교황 비오 9세와 이탈리아

교황 비오 9세와 이탈리아의 대외관계는 이탈리아 통일을 둘러싼 광범위한 정치외교적 갈등과 자유주의 혁명가들의 승리 이후 이어지는 로마의 위상이 특징이었다.

초기 자유주의 개혁

자유주의자로서 교황국 내의 정치적 압력을 알고 있는 그의 첫 번째 정치범 사면 행위는 그것의 잠재적인 함의와 결과를 고려하지 않았다. 해방된 혁명가들은 이전의 활동을 재개했을 뿐 아니라 그의 양보는 그가 동조했던 헌법 정부뿐만 아니라, 그의 지도 아래 이탈리아 통일과 북부를 주장하는 오스트리아 가톨릭과의 해방전쟁을 추구하면서 더 큰 요구만 불러일으켰다.이탈리아 지방의 경우.^[1]

그의 초기 정책은 우루과이 몬테비데오에서 온 주세페 가리발디가 쓴 다음 편지에서 가장 잘 보여주는, 국내와 망명 중인 이탈리아 애국자들 사이에서 꽤 큰 반향을 일으켰다.

싸움에 익숙한 이 손들이 성하께 받아들여진다면, 우리는 가장 감사하게도 교회와 조국을 잘 섬길 자격이 있는 그를 위해 그들을 바친다. 우리가 피오 노노의 구원을 변호하기 위해 피를 흘릴 수 있다면, 우리와 우리가 말하는 우리의 동료들은 정말 즐거워할 것이다."(1847년 10월 12일)^[2]

1848년 혁명

1848년 초가 되자 서유럽 전체가 다양한 혁명 운동에 경련을 일으키기 시작했다. 국익 위에 있다고 주장한 교황은 오스트리아와의 전쟁을 거부했는데, 오스트리아와의 전쟁은 그의 모국인 이탈리아에서 그를 현재까지의 대중적 관점을 완전히 뒤집었다.^[1] 그의 상황은 2년 전 교황 선거에서 패배한 바티칸과 교황청 내 정책들에 대한 강한 반발로 더욱 복잡해졌다.

교황은 비오 9세의 자유주의적 정책이 노골적인 경멸로 비쳤던 비엔나에서 거부된 이탈리아 지방을 오스트리아 황제가 자진해서 양도해 줄 것을 호소했었다.^[3] 피오스는 교황청의 그의 수석 장관으로 진보주의자인 펠레그리노 로시를 임명했고, 그 결과 현재 로시에게도 부정적인 감정을 더 갖게 되었다.

계산되고 잘 준비된 움직임으로 로시는 1848년 11월 15일 암살당했고, 그 다음 날 스위스 근위대는 무장해제를 당하여 교황은 자신의 퀴리날에서 포로가 되었다.^[4] 이 공공 무질서에서 비오 9세는 교황청에 적대적인 사람들과의 평신도 사역, 그리고 헌법을 인정할 수밖에 없었다. 그러나 공공의 무질서는 반복된 폭동으로 커져갔다; 비오 9세는 로마를 탈출하여 11월 24일 양시칠리아 왕국에서 일반 사제로 위장하여 가에타로 도망쳐 로마를 급진파와 폭도들에게 맡겼다.^[4]

로마 공화국

로마 공화국은 1849년 2월에 선포되었다. 교황은 그의 망명으로부터 모든 활동적인 참가자들을 추방함으로써 응답했다. 공화국은 성 베드로 광장에서 성 베드로 광장에 거대한 불꽃놀이로 굿 프라이데이를 기념하고 부활절 일요일에는 성 베드로 대성당을 세속적인 공화당의 승리 축하로 더럽히는 등 노골적으로 가톨릭 교회에 적대적이었다.^[5]

공공재정은 초기 재정 재앙으로 이어졌고 궁전, 수녀원, 교회들은 귀중품과 예술품 때문에 약탈당했다. 공식적인 약탈 행위 외에도 민간 폭력배들이 도시와 시골을 누비며 살해하고 강간하고 도둑질을 하며 교황국 시민들 사이에 공포를 퍼뜨렸다.^[5]

