Nin-MAR.KI

Nin-MAR.
Nin-MAR.KI
맹세와 소와 원거리 무역의 여신
주요 컬트 센터과바, 이후 아슈두바
부모님난세닌다라

Nin-MAR.KI는 메소포타미아 여신이었다.Ninmar나 Ninmarki와 같은 선택지는 문헌에서 찾을 수 있지만, 그녀의 이름의 읽기와 의미는 여전히 불확실하다.과거에는 닌키마르라는 형식도 사용되었다.그녀는 소의 신성한 보호자로 여겨졌고, 추가적으로 맹세의 신으로 기능했다.그녀는 장거리 무역과도 관련이 있었을지도 모른다.예술에서 그녀는 어머니 난쉐와 마찬가지로 새들과 함께 묘사되었을 가능성이 있다.그녀와 관련된 다른 신들로는 두무지아브즈와 헨두사가와 같은 판테온 라가시의 다른 신들이 있다.

구아바는 라가시 영토에 있는 도시로서 해항으로 기능했던 도시로서 닌-MAR이었다.KI의 주요 컬트 센터.그녀는 또한 기르수와 같은 지역의 다른 정착촌에서도 존경을 받았다.이후 그녀는 아슈두바에서 존경받았으며, 아마도 같은 지역에 위치했을 것이다.메소포타미아의 다른 지역으로부터의 증언은 드물다.그녀의 컬트 센터가 쇠퇴한 후, 그녀는 오직 신 목록과 탄식, 예를 들어 "우르를 위한 한탄"에서만 증언된다.

이름.

익명의 Nin-MAR의 낭독.KI 또는 Nin-MAR은 [1][2][3]확실하지 않습니다.후자의 형태는 더 [4]오래되었고, 주로 파라 시대의 자료에서 나타나며, 후자의 증거는 드물지만, 전자는 우르난세 [2]비문에서 처음 알려져 있다.라가쉬의 본문에서 언급된 동일한 개인의 이름으로 신학적 요소를 렌더링하기 위해 두 요소를 사용하는 것으로 입증되었듯이,[2] 둘 다 서로 바꿔 사용할 수 있다.그러나 어떤 경우에는 Nin-MAR이라는 이름이 다른 [5]신을 지칭한다는 증거도 있으며, Gebhard J. Selz[de]는 Nin-MAR에 대한 확실한 증거를 제시하지 않고 있다.KI는 Ur-Nanshe 통치 [6]이전부터 사용할 수 있습니다.발터 살라베르거는 각각의 복사본이 두 개의 신음인 Nin-MAR과 Nin-SH를 번갈아 가며 부르는 아부 살라비크의 Zame 찬송가를 예로 들 수 있다고 주장한다.ITA3, 후자는 "수로의 여주인"을 의미하며 같은 [7]통로에 있다.그러나 조안 굿닉 웨스턴홀츠는 자임 찬송가 닌마르를 닌마르와 같은 여신으로 추정했다.KI.[8] 유사성이 있지만 Nin-mar-KA-ra-ka, Umma에서 나온 하나의 텍스트로 증명된 익명은 Nin-MAR의 추가 대체 문자는 아닌 것으로 추정된다.KI의 이름은,[7] 후자는 이 도시의 정보원에는 전혀 없기 때문에.

