의 자기 도피 이야기를 오늘날의 미국 내 파키스탄 이슬람교도들의 이민 경험 탐구를 위한 출발점으로 삼으려는 내 의도를 분명히 하는 것이었다. 산문의 주장은 내 작품에 대한 심오한 잘못된 표현과 내 이야기에서 문화적 정체성이 차지하는 중심적 역할을 인정하지 않으려는 것 모두를 반영하고 있다."^[20]

셰퍼드는 문학 허브에서 "예술 형식은 예술가들 간의 대화다. 문학은 작가들끼리 토론하고 반박하고 우기고 대화하는 시간을 통해 펼쳐지는 거대한 사교장이다.^[21] 그는 J. G. 발라드, 안젤라 카터, 빅터 라발레, 장 라이스, 그리고 네이선 잉글랜더를 다양한 면에서, 그들 자신의 이야기를 리믹스하고 재정립한 작가들로 열거한다.^[21] 지나 아포톨은 LA 서평회에서 쓴 글에서 "프로스는 아시아계 미국인 작가가 전략적으로 목적적으로 [적절한] 것을 상상할 수 없는 것 같다"고 말하면서 산문의 반응에 대해 더욱 음흉한 설명을 보았다. 나아가 '색인(色人)에 의한 백도민(白道民) 텍스트'의 재해석도 중요하다고 주장하면서, 이러한 연습을 '문자간 커플링'이라고 언급하기도 했다.^[22]

이번 논란에 대해 뉴욕타임스 매거진 작가 리가야 미샨은 "동시대 작가들의 작품을 재방문하고 재탄생시켜 전임자와 동시대인 모두와 교감하고 씨름하는 길고 명예로운 선례에 대해 썼다.셰퍼드의 갤런트에 대한 접근법, 그리고 서구 문학적 전통은 따라서 더욱 급진적이다. 외부인으로서, 그녀는 여백에 있는 "그녀의 위치를 아는" 것을 거부하고 대신 캐논에 자신을 써넣고, 다른 어떤 것도 허락되지 않을 공간을 만들고 있다.

작동하다

책들

• 외국인 소녀: 2008년 펭귄 출판사에서 난파된 조상, 잃어버린 사랑, 그리고 집에 대한 감각을 찾아라. ISBN9781843546054

단편 소설

• "몬스터". 아시아계 미국인 작가 워크숍 2020년 10월 23일
• "외국인반환" 뉴요커. 2018년 1월 1일.

참조

외부 링크

• IMDb의 사디아 셰퍼드
• 웨슬리언 대학교 교수진 페이지