교황 주의 교황 정책

그는 부상자와 병자를 위로하기 위해 병원을 찾았지만, 1848년 자신에게 등을 돌린 로마인들에 대한 그의 자유주의적 취향과 자신감을 모두 잃은 것 같았다. 비오스는 로마 안에 있는 퀴리날에서 교황청이 살고 있는 바티칸으로 거처를 옮기기로 했다.^[6] 그는 1850년 9월 10일 교황청의 정부 구조와 같은 해 10월 28일 그 재정을 개혁했다. 후에 그는 그의 교황 주를 1219개의 공동체를 가진 20개의 지방 단위로 절단했다.^[7] 이러한 개혁은 중요했지만 1848년 혁명 이전에는 그의 활동에 대한 자유주의적 풍미를 가지고 있지 않았다. 기아코모 안토넬리 국무원장 추기경은 지금 5명의 장관 중 3명이 평신도들로 구성된 내각을 이끌고 있었다. 그럼에도 불구하고 이 정권에 대한 비난 중 하나는 성직자들을 위한 대부분의 중요한 직책들이 성직자들을 위한 것이었고, 그러나 그 당시 몇몇 추기경들은 심지어 성직자들조차 아니었는데, 무엇보다도 먼저 자코모 안토넬리였다.

교황의 종말

1860년 9월 18일 카스텔피다르도 전투에서 교황군을 격파하고, 9월 30일 안코나에서 빅토르 에마누엘은 로마와 함께 라티움을 제외한 모든 교황 영토를 점령했다. 1870년 프랑코-프루시안 전쟁으로 로마를 방어하던 프랑스군이 소환된 후 9월 빅토르 에마누엘이 도시를 점령하여 9월 20일 로마를 점령한 후 새로운 연합 이탈리아의 수도가 되었다.

교황청에 재직했던 흑인 귀족들과 대부분의 사람들은 직업을 잃었다. 교황청의 직원들은 해고되었다. 장전된 총에 둘러싸인 비오 9세는 위선과 불평등을 보장한다는 법칙을 선언하고 이탈리아의 월급을 받아들이려 하지 않았다. 나는 돈이 필요해, 그건 사실이야. 세계 곳곳의 내 아이들은 나의 욕구를^[8] 충족시킬 것이다.

로마 질문

1850년 4월부터 1870년 9월 20일까지 로마로 돌아온 비오 9세의 교황은 라파엘 드 체사레에 의해 다음과 같이 묘사된다.

로마문제는 나폴레옹의 발에 묶인 돌로 그를 나락으로 끌고 갔다. 그는 세단 한 달 전인 1870년 8월에도 자신이 가톨릭 국가의 주권자였고, 황제가 되었고, 보수파의 표와 성직자들의 영향력에 의해 지지를 받았으며, 폰티프를 버리지 않는 것이 그의 최고 의무라는 사실을 잊지 않았다.[...] 20년 동안 나폴레옹 3세는 진정한 주권자 o였다.f 로마, 그가 많은 친구들과 관계를 가지고 있었던 곳[...] 그가 없었다면 시간적 권력은 결코 재구성되지 않았을 것이고, 또한 재구성될 수도 있었을 것이다.^[9]

교황의 산마르티노(1870년 9월 10일)에 대한 영접은 불친절했다. 비오 9세는 그를 탈출시키기 위해 폭력적인 폭발을 허용했다. 왕의 편지를 탁자 위에 던지면서 그는 소리쳤다. "좋은 충성심! 너희들은 모두 독신자들로 이루어진 자들이며, 교만한 자들이며, 믿음이 부족한 자들이다.' 그는 아마도 왕으로부터 받은 다른 편지들을 암시하고 있었을 것이다. 그 후, 그는 점점 더 침착해져서 소리쳤다. `나는 예언자도 아니고, 예언자의 아들도 아니다. 그러나 내가 너희에게 말한다. 너희는 로마에 들어가지 못할 것이다.' 산 마르티노는 너무나 굴욕적인 나머지, 다음날 떠났다.^[10]

보증법의 효과

그는 교황에게 바티칸의 사용을 주었지만 교황에게 이 영토에 대한 주권을 부정하는 보장법(1871년 5월 13일)을 비오 9세에게 부여했고, 그럼에도 불구하고 그에게 대사 송달권과 연간 325만 리라(리라)를 허용했다. 비오 9세는 공식적으로 이 제안을 거절하여 정복된 모든 영토에 대한 자신의 권리를 유지했다.^[11] 비록 그가 원하는 대로 여행하는 것이 금지되거나 금지되지는 않았지만, 그는 스스로를 바티칸의 죄수라고 불렀다. 9월 협약도 참조하십시오. 1870년 교황국 종식과 함께 교황 비오 9세는 따라서 임시 권력을 가진 마지막 교황이었다.