닌마키라는 이름의 발음은 아시리학적 [9][10]출판물에서 찾을 수 있지만 살라베르거에 따르면 긴 [2]형태와 짧은 형태 사이의 교환 때문에 믿을 수 없다.조기 장학금에서는 Nin-MAR의 KI라는 기호가 있다.KI는 보통 쐐기꼴로 지리적 용어를 지정하는 데 사용되는 결정적 결정체로 해석되었고, 이는 그 이름을 닌마르로 읽어야 한다는 널리 퍼진 추측으로 이어졌으며, 이는 "왕" 또는 "부인"을 의미하는 [4]기호와 지명으로 구성된 전형적인 수메르어 동명의 한 예라는 것이 공통된 의견이었다.그러한 이름들의 예로는 닌기르수나 니니시나 [11]등이 있다.1950년대에 Edmond Sollberger는 대신 기호 수열 MAR을 제안했다.KI는 Ki-mar로 이해되어야 하며, 이에 따라 Ninkimar로 번역된 이름을 "[4]주거지의 여인"으로 번역해야 한다.로버트 M. 1985년 Whiting [de]는 Sollberger의 해석에 이의를 제기하고 구형 Nin-MAR과 신형 Nin-MAR의 가변적 사용에 의존했다.KI는 MAR을 지명이라고 해석했지만, 역사에서는 더 이상 사용되지 않았으며,[12] 아마도 해안 근처에 버려진 선사시대 정착지를 가리킬 수 있다.따라서 그는 그 이름을 [13]닌마라고ki 써야 한다고 주장한다.Ninmar라는 형식은 Andrew R과 같은 작가들에 의해 사용되었습니다. 조지와[14] 오데트 [15]보이빈입니다발터 살라베르거에 의해 다른 견해가 제시되었는데, 발터 살라베르거는 정확한 판독을 확립할 수 없다고 주장하며 이름을 Nin-MAR로 표현했다.KI, 최종 부호는 구 바빌로니아 [2]시대에 이미 사용되지 않았던 부호 MAR의 초기 대체 값을 나타내는 가능한 소리 표시기로 이해된다.제레미아 피터슨은 오늘날 학계에서 받아들여지고 있는 두 가지 이론으로 Whiting's와 Sallaberger의 주장을 인용하지만 어느 쪽도 더 [16]그럴듯하다고 생각하지 않는다.살라베르거가 쓴 이 여신의 아시리올로지와 보더시아티첸 아치올로지의 리얼렉시콘은 그녀의 이름을 Nin-MAR로 표현하고 있다.그의 이론에 [2]따르면 KI.그러나 앙투안 카비뇨와 맨프레드 크레버닉과 같은 다른 작가들은 엔트리에서 Ninmar,[17] Ninmarki[18], Nin-MAR를 번갈아 사용하는 동일한 백과사전에 기고했다.KI.[19] 애매함을 반영하는 방식으로 이름을 렌더링하는 다른 작가로는 줄리아 M이 있습니다.애셔[20] 그리브와 게바드 J. 셀즈.[1]

Nin-MAR이라는 이름의 의미와 매우 흡사합니다.KI는 확실하지 않다.[1][2]닌마라("-lady)와 같은 민간 어원으로 해석되거나 설명하려는 시도가 있어[21] 더 이상 고대 [13]서예가 이해하지 못했을 가능성이 있다.살라베르거는 신학적 이름인 Nin-MAR처럼 그 이름의 문법적 구조조차 확인하기가 어렵다고 지적한다.사용된 접미사로 인해 KI-ga가 "MAR에서 온/에서 온 오류"로 이해되었는지 의심됩니다.KI"라고 가정합니다.[2]

Nin-MAR의 불확실한 판독치.KI의 이름은 또한 현대 [22]학계에서 초기 에스눈나의 엔시가 우르-닌마르와 우르-닌마르키 둘 다로 언급된다는 사실에 책임이 있다.

성전 찬송가 Nin-MAR 중 하나에 있을 수 있습니다.KI는 회랑의 [23]여주인 [19]Ninagagia라는 이름으로 등장한다.하지만, 예를 들어 우르 3세 시대의 목록을 제공하는 다른 곳에서는, 이 별명이 니푸르에 사원이 있었을지도 모르는 독립적인 신을 가리키며,[24] 한 경우 굴라와 동일시된다.그녀가 Nin-MAR에 서신을 보낼 수 있는 텍스트입니다.KI 그녀는 과바의 "[19]주임 가정부"로 묘사된다.

