페이즈 파르디

파르디는 인도의 힌두 부족이다. 이 부족은 대부분 마하라슈트라와 마디아프라데시 일부 지역에서 발견되지만, 구자라트와 안드라프라데시에서는 적은 수의 부족을 발견할 수 있다. 파르디(Pardhi)라는 단어는 사냥을 뜻하는 마라티(국어) 단어 '파라디(Paradh)'와 사냥을 뜻하는 산스크리트어 '파파르디(Papardhi)'에서 유래했다. 인도의 일부 지역에서는 파르디스가 메이웨어로 알려져 있다. 그들은 또한 Advicincher, Phans Pardhi, Phances Pardhi, Langoli Pardhi, Bahelia, Chita Pardhi, Sikari, Takankar, Takia Pardhi와 같은 다양한 이름들을 가지고 있다. 파르디 부족은 바그리 파르디와 페이즈 파르디와 같은 그룹으로 나뉜다. 이들은 팔 파르디, 가브 파르디, 타칸카르, 다카리 등과 같은 하위그룹으로 더욱 나뉜다. 그중에서 널리 발견되는 성은 초한(차반), 라토드, 솔랑케(Solanke)^[1]이다.

역사

파르디스는 라즈푸트의 후손이다. 파르디스의 라즈푸트 출신은 라즈푸트 씨족 이름을 갖고 있으며, 그 중에서도 라자스타니 사투리를 구사하고 있다는 사실에서 확인된다. 그들의 이름은 일반적으로 접미사 "-singh"로 끝난다. 파르디스는 살룬케, 라돗, 신디야, 초한(차반)과 같은 흔한 성을 가지고 있다. 그들은 파와르, 신데, 다바데와 같은 마라타 성을 차지하기도 했다. 그들은 라자스탄에서 유래되었다. 라자스탄에서 그들은 구자라트를 거쳐 마하라슈트라와 다른 주로 이주하였다.^[2]

구자라트에 있는 동안, 그들은 구자라티 문화를 받아들였다. 그들은 구자라티 공동체와 섞여 그들의 언어를 말하기 시작했고 또한 Khodiyar Mata를 그들의 Kuldevi로 숭배하기 시작했다.

현재분포

1901년 인구조사에 따르면 파르디 인구의 총수는 12,214명으로 이 중 남자 6,320명, 여자 5,894명이다. 같은 기간 보팔, 라이젠, 세호르에 있는 마디아 프라데시 주에서는 파르디스의 총인구는 1831년이었다. 같은 주에서는 바헬리아스와 치타스도 파르디스와 함께 그룹화된다. 1981년 인구조사에 따르면 그들의 수는 8,066명이다. 1981년 인구조사에서 파르디 인구는 814명이다. 마하라슈트라에서 파르디 인구는 95,115명이다(Census data, 1981). 2001년 인구조사에 따르면 마하라슈트라에 있는 파르디스의 총 인구는 159,875명이다. 주로 암라바티(2만568명) 아콜라(1만7578명) 불다하나(16428명) 잘가온(1만6849명) 야바트말(8129명) 오스마나바드(9959명) 푸네(7230명) 등 각 지역에 걸쳐 분포하고 있다. 뭄바이의 파르디 인구 데이터는 인구조사 기록에 없다.^[2]

언어

파르디스는 라자스타니와 구자라티의 혼합 사투리를 주로 바그디어와 파르디어를 구사한다. 이들 언어는 서부 인도아리아어군의 빌어어로 그룹화된다. 빌 언어는 구자라티어와 라자스타니-마르와리어 사이의 중간에 연결고리를 형성한다. 파르디어는 북바릴어의 방언인 구어다. 그것은 공동체의 중요한 언어다. 파르디어 외에 구자라티어, 라자스타니어, 가나레스어, 텔루구어, 마라티어어, 마르와리어어, 아히라니어 등을 사용한다.^[2]