보증의 법칙은 적어도 서류상으로는 로마에서의 인수 이후 합리적인 해결책으로 보였다. 그러나 교황에게는 홍보극이었다.^[12] 가톨릭 수녀원, 교회, 병원은 막사, 관공서, 마구간 등으로 압류되었다. 주권자인 폰티프의 사람이 엄숙하게 신성불가침으로 선포되는 동안 비오 9세의 거주지는 교황이 대중 앞에 모습을 드러내는 것을 허락하지 않는 무장한 군인들에게 둘러싸여 있었다. 제2조는 교황의 이미지를 공격하는 자는 처벌받을 것이라고 규정했지만, 바티칸이 지적한 바와 같이 교황을 비난하는 수많은 단체와 폭도들은 어떤 식으로든 처벌받지 않았다.^[13]

로마를 떠날 계획

교황 재임 중 여러 차례 비오 9세는 로마를 떠나는 것을 고려했다. 한 사건은 1862년 주세페 가리발디가 시칠리아에서 로마 오 모르테(롬 또는 죽음)라는 슬로건 아래 로마를 점령하기 위한 캠페인을 위해 자원봉사자들을 모으고 있을 때였다. 1862년 7월 26일 가리발디와 그의 자원봉사자들이 아스프로몬테에서 저지되기 전:

비오 9세는 로마의 영국 장관인 오도 러셀 경에게 자신의 두려움을 털어놓고 이탈리아군이 진군한 후에 영국으로 정치적 망명을 허가받을 수 있는지 물었다. 오도 러셀은 그 필요성이 대두되면 망명을 허가받을 것이라고 장담하면서도 교황의 두려움은 근거가 없다고 확신한다고 말했다.^[14]

로마 포로와 제1차 바티칸 평의회 중단 이후 두 가지 다른 사례가 발생했다. 이것들은 오토 폰 비스마르크가 모리츠 부쉬에게 털어놓았다.

사실, 그는 이미 우리가 그에게 망명을 허가할 수 있는지 물었다. 나는 그것에 반대하지 않는다--콜로인이나 풀다. 이상하게도 지나갈 수도 있겠지만, 결국 그렇게 설명할 수 없는 것은 아니었고, 가톨릭 신자들로부터 우리가 진정 어떤 존재인가를 인정받는 것이 우리에게 매우 유용할 것이다, 다시 말해서, 지금 존재하는 유일한 힘으로서 그들의 교회의 수장을 보호할 수 있는 것이다.] [...] 그러나 왕 [윌리엄 1세]는 승낙하지 않을 것이다. 그는 몹시 두려워하고 있다. 그는 프로이센의 모든 것이 변태될 것이며 그 자신도 카톨릭 신자가 될 의무가 있을 것이라고 생각한다. 그러나 나는 교황이 망명을 간청하면 거절할 수 없다고 그에게 말했다. 그는 그들의 교회의 수장이 보호받는 것을 보고 싶어하는 천만 가톨릭 신자들의 통치자로서 그것을 허가해야 할 것이다.^[15]

교황이 로마를 떠나려고 한다는 취지의 루머는 이미 여러 차례 돌았다. 이 중 최근 여름에 휴회한 평의회는 다른 장소에서 재개회할 것이며, 몰타와 다른 트리엔트를 언급하는 사람들도 있을 것이다. [... ] 의심의 여지없이 이 모임의 주 목적은 모인 아버지들로부터 시간권력의 필요성에 찬동하는 강력한 선언을 이끌어내는 것이 될 것이다. 로마를 떠나 소집된 이 주교회의 두 번째 목표는 비록 보장법이 이탈리아 정부가 화해에 대한 열망과 쿠리아인들의 희망에 부응할 준비가 되어 있다는 것을 증명하지만, 바티칸이 필요한 자유를 누리지 못한다는 것을 유럽에 증명하는 것일 것이다.그 힘에 있는 것.^[16]

참조

원천

• 더피, 에이몬(1997년). 성인과 죄인: 교황의 역사. 코네티컷 주 뉴 헤이븐: 예일 대학 출판부.
• 슈미들린, 요제프 파프스트게시히테 뮌헨: Köstel-Pusztet. (1934년).
• 시아, 존 길마리 (1877년). 교황 비오 9세의 생애. 뉴욕: n.p.

외부 링크

• Raffaele De Cesare (1909) London, Archibald Countern & Co.의 "The Last Days of Papal Roma"