미리암 스타크
Miriam Stark미리암 스타크 | |
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태어난 | 1962년 9월 14일 |
국적 | 미국인의 |
교육 | 애리조나 대학교 박사(1993) |
모교 | 애리조나 대학교 미시건 |
직업 | 인류학 교수 |
로 알려져 있다. | 앙코르 지역의 동남아시아 고고학 강조 |
미리암 T. 스타크(Stark, 1962년 9월 14일 출생)는 미국의 고고학자로, 현장 경험과 연구의 역점에는 북미, 근동, 동남아시아의 소재지가 포함되어 있다.그녀는 현재 하와이-마노아 대학의 동남아시아 고고학 교수로 재직하고 있으며, 1995년 8월부터 재직하고 있다.미시간 대학에서 B.A.를 처음 받은 그녀는 계속해서 M.을 완성했다.애리조나 대학에서 A와 박사학위를 받았다.스타크는 지난 12년간 캄보디아 남부에 위치한 로어 메콩 고고학 프로젝트(LOMAP)를 공동 지휘했다.그녀의 연구 초점은 정치 경제의 다양한 측면뿐만 아니라 국가 형성의 과정도 포함하고 있다.
2000년부터 2006년까지 미리암 T.스타크는 아시아 관점을 편집했으며, 2007년부터 현재까지 동아시아 고고학에서 헨리 루스 재단 이니셔티브의 자금 지원을 받아 루스 아시아 고고학 프로그램을 지휘했다.현재 캄보디아 고고학에 대한 그녀의 연구에 앞서, 스타크는 필리핀에서 민족학 연구를 수행했다.미리암 스타크는 이스라엘, 뉴멕시코, 터키, 태국 등 여러 곳에서 현장조사를 하기도 했다.
스타크는 다양한 지역에서 행해지는 현장 연구와 연구에 대한 시민 과학, 즉 대중의 지지를 지지하는 사람이다.그녀는 "시민들은 고고학적 과거를 직접 경험함으로써 우리의 공유된 고고학적 과거를 위해 더 나은 지도자가 된다"고 말한 것으로 인용되었다.고고학 현장 작업에도 많은 손이 필요하다."[1]
리서치
캄보디아
1996년 로어 메콩 고고학 프로젝트를 공동 지휘한 그녀의 작업을 시작으로, 스타크는 1996년에서 2009년 사이에 앙코르 보레이 주변에서 9번의 고고학 현장 시즌을 수행했다.그녀의 작품은 캄보디아 등 동남아시아 각국에서 온 50여 명의 학생들이 작업에 참여하는 등 학생 연수와 연구를 적극적으로 혼합했다.[2]이 작업은 메콩 삼각주가 동남아시아 국가 형성을 이해하는 데 중요한 이유를 이해하는 데 초점을 맞췄다.메콩 델타 지역은 고대 중국 계정에서 처음 언급되었고 푸난 왕국과 관련이 있었을지도 모른다.스타크는 이 지역에서 행해진 그녀의 연구 목표는 "캄보디아 고고학 유산을 보존하기 위한 대중의 약속을 강화하는 것"[3]이라고 말했다.또한, 특히 앙코르 보레이 지역의 경우, 그녀의 목표는 인간이 지형에 미치는 영향뿐만 아니라 지역 내의 정치 및 경제 조직도 더 잘 이해하는 것이었다.[3]
2010년부터, 미리암 T.스타크는 "앙코르의 죽음"으로 여겨지는 것을 조사하는 3단계 연구에 참여했다.이 연구 프로젝트는 시드니 대학교에서 진행되었고 그레이터 앙코르 프로젝트라는 꼬리표가 붙었다.[4]이 연구는 그레이터 앙코르 지역의 직업 패터링을 조사했고 앙코르 와트 사원과 같은 곳에 초점을 맞췄다.2010년과 2012년에 스타크는 GAP III의 대 앙코르 지역에서 공동 조사자로 일하면서 앙코리아와 포스트 앙코르 사회의 거주지를 결정하기 위한 시도로 거주지를 시험했다.연구되고 시험된 장소에는 앙코르 와트, 타 프롬, 왓 아트베아, 왓 프레이 아인코세이가 포함되었지만 이에 국한되지는 않았다.[5]이 연구 이전에는 이들 지역의 거주지 연구에 관한 작업이 거의 이루어지지 않았다.
