파오아

Pāoa

파오아(연기)는 뉴질랜드 와이카토 지역에서 온 타이누이 부족 연맹의 마오리 랑가티라(치프테인)였다.그는 나티 파오아 이위의 조상이다.그는 아마도 17세기 [1]전반에 살았을 것이다.

인생

페이 테 후리누이 존스가 보고한 타이누이 자료에 따르면, 파오아는 헤케마루와 헤케이-테-랑기의 [2]아들이었다.헤케마루의 어머니는 타이누이 카누의 [3]선장인 호투로아의 후손인 피롱기아산의 레레이아오였다.헤케마루의 아버지 피카오는 그에게 남자 후계자를 줄 아내를 찾아 로토루아에서 와이카토로 왔다.그를 통해 파오아는 아라와 [4]카누의 선장 타마테카푸아의 후손이다.파오아의 누나 파레타후리와 그의 형 마후타는 나티 마후타의 조상이었다.

George Grey, John White, George Graham이 보고한 Hauraki 자료에는 매우 다른 족보가 나와 있는데, 파오아는 와레카히카 [5][6][7]근처의 Rongo-ti-tiu-moe-wara에서 태어난 동해안 Iwi의 일원인 Ngati Kahungunu의 일원이다.이 버전에서 파오아는 화이아파오아에서 처음 결혼했지만 아내와 싸웠고 그녀는 도망쳤다.그는 그녀와 함께 돌아오거나 아예 돌아오지 않겠다고 맹세하며 그녀를 찾기 위해 일행과 함께 출발했다.그는 타우포 호수를 지나 통가리로 강을 따라 타라나키를 거쳐 와이카토 강을 따라 올라갔다.그가 마후타 마을에 와서 그의 이야기를 듣고 사람들은 아내를 찾아 먼 길을 여행한다는 생각에 충격을 받아 그를 설득해 현지 [8][9]여성과 결혼시켰다.

와이카토 거주지

타우피리 산을 배경으로 한 포타타타우 테 웨로히로의 파(Kaitotehe)(1846년)

파오아는 타우하카리와 결혼한 후 타우피리 [10][11][12]산 맞은편 와이카토 강 서안의 카이토헤에 근거지를 세웠다.타이누이 판에 따르면, 마을의 위치는 매우 풍요롭다는 것을 의미하지만, 또한 많은 방문객을 받았고, 따라서 때때로 식량이 부족했다.어느 날, 마후타가 우연히 찾아왔고 파오아는 그에게 [13][14]음식을 제공할 수 없었다.

하우라키 판에 따르면, 파오아는 그의 노예 중 한 명과 사랑에 빠져 그녀와 결혼하여 가난하게 함께 살았고, 타우하카리는 다른 곳에서 살며 상당한 쿠마라 수확을 [15]즐겼다.3년 후, 타우하카리의 친척들이 장어를 기대하며 찾아왔지만, 두 사람이 손님에게 대접해야 할 음식은 마쿠 잎, 마쿠 싹, 와랑기 잎, 카람 열매뿐이었다.그래서 파오아는 타우하카리에게서 쿠마라를 얻으려고 그의 새 아내를 보냈지만 그녀는 거절했다.[16][17]어느 쪽이든 파오아는 이 사실이 너무 부끄러워서 가족을 버리고 와이카토를 [16][18]떠났다.[14]

하우라키로의 이행

[인터랙티브 풀스크린 맵]
와이카토에서 하우라키까지의
파오아의
여행
.1카이토테헤2티키마우레아
, 하푸아코헤
 레인지3루와헤(
파이로아
)
4와이아우5타라루

파오아는 일행을 이끌고 망가와라 강을 거슬러 올라가 티키티키마우레아의 하푸아코헤 산맥을 건너 미리미리라우의 피아코 강에 도착해 몇 [19][20]달 동안 현지인들이 그를 환대했다.

이 기간 동안 파오아의 부하들 중 일부는 다른 마을인 루아웨아(Paeroa)를 방문했고, 그곳에서 젊은 처녀 투쿠투쿠가 파오아에게 관심을 가졌다.그녀는 응아티 타마테라의 창시자이자 마루투아후의 [21][22][23][24]손자인 타마테라의 아들인 랑가티라 타하루의 딸이었다.파오아는 이것을 발견했고, 가을의 쿠마라 수확 후에, 그의 일행 전체를 피아코 강 하류에서 하우라키 만으로, 그리고 나서 와이후 강을 따라 루아-웨아로 데려갔습니다.[25][26][20]

파오아는 모든 동료들이 멋진 옷을 입고 있는 동안 양배추나무 잎으로 만든 비 망토인 조잡한 푸레케를 입고 여행했고, 그는 곧장 게스트하우스로 갔다.사람들은 그를 [20]시험하기 위해 이카파루파루를 그에게 선물했다.그는 질 좋은 음식을 먹기보다는 무례한 사람처럼 보이도록 탐욕스럽게 그 흔한 음식을 먹었다.이러한 행동은 "나티 파오아처럼 탐욕스럽다"는 속담에 영감을 주었습니다.이 모든 것에도 불구하고, 사람들은 그를 주로 [27][28]사람으로 인식했다.