문화

파르디 문화는 라즈풋의 조상 때문에 라즈풋 문화와 매우 비슷하다. 그러나 그들의 문화는 구자라티와 라자스타니 문화의 혼합이다. 결혼 행렬은 라즈푸트 & 구자라티 양식의 것이다. 그들은 힌두교의 샤크티즘 종파를 따르고 라즈푸츠와 비슷한 쿨데비스를 가지고 있다. 마울리 마타, 칼리카 마타, 삽타슈룽기 마타, 바데칸 마타, 호디야르 마타를 그들의 쿨데비스로 숭배한다. 두세라는 중요한 축제다. 그들은 마을 사람들에게 분배되는 쿨데비스를 기쁘게 하기 위해 양이나 염소를 희생한다. 동물의 희생은 고대부터 라즈푸트 문화의 필수적인 부분이다. 그러나 동물 제물의 방법은 라즈푸츠와 파르디스에서 다르다. 라즈푸츠는 Jhatka의 희생 방식을 사용하는 반면, 파르디스는 할랄의 희생방법과 비슷한 방법을 사용하는데, 이는 일반적으로 이슬람교도와 관련이 있다.

2018년, 유명한 부족민속학자인 마헨드라 쿠마르 미샤 박사는 차티스가르 벨사문드구의 유명한 가수인 SMT 쿠마리 데비의 PPardhi Ramkatha를 문서화했다. 게다가 그들은 산림생태문화에 대한 풍부한 지식과 그들의 첫 내러티브에 대표되는 지역기술에 대한 지식을 가지고 있다.  파르디 사람들은 여전히 그들의 토지 권리를 기다리고 있고 여전히 빠르게 자라는 숲에 의존하고 있다.  

범죄 브랜딩

파르디스는 다작의 사냥꾼이었다. 그들은 Bows & 화살표, 칼, 사냥 덫과 같은 고대 무기의 전문가였다. 이것은 그들이 게릴라전에 매우 능률적이게 만들었다. 그것들은 1857년 반란을 일으킨 인도의 다른 150개 부족과 함께 대영제국의 골칫거리였다. 이러한 부족 공동체들에 의해 영국에 대항하는 수많은 다른 반란이 있었다. 이들 부족 공동체를 견제하기 위해 영국이 범죄자 부족법을 도입해 이들 부족을 태어날 때부터 범죄자로 낙인찍었다. 이 부족의 범죄 브랜드는 영국이 "범죄 부족법"을 통과시킨 후 1871년으로 거슬러 올라간다. 약 150개의 부족이 범죄자로 낙인찍혔고, 경찰은 이들을 체포하고 그들의 동태를 감시할 수 있는 막강한 권한을 부여받았다.

당시 영국 장교였던 T. V. 스티븐스는 다음과 같이 인용했다.

"… 태곳적부터 사람들은 직조, 목공 등 세습적인 직업이라는 카스트 제도를 추구해 왔다. 그러니 조상들의 직업을 좇는 세습 범죄자들도 있었을 겁니다."

X권1880년 봄베이 대통령 가제트의 2세는 이 단체에 대해 다음과 같이 언급하고 있다.

"그들은 여전히 사냥과 밀렵을 좋아하며 도둑질을 할 차례를 없애지 못하고 있다... Phase Pardhi [하위권]은 거의 언제나 누더기가 있고 더러워, 몰래 걸어가는 걸음걸이로 걸어간다."

1952년 이 부족은 "범죄자"로 폄하되고 유목민족으로 명명되었다. 그러나 이것이 그 부족에 대한 대중의 인식을 바꾸지는 못했고, 그들은 계속해서 왕따라는 오명을 쓰고 살아가면서 그들의 경제적 어려움을 더욱 악화시키고 있다.^[3][4]

주로 암라바티 구 마하라슈트라에 정착한 가브-파라디라고 불리는 또 다른 파라디 부족은 대부분 농경주의자였기 때문에 '범죄 부족'이라는 꼬리표를 피해갔다.

차별

대중의 압력은 종종 유목민 공동체가 마을에 정착하는 것을 막는다.

요즘 정착한 파르디스의 대부분은 사냥과 밀렵에 대한 엄격한 금지조치로 인해 농업을 하고 있다. 유목민들은 집집마다 다니며 값싼 물건, 수공예품, 식자재 등을 판다. 뭄바이의 어린이 거지의 주요 비율은 파르디 공동체에 속한다. 교육의 부족과 결합된 오명은 지역사회를 근본적으로 마비시켰다.

참고 항목

• 인도의 호랑이 밀렵

참조

외부 링크

• 인도의 범죄 부족 – 파라다이스의 역사