2013년에는 앙코르 와트 내와 주변에서 발굴 작업이 진행되면서 이 지역에서 보다 광범위한 작업이 이루어졌다.이것은 풍경을 문서화하기 위한 LiDAR 이미징의 활용으로 특히 관심을 끈다.[2]
필리핀
1987년, 스타크는 필리핀 칼링가 지방의 파실 자치구에 위치한 빌 롱가크르의 칼링가 에트노아카르카로지 프로젝트에 참여하였다.[2]그곳에서 그녀는 약 400명의 마을 사람들이 있는 파실 내의 적당한 크기의 마을인 달루파 마을에 연구를 집중했다.달루파에서 도자기를 만드는 행위는 여성 거주자들을 위한 시간제 전문화다.[2]그녀의 연구는 칼링가를 가로지르는 도자기의 사용, 유통, 생산과 더불어 칼링가 거주자들의 삶의 사회적 경계, 가정 경제, 기술적 변화 등을 조사했다.이 분야에 기반을 둔 연구는 그녀의 박사학위 논문 작업의 기초를 형성했다.[6]
프로젝트
로어 메콩 고고학 프로젝트(LOMAP)
1965년부터 1989년까지의 냉전의 혼란은 캄보디아의 고고학적 유적지를 훼손시켰고 캄보디아의 고고학적 공동체를 거의 파괴했다.고고학적 연구와 역사적 보존 활동은 수십 년 동안 중단되었다.폭력사태가 마무리되면서 유네스코, 세계기념물기금, 세계 각국의 전문가들의 도움으로 서서히 복구가 재개되었다.캄보디아 고고학에 대한 현지 전문지식에 대한 수요가 높아 현지 캄보디아 고고학자들을 미래 세대를 위해 양성하는 것은 캄보디아의 고고학 유산을 보존하는 데 필수적이었다.[7]
스타크가 추크 푸른(문화예술부, 캄보디아 왕국)과 함께 세운 로어 메콩 고고학 프로젝트는 1994년 박사가 시작한 하와이/동서센터/로얄 예술대학 캄보디아 프로젝트의 직접적인 성장이다.주디 레저우드(당시 동서센터와 P.비온 그리핀 박사(하와이대 인류학부).이 프로젝트에 대한 기금은 당초 동서센터로부터 지원받았으며, 캄보디아 프로젝트는 하와이 대학 교수진이 고고학, 미술사, 문화인류학, 역사학 분야의 졸업생을 대상으로 하는 장기 연구 프로그램의 토대로서 구상되었다.c 보존앙코르 사원이 캄보디아의 대표적인 관광 명소인 데다 이들을 관리할 훈련된 전문 인력이 부족해 고고학과 학생들을 양성하는 것은 10년 넘게 왕립미술대학(프놈펜)의 일차적인 목표였다.크메르루주 시대의 많은 비극들 중 하나는 캄보디아의 고고학자들 대부분이 사라진 것이다; 그 시대에 살아남은 것은 오직 4명의 훈련된 고고학자들뿐이라고 한다.그들은 한국의 고고학 유산에 대한 보존 전문가들을 제공하기 위해 다음 세대의 고고학 교육이 시급하다는 것을 인식하고, 1990년대 초부터 이 목표를 지원하기 위한 국제 협력 기관들을 적극적으로 찾고 있다.[8]
루스 아시아 고고학 프로그램
스타크는 2008년 7월 출범한 마노아의 하와이 대학에서 루스 아시아 고고학 프로그램(LAAP)을 지휘한다.이 프로젝트는 마노아 하와이 대학의 다른 참여 기관뿐만 아니라 동아시아와 동남아시아 고고학과 초기 역사에 대한 헨리 루스 재단의 루스 이니셔티브가 자금을 지원하고 있다.여기에는 인류학부, 동남아시아학센터, 미술사, 미국학, 역사학, 아시아학, 중국학 센터 등이 포함된다.[9]
LAAP는 주로 소장급 고고학 전문가들이 보조금 모색과 국제 협력 연구에 필요한 기술을 개발할 수 있도록 돕는 데 목적이 있다.이 프로그램은 참가 학생들의 영어 실력을 향상시켜 고고학 분야에서 국제적인 협력을 이끌어낼 수 있도록 하는 것, 전문적인 발전을 강화하는 다양한 과목을 준비하기 위한 수업 환경 내에서 고고학 교육을 제공하는 것, 그리고 현장실습생들을 제공하는 것, 이렇게 세 가지 구체적인 목표를 가지고 있다.현장연수를 통해 대학에서 학술연수를 마친 후, 2009년부터 2012년까지 총 12명의 동아시아 고고학자들이 LAAP에 참가했으며, 많은 사람들이 국제적으로 대학원 고고학 프로그램에 대한 연수를 계속하고 있다.[10]
대앙코르 프로젝트 III
스타크는 2010년부터 2014년까지 호주 연구회의 디스커버리 프로젝트(Discovery Project)에서 자금을 지원받은 그레이터 앙코르 프로젝트(GAP) 3단계에 참여했다.[11]이 프로젝트는 9세기 CE에 세워진 크메르의 수도로서 세계에서 가장 큰 산업화 이전의 문명 중 하나였던 앙코르 문명의 거주 패턴을 조사하고자 했다.수도는 약 반천년 전에 버려졌다. 수도가 붕괴된 시기, 비율, 과정은 대부분 알려져 있지 않다.[11]이전 연구는 주로 앙코르의 비문, 기념비, 조각에 초점을 맞췄지만 GAP III는 2013년 앙코르와트에서 수행한 연구를 포함하여 거주지와 잘 알려진 사원 외함에 더 초점을 맞췄다.[12]
이 프로젝트의 세 가지 목표는 다음과 같다.