일행이 루아웨아에 도착했을 때, 파오아는 유난히 초라한 옷차림을 하고 있었다.투쿠투쿠는 3일 동안 손님들을 열심히 돌봤지만 파오아는 게스트하우스에서 나오지 않았다.그리고 파오아가 떠난다는 소식이 전해지자 투쿠투쿠는 파오아에게 직접 호소했고 그는 그녀를 거절했다.그는 투쿠투쿠의 부모가 시합을 허락하지 않고 투쿠투쿠와 자면 그와 그의 일행이 살해될까 봐 걱정했기 때문에 이렇게 행동했다.하지만 그녀는 그의 행동에 너무 화가 나서 그녀의 부모님이 그 커플의 결혼을 주선했다.[29][30][31] 투쿠투쿠와 결혼하려는 다른 남자들로 구성된 습격대가 파오아가 결혼 잔치를 벌이지 않고 그들에게 선물을 나눠주지 않았기 때문에 그를 공격하러 왔지만, 타하루아는 그들이 [29][32]대신 그의 재산을 습격해야 한다고 주장하며 이를 허락하지 않았다.

파오아는 와이오와 타라루를 방문하면서 새로운 아내와 함께 부족의 땅을 돌아다녔고, 미르미라우로 [31]돌아왔으며, 그곳에서 그녀는 지역 사람들에게 화랑(양배추나무), 포후(빈드위드), 라우포(불러시), 아루헤(물양치)[33][34]의 뿌리를 수확하는 법을 가르쳤다.그들은 티파와 하오-시누아를 [33][35]포함한 10명의 아들을 두었다.[31]

와이카토로 돌아가다

하푸아코헤 산맥에서 와이카토를 바라볼 수 있습니다.
해밀턴 가든에 있는 전통적인 마오리 쿠마라 정원인 테 파라파라.

노년에 파오아는 와이카토로 돌아가 첫 번째 아내와 아이들을 만나고 싶어했다.티파와 하오완와는 그를 보낼지 말지에 대해 말다툼을 벌였지만 티파는 하오완과가 5일 안에 돌아오기만 하면 그가 여행을 하도록 설득했다.파오아는 하푸아코헤 산맥의 티키티키모레아에 도착해 와이카토를 내려다보았을 때 강과 아들의 마을에서 [36][37][31]피어오르는 연기를 보고 눈물을 흘렸다.와이타우타 마을에 도착한 파오아는 다 큰 아들 토아화네와 토아포토의 환영을 받았다.Hao-whenua의 예언대로, 아들들은 즉시 그에게 그들의 쿠마라 작물을 위해 카라키아(carakia)를 부르라고 말하고 그가 떠날 수 없다고 선언했고, 그래서 Paoa의 일행 중 일부는 몰래 도망쳐 Paoa가 [36][38][31]포로로 잡혀 있을 때 Hao-wa에게 보고하였다.

하오시누아는 아버지를 되찾기 위해 군사를 모았다.그가 불길한 꿈의 결과로, 다른 꿈과 다른 꿈을 맏아, 그의 아들, 그의 아들, 그의 뒤를 이었다.[42][43][41]

Toa-whane과 그의 형제들은 그들만의 군인들을 모아 추적에 나섰다.Toa-whane은 Tikitiki-maurea에서 일행을 따라잡았고, Paoa는 나이 때문에 속도를 따라가지 못하자 Hao-whenua에게 자신을 남겨달라고 간청했지만, 그는 그러지 않았다.하오타누아는 토우화네와 토우포토를 단 한 번의 전투에서 죽였고, 그 후 그들의 전대는 티파 [44][45][41]휘하의 군대에 의해 와이카토로 돌아가기 위해 돌진했다.파오아는 미리미르라우로 다시 끌려가 그곳에서 죽었다.[46][41]

가족

파오아와 타우하카리는 아들 둘과 [47][5]딸 하나를 두었다.

파오아와 투쿠투쿠는 [33][35][49][5]다음을 포함한 10명의 아들을 두었다.

  • 티파(또는 Te Papa
  • 호오시누아(또는 호로시누아)

딸 히네마타는 나티 와이레르의 테 케테위와 결혼하여 토아코타라, 은게레 [50]등 많은 자녀를 두었다.

