포타미우스
Potamius포타미우스 | |
|---|---|
| 리스본의 주교 | |
| 교회 | 천주교 |
| 참조 | 리스본 교구 |
| 재직중 | 355-357 (?) |
| 전임자 | 야누아리오 |
| 후계자 | 안토니오 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 포르투갈(?) |
| 죽은 | 360-384 |
리스본의 포토미우스라고도 알려진 포타미우스(그리스어: ποάμμςς, 343–360)는 리스본 시의 첫 번째 주교로 기록되었다.[1] 당시 이베리아 공동체가 보통 자신의 시민을 주교로 선택했다는 점에서 그는 리스본에서 태어났을 가능성이 있다.[2] 그는 357년 시리뮴 평의회의 일원으로서 아리안주의를 옹호했다.[3] 그는 이베리아 반도의 두 번째 초기 기독교 산문가로 코르두바의 호시우스가 첫 번째 작가다.[2]
컨텍스트
이베리아 반도에 기독교인이 존재한다는 역사적 증거가 희박하고 상세하게 부족하다.[3][2] 엘비라의 시노드는 295년에서 314년 사이 이베리아에 기독교가 존재했음을 증명하며, 학자들이 히스파니아 배티카와 카르타기니엔시스를 가장 기독교화된 성으로 하여 당시 이베리아에 41개 기독교 공동체의 존재를 추정할 수 있게 한다.[2]
로드리고 다 쿠나는 리스본에 36~106CE사이에 최초의 기독교 공동체를 두었고, 포타미우스를 제5대 주교(에보라의 만티우스가 제1대 주교)로 여겼으나, 이러한 견해는 과학적 엄격함을 충족시키지 못했다.[2] 디오클레티아누스 박해 기간 중 리스본 성순교자(303CE)는 비록 성순교자의 행적에 관한 최초의 문서들이 9세기까지 거슬러 올라가지만, 4세기 초에 기독교인의 존재를 증명할 수도 있다.[3][2] 엘비라의 시노드는 에보라, 오소노바, 메리다 등 루시타니아 교구 세 곳의 존재를 언급하고 있다.[2]
318년 또는 319년 아리우스는 예수의 존재가 영원하지 않고, 그의 실체가 하나님의 실체와 같지 않다고 주장함으로써 트리니티주의를 부정하면서 아리안을 창시했다.[2] 325년 로마 황제 콘스탄티누스는 코르두바의 호시우스가 이끄는 제1차 니케아 평의회를 소집했는데, 이 회의에서는 아리우스주의가 강하게 거부되고 아리우스가 콘스탄티누스에 의해 추방되었다.[2] 후에, 아리안교는 로마 제국에서 어느 정도 중요성을 되찾는데 성공했는데, 대부분은 니코메디아의 에우세비우스의 행동과 알렉산드리아의 니칸 아타나시우스를 망명하려는 그의 (성공적) 시도가 대부분이었다.[2] 콘스탄티누스가 죽은 후 337년 로마 제국은 그의 세 아들 콘스탄티누스 2세, 콘스탄티우스 2세, 콘스탄티우스 2세로 나뉘는데, 이 중 후자가 아리아교에 가장 우호적이었다.[2] 콘스탄티누스 2세는 340년, 콘스탄스는 350년 사망하여 로마 제국을 353년 이후 콘스탄티우스 2세로 떠났다.[2]
아리안주의
355년 이전에는 포타미우스에 대해 많은 것을 말할 수 없다.[2] 당시 포타미우스는 리스본의 주교였으며 가톨릭에서 아리안교로 개종한 것으로 알려져 있다.[3][1] 학자들은 포타미우스가 니코메디아의 에우세비우스의 추종자들이 시리뮴의 제1 공식으로 알려진 온건한 아리안주의 전문직을 발표한 351년에 시리뮴 평의회에 참석하지 않았다는 데 동의한다.[2] 그가 353년 아를레 평의회, 355년 밀라노 평의회에 참석했는지는 알 수 없다.[2] 357년 포타미우스는 에우세비우스와 함께 교황의 온건한 입장을 비난하면서, 교황이 모호하지 않은 친아리아 입장을 표명하기를 바랐다.[2]
357년 포테미우스는 시리뮴 공의회에 참가한다.[2] 이 협의회는 아리아교 내에서도 호모이우스(예수께서 하나님의 것과 비슷한 실체를 가지고 계신다고 진술하는 것)와 아노메아니아 경향(예수님은 신과 같거나 비슷한 실체를 가지고 있지 않다고 진술하는 것)이라는 두 가지 추세가 있던 시기에 생겨났다.[2] 357년 시르뮴 평의회는 우르사키우스, 발렌스, 포테미우스의 의견에 따라 아노모에안 추세를 강력하게 지지했다.[2] 실제로 포테미우스는 357년 평의회에서 아리안주의를 더욱 발전시키고 그 결과로 생긴 친아노메안 시르뮴 제2공식을 개발하는 데 중요한 역할을 한 것으로 보고되고 있다.[2] 포타미우스가 아리미눔 평의회(359년) 소속이었는지는 알 수 없지만, 그의 에피툴라 애드 아타나시움은 평의회 이후 360년에 쓰여진 것으로 기록되어 있으며, 그가 아리안교로 개종한 지 불과 5년 만에 놀랍도록 강력한 반아리아 메시지를 담고 있다.[2]
383년 또는 384년 루시퍼스(Libellus presum ad Enfinatores)에 출판된 책에는 포타미우스가 아리안주의를 채택한 것에 대한 보상으로 콘스탄티우스 2세로부터 별장을 받았으나, 그쪽으로 가면서 죽었다고 되어 있다.[2] 이 계정은 역사적으로 타당한 것으로 여겨지지 않지만, 애드 아타나시움의 날짜와 함께 360에서 384 사이에 놓인 이 접근법에서 포타미우스의 사망 가능한 날짜 범위를 구성하는 데 사용된다.[2]
포타미우스의 아리안주의에 대해서는 다음과 같은 많은 견해가 존재한다.