- 기원전 1천년에 앙코르의 공간적, 사회적 조직의 조상을 규명하기 위해서입니다.
- 앙코르 도시 단지가 어떻게 운영되었는지를 탐구하기 위해서입니다.
- 어떻게, 언제, 왜 그 지역이 버려졌는지, 그리고 16세기와 19세기를 통해 그 변혁을 탐구하기 위해 오늘날 보이는 현대적인 풍경을 만들어냈다.[11]
크메르 생산 및 교환
미리암 스타크는 크메르 석기 도자기의 생산과 유통을 연구하여 앙코르 정치경제를 이해하는 것이 목표인 크메르 생산 및 교류 프로젝트에서 2012년부터 동료 피터 그레이브, 리사 킬호퍼, 에아 다리스와 함께 일해 왔다.프로젝트 전반에 걸쳐 동료들과 협력하여 앙코리아 주(소비 센터)의 지리적으로 분리된 지역에서 지질학적 패터닝을 비교하는 앙코리아 가마(생산 센터)에 대한 지질학적 시그니처 세트를 확립하는 강력한 가마 기반 및 소비 현장 석재 샘플을 개발한다.현재 앙코르 후미지, 쿨렌 내외, NE 태국(당렉 산맥 북쪽에 위치한 지방), 프놈펜 지역에서 앙코르 가마 군락이 확인되고 있다.학자들은 대부분의 앙코르 지방 주요 사찰들이 삼보르 프레이 국과 같은 오랫동안 사용되어온 제례적인 지역들과 피마이 같은 주요 지방 중심지에서부터 2차 지방 사원에 이르기까지 가마들을 가지고 있었을 것이라는 데 동의한다.궁극적으로 우리의 작업은 크메르 석재와 그 가마 단지에 대한 지질학, 방사선학, 선박의 형태 정보를 종합해야 한다.
서비스
사회봉사
미리암 스타크 또한 위원회에 여성 고고학의 미국 Anthropological 협회의 현황에 따른 1997-2000뿐만 아니라 미국 고고학의 위원회 Meetings 개발, 위원회 우수한 고고학 연구 및 분석에를 위해 그리고 위원회 회원 대형을 포함한 다양한 역할,부터 제공되고 있다.[2]스타크는 2013년부터 2016년까지 미국 고고학 연구소의 문화재 정책 위원회에서 일했는데, 주로 동남아시아 지역에 초점을 두었다.[2]위원회는 특히 캄보디아의 앙코르 이전 미술품, 앙코르 전 미술품 등 불법 유물의 세계적인 밀매를 막기 위해 노력했다.[13]
그녀는 미국 고고학 협회, 남태평양 선사 협회, 시그마 자이, 피 베타 카파, 미국 인류학 협회, 미국 과학 여성, 미국 고고학 연구소, 미국 대학 여성 협회의 회원이다.그녀는 2012년부터 미국과 캄보디아에서 워크숍을 진행하고 25년 이상 주요 회의에서 세션과 심포지엄을 조직했다.그녀는 현재 8개의 국제 학술지 편집 자문 위원회에서 활동하고 있으며, 두 차례(2013-1014, 2015-2016) 미국 고고학 연구소 국가 강사로 활동했다.스타크 박사는 현재 하와이 대학의 동남아 연구 센터를 지도하고 있다.
티칭
스타크는 마노아 하와이대 인류학과 학부고문으로 재직하며 UM사회과학연구회, UM/CSEAS 외국어영역 펠로우십 위원회, UMR 동남아연구실무위원회 등에서 대학 봉사활동을 수행했다.그녀는 고고학 이론과 해석학, 경관 고고학 등의 고고학 과정 외에 인류학의 네 가지 분야 접근법에 대한 입문 과정을 가르친다.동남아시아에 대한 그녀의 강조는 동남아시아 고고학, 아시아 고고학, 동아시아 고고학 등의 강좌에서 나타난다.[14]
미리암 스타크는 박사뿐 아니라 대학원생들에게도 조언한다.동남아시아를 전문으로 하는 D 후보자들, 특히 캄보디아와 필리핀에 관련된 연구에 종사하는 후보자들.스타크는 2018년 2월까지만 해도 미국 로스앤젤레스(UCLA) 캘리포니아대 메콩델타에서 앙코리안 흐메르스 관련 강의를 여러 차례 진행했다.[15]
연구 확산
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스타크 박사는 동남아시아 고고학에 큰 공헌을 했기 때문에, 이 말을 퍼뜨리기 위해 자신의 팀의 연구 결과에 대해 강의를 한다.스타크와 그녀의 팀은 앙코르에서 광범위한 연구를 했고, 다른 사람들에게 그들이 한 일에 대해 가르치기 위해 적극적으로 나섰다.다음은 최근 강의에서 나온 그녀의 연구 내용을 담고 있다.