원천

파오아에는 하우라키에서 유래한 것과 타이누이에서 유래한 두 가지 다른 전통이 있다.와이카토를 떠날 때까지의 그의 출신이나 생활에 대해서는 차이가 있지만, 그 후는 거의 같다.파오아의 하우라키 이야기는 1853년 조지 그레이의 마오리 이야기 모음집인 Ko nga motea me nga hakirara o nga Maori로 나타나며, 아마 Nga Tamatera의 Wiremu Hoeti(마루투아후)의 설명에서 유래했을 것이다.존 화이트는 1888년 '마오리족의 고대사'에 파오아에 [51]대한 그의 두 가지 설명 중 하나로 그것을 다시 게재했다.

Pei Te Hurinui Jones는 타이누이족에 대해 설명하지만, 이례적으로 출처를 밝히지 않았습니다.[52]그의 설명은 마오리족의 [53]고대사에서 존 화이트가 제시한 파오아의 첫 번째 설명과 매우 유사합니다.

레퍼런스

  1. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 162
  2. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 162-163.
  3. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 109는 다음과 같은 혈통을 제공한다.
  4. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 109는 타마테카푸아 - 카후마타모에 - 타와케모에 - 타앙가 - 우에누쿠마이-라로통가 - 랑기타히 - 카와타푸-아-랑기라고 하강한다.
  5. ^ a b c Graham 1949, 페이지 70
  6. ^ 그레이 1885, 194페이지
  7. ^ 화이트 1888, 페이지 218, 222
  8. ^ 그레이 1885, 194-196페이지
  9. ^ 화이트 1888, 페이지 222~224.
  10. ^ 그레이 1885, 196페이지
  11. ^ 화이트 1888 페이지 224
  12. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 162-163.
  13. ^ 화이트 1888 페이지 218
  14. ^ a b Jones & Biggs 2004, 페이지 162-165.
  15. ^ 그레이 1885, 196-198페이지에 따르면 파오아는 호로티우에 있었고 타우하카리는 카이토테헤에 있었다고 한다.1888년 화이트 페이지 224는 그를 카이토테에, 그녀를 페페에 두었습니다.
  16. ^ a b 그레이 1885, 196-198페이지
  17. ^ 화이트 1888, 페이지 224~226.
  18. ^ 화이트 1888, 페이지 218, 224–226.
  19. ^ 그레이 1885, 199페이지
  20. ^ a b c Jones & Biggs 2004, 페이지 164-165.
  21. ^ 그레이 1885, 199~200페이지
  22. ^ 화이트 1888, 페이지 226-227.
  23. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 171
  24. ^ 1888년(화이트 1888 페이지 218)에는 투쿠투쿠에게 구애한 것이 처음부터 와이카토를 떠난 이유였다.
  25. ^ 그레이 1885, 199–201페이지.
  26. ^ 화이트 1888, 페이지 227-229.
  27. ^ 그레이 1885, 페이지 202-203.
  28. ^ 화이트 1888, 페이지 228-230.
  29. ^ a b 그레이 1885, 페이지 207–211.
  30. ^ 화이트 1888, 페이지 219, 232–237.
  31. ^ a b c d e Jones & Biggs 2004, 페이지 166-167.
  32. ^ 화이트 1888, 페이지 232~237.
  33. ^ a b c 그레이 1885, 페이지 212–214.
  34. ^ 화이트 1888, 페이지 238~239.
  35. ^ a b 화이트 1888, 페이지 239
  36. ^ a b 그레이 1885, 페이지 214–218.
  37. ^ 화이트 1888, 219페이지, 239~240.
  38. ^ 화이트 1888, 페이지 220, 240-242
  39. ^ 그레이 1885, 페이지 218–220.
  40. ^ 화이트 1888, 페이지 220, 242~243.
  41. ^ a b c d Jones & Biggs 2004, 페이지 167-168.
  42. ^ 그레이 1885, 220페이지
  43. ^ 화이트 1888 페이지 220, 244
  44. ^ 그레이 1885, 페이지 220~222
  45. ^ 화이트 1888, 페이지 221, 244–245.
  46. ^ 화이트 1888 페이지 221
  47. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 162~163, 170~171.
  48. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 379.
  49. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 166-167, 170-171.
  50. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 240-241, 246.
  51. ^ 화이트 1888, 페이지 222-245.
  52. ^ Jones & Biggs 2004, 페이지 162 n.1.
  53. ^ 화이트 1888, 페이지 218-221.

참고 문헌

  • Graham, George (1949). "Pare Hauraki pare Waikato". Journal of the Polynesian Society. 58: 68–74.
  • Grey, George (1885). Polynesian Mythology and Ancient Traditional History of the New Zealand Race. Auckland [N.Z.]: H. Brett.
  • Jones, Pei Te Hurinui; Biggs, Bruce (2004). Ngā iwi o Tainui : nga koorero tuku iho a nga tuupuna = The traditional history of the Tainui people. Auckland [N.Z.]: Auckland University Press. ISBN 1869403312.
  • White, John (1888). The Ancient History of The Maori, his Mythology and Traditions: Tai-Nui. Vol. 4. Wellington: Government Printer.