캐릭터와 아이콘그래피

많은 문헌들이 Nin-MAR 사이에 연관성이 있었다는 것을 증명한다.KI와 소,[25] 그리고 그녀는 이 [8]동물들의 신성한 보호자였다고 추정됩니다.구아바 주변의 습지는 [26]소를 키우기에 매우 적합한 환경이었을 것으로 보이며, 이는 지역 [25]여신의 성격에 영향을 미쳤을 수 있다.Joan Goodnick Westenholz에 따르면, 그녀의 또 다른 주된 역할은 선서신의 [8]역할이었다.하지만, 그녀는 우르 3세 시대와 고대 바빌로니아 [25]시대 사이에만 그것을 완수했다.그것은 처음에 소 목동들이 그녀의 사원에서 선서를 했던 기르수에서 나온 자료에서 입증되었고, 나중에 라르사 [27]왕국에서 나온 문헌에서 언급되었다.라가시로부터의 문헌에 근거해, 그녀가 자애로운 [28]수호신의 일종인 람마 여신으로서 기능할 수 있을 것으로 추측된다.게다가 Nin-MAR도 제안되고 있다.KI는 또한 장거리 [25]무역과 관련이 있었다.Gebhard J. Selz는 그녀의 별명 munus gi-sa가16 이 [29]역할과 관련이 있을 수 있다고 주장한다.

Nin-MAR 간의 관련성에 의해 발생할 수 있습니다.후자의 상징인 KI와 난세(南世)도 [30]전자를 묘사할 수 있다.전자와 이 동물들 사이의 연관성을 보여주는 가능한 예가 그녀의 [31]이름이 새겨진 정체불명의 큰 새를 그린 도장입니다.

다른 신과의 관계

Nin-MAR.KI는 난쉐의 [2]딸로 여겨졌다.그녀는 그녀의 첫 아이로 직접 언급되었다.[7]이 가족 관계는 구데아 시대의 문헌에서 처음으로 언급되지만,[29] 더 오래된 것으로 추정된다.그녀의 아버지는 난시의 남편 [32]닌다라였지만, 발터 살라베르거는 그가 알려진 [7]정보원들에 따르면 그녀와 관련하여 특별한 역할을 하지 않은 것으로 보인다고 말한다.

니나, 닌마르의KI는 Hendursaga와 Dumuzi-abzu와 [33]같은 신들과 함께 숭배되었고, 완전히 이해되지는 않았지만 그녀와 [34]후자 사이에 특별한 관계가 존재했을 가능성이 있다.그녀는 또한 남편으로 기능했을 수도 있는 신 Nin-MΩS-bad와 [33][21]함께 종종 제공 목록에 나타나지만, 알려진 주요 [35]출처에서는 이러한 일반적인 현대 가정에 대한 직접적인 증거가 없다.살라베르거는 그가 이른 시기에 [21]난시의 또 다른 자녀로 여겨졌을지도 모른다고 주장한다.다른 신들은 닌마르와 함께 예배를 드렸다.KI에는 비석의 신격화인 나두아와 셀즈에 따르면 [35]살라베르거는 이 관계가 [21]불확실하다고 생각하지만 이름은 "어머니 [25]앞"이라는 뜻의 이자마셰가 포함되어 있다.

카시테 [36]시대로 거슬러 올라가는 An = Anum은 Nin-MAR의 10명의 자녀로 표기된 사본에 따라 그룹을 언급하고 있다.KI" 또는 "닌마르의 13명의 아이들"입니다.KI"[21] 같은 글에서 여신 닌안즈, 닌임d.DUGUD는mušen Nin-MAR의 ud balag(문자 그대로 "황소 리어")로 나타납니다.KI.[17] Uri Gabbay는 같은 쐐기 모양의 기호가 "상담사" 또는 "어드바이저"로 번역될 수 있는 아카드어 단어 mundalku의 기록적 표현으로도 기능하며 자비로운 작은 [37]신의 한 종류로도 언급된다고 지적한다.단일 소스에 존재하는 광택은 대신 [17]Nin-Aazu의 이름으로 된 부호 NIN을 에레시 또는 에지로 읽어야 함을 시사한다.그래서 살라베르거는 그녀의 이름을 NIN-Anzu로 [21]표현한다.