그녀는 메콩 분지가 물에 젖은 세계라고 제안했고, 이것은 그곳의 일상 생활을 구성하는 뚜렷한 패턴으로 이어진다.메콩강이 바다와 만나는 지역을 둘러싼 땅은 1년에 무려 4개월 동안 침수됐다.이로 인해 주택이 범람하게 되었고, 이로 인해 뗏목들이 그 곳에 살고 있는 1700만 명의 사람들에게 교통수단을 제공해야 했다.소금물의 침입으로 인해 농사는 어렵고 거의 불가능하게 되었다.메콩 강과 연결된 캄보디아의 또 다른 주요 강 중 하나인 톤레 수프도 그 강과 호수 구성 요소 둘 다에서 홍수를 경험했다.캄보디아의 장마가 가득 찬 기후에도 불구하고, 스타크는 동굴의 발견이 캄보디아에 존재하는 가뭄의 첫 기록이라고 주장한다.이 발견은 오늘날의 지역에서 가뭄을 겪기 훨씬 전의 일이었다.게다가, 이 사람들의 문화는 물을 신성한 것으로 여겼다.그들은 물 관리가 원천에서 물이 내려왔다는 믿음으로 이루어져 있으며, 신들 중 한 명(즉 시바)의 축복을 받았다고 믿었다.스타크 박사의 연구에는 앙코리안 크메르인들이 물에 젖은 세계에 살고 숭배하며 관리했다는 증거가 담겨 있다.
스타크의 연구는 물의 우주론이 이 지역 문화의 일부가 되었고, 따라서 앙코르에서 이 자연 원소의 중요성을 높였다.그 지역은 물의 사용에 관한 다양한 종교적인 관행이 있었다.불교가 중심 종교가 되기 전에 이러한 관습은 종교상을 향수 물로 씻는 것, 물의 영적 분무를 초래한 신전에 제물을 바치는 것, 애니미즘에서 비롯된 호수와 강에서 나온 영혼에 대한 믿음 등을 포함한다.꺽꺽 원고의 재소개는 뱀 공주라고도 알려진 나가공주와 수중왕국으로 데려간 뒤 외국 왕자와 결혼하는 이야기를 담고 있다.이것은 앙코리안 흐메르족의 신성한 기원에 물이 얼마나 중요한지를 더욱 강조한다.
2018년 현재 스타크 박사의 주요 프로젝트는 그레이터 앙코르 프로젝트와 앙코르 수계를 둘러싸고 있는 인식론이다.그녀는 20년간의 앙코르 도시주의 고고학 지도를 만드는 과정을 묘사했다. 이 지도는 고고학자들이 동남아시아의 도시주의와 주거 패턴에 대해 이해할 수 있게 했다.이러한 근원에서 파생된 정보로는 저밀도 도시주의의 가능성, 역사적 뿌리가 깊은 광범위하고 장기적인 농촌 정착 환경, 앙코르의 프라사트 사당을 중심으로 한 햄릿 기반의 패턴의 존재 등이 있다.생활 상황은 또한 이러한 신성한 건물을 지탱하기 위해 사원이 주변 사람들과 함께 자석 역할을 하는 군더더기와 움푹 패인 곳의 체계적 지도로도 묘사되어 왔다.예를 들어, 이들 사찰에 수용된 영혼들은 매일 먹여야 했기 때문에 근처에 살 수 있는 지원요원이 필요했다.연못 주변에는 가구도 마련되어 있었는데, 이러한 연못은 앙코리안 캄보디아의 고향이라고 부르는 사람들의 생활 경험에 매우 중요한 역할을 하였다.게다가, 이 역사적인 지역에서 왕이 되기 위해서, 스타크는 경쟁자들이 물 저장소를 사람들을 위한 보호의 한 형태로, 그리고 우주의 복제로서 사용할 수 있어야 한다고 말했다.
스타크는 8세기와 9세기에 시작된 이 지역의 수계 재건을 위한 증거를 찾아냈다.Khmers는 이미 존재했던 강들과 함께 일하기 시작했고, 그것은 결국 12세기 정교한 물의 조작으로 진화했다.그 조작은 도시로부터 물을 멀리하기 위해 해자를 사용하는 것을 포함했다.
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기사들
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리뷰
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참조
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