- 그들 중 안드레 윌마트라는 일부 학자들은 포타미우스가 처음에 가톨릭 신자였고, 그 후 357년경에는 아리안교로 개종했다고 추정한다.[2] 이 견해에서 애드 아타나시움의 날짜는 360년 이전이어야 한다.[2]
- 그 중에서도 엔리케 플로레스는 포타미우스가 아리안이 아니며 357년 시리뮴 평의회에 참석했을 뿐이기 때문에 아리안주의로 개종했다는 비난을 받았다고 주장했다.[2]
- 온건한 접근법은 포타미우스가 아리안 국면을 가졌지만 360년경에 가톨릭으로 되돌아갔다고 주장한다.[2]
- 다른 이들은 포아티어의 힐러리, 알렉산드리아의 아타나시우스, 교황 리베리우스에게 일어났던 유배를 피하기 위해 포타미우스가 아리아교로 개종했을 뿐이라고 주장한다.[1]
작동하다
다음은 살아남은 포토미우스의 작품(모든 가톨릭적 접근법)이다.[1]
- 데 라자로
- 데 마티리오 이사이에 예언태
- 에피스툴라아타나시움
- 에피스툴라 데 스테레지아 패트리스 외 필리 외 스피릿우스 산티
이 작품들은 다른 작가들의 잘못으로 귀속되었다.[4] 데 라자로는 베로나의 제노(De Isaae도 제노로 귀속됨)[4]뿐만 아니라, 존 크리소톰(John Chrysostom)에게 귀속되었다. 두 개의 에피툴레는 제롬에게 귀속되었다.[4] 1657년 뤽 다케리(Luc d'Achery)는 에피스툴라 아타나시움(Epistula Adanasium)을 포타미우스(Potamius)에게 귀속시켰을 때 포타미우스의 가톨릭 저술을 최초로 확인한 학자였다.[2] 지롤라모와 피에트로 발레리니는 1739년 에피스툴라 애드 아타나시움과의 데 라자로와 데 이사이에의 유사성을 알아차렸지만 리스본의 주교가 아닌 제2의 포타미우스 탓으로 돌렸다. 1769년경, 안드레아 갈란디는 마침내 두 작품을 리스본의 포토미우스에게 귀속시켰다.[2] Epistula de Scremia는 안드레 윌마트가 1912년에야 확인할 수 있었다.[2]
포타미우스의 아리안 저술 중 유일하게 살아남은 것은 아젠의 콘트라 아리아노스의 피바디우스가 인용한 것이다.[2]
참고 항목
참조
- ^ a b c d Maciel, Manuel Justino (2000). "Entre Constâncio II e Juliano: a linguagem de potâmio de Lisboa e o conhecimento da lusitânia do Séc. IV": 135–148. ISSN 0871-2778.
{{cite journal}}: Cite 저널은 필요로 한다.journal=(도움말) - ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Conti, Marco 1961- (1998). The life and works of Potamius of Lisbon: a biographical and literary study with English translation and a complete commentary on the extant works of Potamius: Epistula ad Athanasium, De Lazaro, De Martyrio Isaiae Prophetae, Epistula de Substantia, Epistula Potami. Instrumenta patristica. Abbatia S. Petri. ISBN 978-2-503-50688-3.
- ^ a b c d LAMELAS, Isidro P (2001). "Mistério da Trindade e Maria em Potâmio de Lisboa (?-c. 360)". Mistério da Trindade e Maria em Potâmio de Lisboa (?-c. 360). 31 (1): 61–87. ISSN 0253-1674.
- ^ a b c Humphries, Mark (2005). "The Life and Works of Potamius of Lisbon". Classical Review. 55: 161–163.