Nin-MAR은 알려진 소스가 없습니다.KI는 다른 신들과 동등하게 여겨졌고, 그녀는 라가시 [38]지역 밖에서 온 메소포타미아 판테온의 어떤 신도들과도 강한 유대관계를 발전시키지 않았다.

예배

Nin-MAR 숭배.KI는 라가시 [2]지역에서 온 정보원들에게서 가장 잘 증명되었다.그녀의 컬트 센터는 니나(텔 주르굴)[7] 남동쪽에 위치한 구아바(바다)였다.그것은 [9]해항이었다.원래 우르난쉐에 의해 지어진 그곳에 위치한 그녀의 사원은 [39]"바다 한가운데에 뻗은 집"인 압샤갈라라는 이름을 가지고 있었다.성가에서는 난세([14]南世)의 컬트 센터인 시라라( on原)에 초점을 맞춘 성가(聖歌)가 이어진다.사원 직원 중에는 사원 관리인(saĝa), 애통가수(gala and gala-ma,, foreest gala), 뱀 부적(mush-la4),), 다양한 [40]음악가들이 포함되어 있습니다.초기 왕조 시대에는 닌마르가 있던 구아바에 위치한 추가 건축물의 이름.KI의 주요 축제는 TùR 표기의 가변값으로 인해 이름을 읽을 수 있는 두 가지는 "집, 허들" 또는 "소들의 집"인 "에투르"이며 두 가지 모두 여신과 [7]소의 연관성에 부합한다.수메르어로 아마르가 "송아지"를 의미한다는 사실로 미루어 [21]소와 관련이 있을 것으로 추정되지만, 축전의 이름 그 자체의 의미인 ezem amar-a-(a)-si-ge-de4 또한 알려지지 않았다.Gebhard J. Selz는 "송아지가 [41]수정되는 동안 축제"를 번역할 것을 제안한다.Nin-MAR 전용 사찰이 존재하는 것 외에도시의 KI, 과바 근처에 위치한 많은 들판들도 그녀의 이름을 따왔다.[27]

닌마르의 사원.기르수에도 KI가 있었어요.[14]그것은 그녀에게 [7]바쳐진 두 번째로 중요한 성역으로 여겨졌다.에무누시기사라는 [42]의례적인 이름을 가지고 있는데, 비문에 그것을 언급하는 왕들은 우르닝기르수 1세, 구데아, [7]슐기 등이다.그것은 [42]그들 중 처음이자 마지막으로 재건되었다.그것과 관련된 성직자들의 증언된 구성원은 사원 관리자와 구데아 통치 기간 동안 탄식 가수들을 [40]포함합니다.Nin-MAR.KI는 또한 니나와 구아바굴라, 파엔쿠, [7]우림 등 구아바의 다양한 종속성뿐만 아니라 라가시 주의 다른 곳에서도 숭배되었다.이 정착지들 중 마지막 정착지에 있는 그녀의 사원은 단순히 라마라고 불리는 다른 여신에게 바쳐진 것임을 배제할 수 없지만, "집, 낮은 다이스"[43]인 에바라시가였을 수도 있다.

Nin-MAR.KI는 이미 Nin-MAR과 같은 초기 왕조 시대의 라가쉬의 신학적 이름으로 증명되었다.기마무(NIN-MAR).KI is my mother)" 또는 Ur-Nin-MAR.KI.[33] 그녀는 우르 3세 시대의 이 지역 이름에도 잘 나타나지만, 이후[27] 이신-라사 시대와 고대 바빌로니아 시대에는 닌-마르의 숭배라는 문헌에는 나타나지 않는다.KI는 발터 살라베르거에 따르면 과바 [27]근처에 위치했을 가능성이 있는 아슈두바에서만 잘 증명된다.[7]사르곤 [27]시대의 문서에 언급된 이전의 이슈두바와 일치할 가능성이 있다.라르사의 림산 1세는 이곳에 [44]그녀를 위한 사원을 지었다.그것은 또한 기르수와 바드티비라의 사원이 관련된 축제 기간 동안 그곳에 [27]기름 배급이 있었다는 것을 나타내는 수무엘과 아비사레 시대의 문헌에도 증명되어 있다.삼수일루나 시대에는 앞서 언급한 도시들 중 후자에서 관리되었고, 구두4(š頭)로 임명된 승려가 이를 [27]담당하였다.

