루트비히 크로이우스

루트비히 크로시우스(Ludvigus Crocius, 1586년 3월 29일 – 1653년 또는 1655년 12월 7일)는 독일의 칼뱅주의자 목사였다.그는 도르트 교회에서 대표자였고 브레멘의 신학과 철학 교수였다.

배경과 경력

루트비히 크로치우스는 폴 크로치우스(1551–1607)의 아들인 라아페에서 태어났다.그는 한때 나소 딜렌버그와 비트겐슈타인-베를르부르크의 아들들의 가정교사였다.1583년부터는 라아페에서 목사와 경감을 지냈다.크로키우스는 개신교 순교학 그로마티르부치(Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien)(1606)의 저술가였다.요한 크로치우스는 그의 동생이었다.^[1]그의 할아버지 마티아스 크로치우스(1479–1557)는 즈위카우에서 목사를 지냈으며, 마틴 루터, 필립 멜랑숑과 친분이 있었다.

크로치우스는 헤르본 아카데미에서 공부하였고, 1603년부터 마르부르크 대학에서 신학을 공부하여 1604년 M.A.를 졸업하였다.1607년 9월 5일 그의 아버지는 랑겐슈발바흐에 있는 카츠넬보겐 군의 설교자 겸 검사관 자리를 비우고 죽었다.—크로치우스가 그의 뒤를 이었지만 1608년 그는 헤세-카셀의 모리츠에게 더 많은 연구를 위해 휴가를 요청했다.

크로치우스는 브레멘, 마르부르크, 바젤에 있는 대학들을 다녔다.1609년 4월 4일, 그는 바젤에서 D.D.를 졸업하고 제네바로 가서 더 공부했다.제네바에서 브레멘과 성인으로 돌아왔다.마티니 교회는 1610년부터 체육관 일러스트레에서 최초의 설교자 겸 철학과 신학 교수로 재직하고 있다.

그는 나중에 존 지기스문트, 브란덴부르크의 엘렉터 (1615년)와 헤세 카셀의 랜드그레이브 모리츠 (1618년)에 의해 이루어진 직위 제의를 거절했고, 또한 실레시아의 총경감이 될 수 있는 기회도 거절했다.1630년부터 1639년까지, 그리고 1647년부터 사망할 때까지, 그는 고등학교 일러스트레의 감독관이었다.그는 사무엘 하틀립과 존 두리,^[2] 그리고 제라두스 보스시우스와 편지를 주고받았다.^[3]

1651년 크로치오스는 뇌졸중 발작을 일으켰으나, 1652년 5월 14일까지 리브프라우엔키르체 교회에서 설교자로 재직하였다.그는 체육관에서 브레멘에서 일어난 그의 죽음까지 가르쳤다.

도르트 시노드

크로치우스는 마티아스 마르티니우스, 하인리히 이스셀부르크와 함께 1618 도르트 신조로 여행했다.브레멘의 상원은 3명의 대의원 중 1595년의 컨센서스 브레멘시스에서 정의한 대로 필립 멜랑숑에게 돌아가는 가벼운 신학적 노선을 대표할 것을 요구했고, 지역 관행에 해당된다; 신중한 이유로 브레멘은 아우크스부르크 고백에 서명했다.

크로키우스와 마르티니우스는 제한된 속죄를 거부한 작은 도르트 대표단에 속해 있었다.^[4]크로치우스는 시노드 의장을 지낸 요하네스 보거만에게 레몬스트란트에 대한 가혹함을 공개적으로 비판했고, 아르미니아인의 견해에 다른 분명한 공감의 표시를 했다.브레멘 대표들은 그럼에도 불구하고 도르트 카논에 가입했다.실제적인 측면에서 그들은 브레멘 교회에 대한 제한이나 의무를 암시하지 않았는데, 이는 시노드의 결론에 거기에 서 있는 어떠한 자백도 주어지지 않았다는 점을 감안한 것이다.이것은 칼뱅주의자들 사이에서 브레멘의 명성에 대한 결과가 없는 것이 아니었다.^[5]