발터 살라베르거에 따르면 닌마르의 적극적인 숭배에 대한 유일한 증거이다.Larsa와 [7]Ur에서 Lagash 영역 밖에서 KI를 사용할 수 있습니다.하지만, 초기 왕조 시대의 Joan Goodnick Westenholz에 따르면, 그녀 또한 [45]슈루팍에서 존경받았다.Nin-MAR가 선서한 선서문헌.KI는 Larsa에서 알려져 있지만, 이용 가능한 증명은 종종 아슈두바에 [27]있는 신전과 관련이 있습니다.라르사 왕조 시대에는 닌마(Nin-é-NIM-ma)라는 이름의 신을 섬겼는데, 아마도 성별이 불분명한 닝갈 수행원의 일원이거나 이 여신의 부차적인 이름이기도 했다.KI는 앙투안 카빈지와 만프레드 크레버닉에 따르면 [18]우르에 위치해 있었다.[15]오데트 보이빈은 알려진 문서에는 이 여신의 사원이 같은 도시에 존재했다는 징후가 없다고 언급하고 대신 [15]구아바에 위치했을 수도 있다고 주장하지만, 이 결론은 다른 [8]작가들에 의해 뒷받침된다.

Nin-MAR 동안.기씨의 어머니 난세(南世)는 나중에 옥새에서 숭배를 받았으며, 그녀의 자녀들 중 어느 누구도 이 지역의 [46]판테온에 속했다는 증거는 없다.구아바와 닌마르의 정착촌이 쇠퇴한 후인 것 같다.KI는 원래 신을 숭배받았고, 비탄과 다른 유사한 문서들이 그녀의 [38]이름을 보존하는 유일한 자료였다.

기타 텍스트 소스

Nin-MAR.KI는 많은 신 목록에 등장하는데, 파라 신 리스트는 그녀가 슈무간 앞에 놓여있는 곳인데, 아마도 그들이 가축들과 공통적으로 연관되어 있기 때문인 아부 살라비크 신 리스트가 있고, 그곳에서 그녀는 "갈대 침대의 미스트리스"인 니니시기가 뒤따르고, 아마도 물과의 연관성 때문인 오래된 바빌로니아 니푸르 신 리스트가 뒤따른다.일명 "안=아눔의 선두주자"로 불리는 그녀는 어머니 난쉐를 [47]따라갑니다.An = Anum의 동일한 섹션에도 나타나지만, 난쉐는 Nin-MAR로 지정되지 않았다.KI의 어머니는 그곳에서, 그리고 후자는 달의 신 난나와 관련된 신들 사이에 놓였을 가능성이 있다. 왜냐하면 그녀는 소와의 연관성 때문에, 그녀는 그의 전통적인 [21]서클과 공유했다.

우르 [48]제3왕조의 몰락에서 영감을 받은 것으로 보이는 수메르와 우르에 대한 애도곡은 광범위한 파괴 기간 동안 닌마르를 묘사하고 있다.KI는 과바에 있는 그녀의 사원을 잃었고 "보트가 은과 라피스 라줄리를 [49]운반하고 있었다."같은 구절은 난사와 [50]라가시 지방의 운명을 다루고 있다.그녀는 또한 난세, 가툼다그, 두무자브즈 [10]등 라가시 [21]신전의 신들 사이에서도 비슷하게 등장한다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크