논란

그는 (1621년)의 반크로시우스에서 루터교 발타사르 멘처에게 공격을 받았다.^[6]

도르트 교회가 끝난 후, 약탈에 대한 논쟁이 브레멘에 울려 퍼졌다.성인의 설교자.안스가리 교회, 필립 시저는 엄격한 교리를 옹호했다.카이사르는 이 선들을 따라 지방의회에 설교했다.1624년 그는 직책을 사임하고 브레멘을 떠났지만, 두 성인은 모두 성도를 떠났다.안스가리와 세인트.스테파니 교회들은 카이사르를 설교자로 얻으려고 애썼지만, 원로원에 의해 임명 거부당했다.리브프라우엔키르체 교회의 설교자 하인리히 이스셀부르크는 1628년 3월 29일 사망했고 카이사르가 공석을 차지할 수 있을 것 같았다.루드비히 크로키우스가 그 자리에 임명되는 것을 막기 위해서입니다.

그 후 1628년 카이사르는 성당에서 설교할 수 있었다.마르티니, 이 자리가 자유로워졌기 때문에, 이제 약속에 의해.그러나 1630년 카이사르는 다시 도시를 떠나 마침내 천주교로 개종했다.브레만의 상황은 크로키우스, 콘라드 베르기우스 (1592년-1642년)와 함께 성에서 해결되었다.안가리이, 그리고 멜랑숑의 온건한 가르침의 대표로 리브프라우엔키르체에서 설교한 발타사르 윌리우스(1606-1656)와 다른 한편으로는 고등학교 교장인 요한 콤바흐, 헤리쿠스 플룸세니우스(St.렘베르티, 그리고 페트루스 카펜터, 세인트.엄격한 교리의 대표로서 스테파니가 되었다.

도르트에서의 토론은 여전히 긴 그림자를 드리웠으며, 1640년 크로치우스가 참여했던 헨드릭 알팅에 의해 아르미니언으로 공격당하자 존 데이비넌트와 조셉 홀이 논쟁에 개입하여 그를 옹호하였다.^[7]

작동하다

크로치우스는 당대의 에레니시즘 작가들에게 분류되었다.^[8]그는 관용적이고 온건하다는 평판을 얻었고, 헬름스테트에서 칼릭서스와 우호적인 사이였다.그의 안티소시니우스 콘트랙투스(1639년)는 파우스토 소치니 사망 100주년을 맞아 소시니아인들을 공격했다.그 작품은 학생들에게 교육학적으로 이용되도록 의도된 것일 수도 있다.^[9]

그는 바실리우스(Basilius)를 번역하였고, 1617년 피치노의 《De Crighte Christiana》를 간행하였다.^[10]그는 71개의 출판물로 추정되는 다작 작가였다.신타그마 사크래 신학(Syntagma sacrae Therologiae, 1636년)은 주요 작품이었다.그 밖의 사항은 다음과 같다.

• Vier Tractaten van de Verstandicit der Heyligen principleyk gestelt teghens het boek P. 베르티 반 데르 아프발 데르 헤일리겐 문 루드 크로슘(165),
• 호모 칼뱅야누스는 맷 박사다. 호오스트리아코(1620), 장대높이뛰기;
• 시험의 변성술은 칼뱅이스타럼 회지 4세 디스큐타트다. 방어(1621);
• 어거스타나에 고백성사는 멘체룸 4세 디스큐타트 (1621);
• 로버트 벨라르민과 예수회를 상대로 한 수많은 짧은 작품들.^[1]

그는 학교 작품으로 Takatus의 De Germania (1618년)와 Idea Viri bonihort et quadringenta Sixti sive Xisti sendentiae quae quae et religriosiae emptemptom complector (1618년)에 글을 썼다.^[1]

메모들

외부 링크

• 월드캣 페이지
• CERL 페이지
• 개혁 후기 디지털 도서관의 루드비히 크로키우스 작품