랑코베르

히든(카탈란: L'Encobert, 스페인어: El Encubierto, "숨겨진/수축된 [하나]) (1522년 d. 1522년)은 당시 아라곤 왕실의 지배하에 있던 발렌시아 왕국의 형제 반란의 마지막 단계에서 반란군 잔당의 신비롭고 카리스마 있는 지도자였다.숨겨진 왕(카탈란: 엘 레이 엔쿠베르트, 스페인어: 엘 레이 엔쿠비에르토)이라고도 불리는 그는 자신의 안전을 위해 숨겨진 왕자라고 주장했고, 이제 스페인을 파멸로부터 구하라는 신의 명령으로 자신을 드러냈습니다.히든은 짧은 기간 동안 반란군을 단결시켰고, 그의 추종자들 사이에서 구세주적인 열정을 불러일으켰다.그는 왕정, 비협조적인 귀족, 무슬림 농민들에 대한 뺑소니 공격을 이끌었다.Hidden은 1522년 5월 18일 Burjassot에서 살해되었고 반란은 곧 무너졌다.그의 진짜 이름과 혈통은 알려지지 않았다.

역사학상의 문제

히든에 대해서는 결정적으로 알려진 것이 거의 없다.심지어 그에 대한 주장의 정확한 성격조차 논란이 되고 있는데, 이는 그 사건 이후 우세한 그에 대한 정부가 승인한 불리한 이야기들이 얼마나 진실인지 말하는 것이 거의 불가능하기 때문이다.이 이야기의 일부 영향력 있는 버전은 역사적 정확성보다는 흥미를 끄는 이야기에 더 관심이 있는 작가들에 의해 쓰여졌다.많은 주장들이 완전히 모순된다.이와 같이, 히든 전설의 특정 요소들이 사실에서 나온 것인지, 히든이 직접 만든 주장인지, 히든의 지지자들에 의해 퍼진 소문인지, 정부에 의해 퍼진 이야기인지 구별하기는 어렵다.

히든과 그의 추종자들의 실제 믿음에 대한 가장 믿을만한 증언은 스페인 종교재판에서 나온 것이다.종교재판소는 반란의 여러 구성원을 이단으로 체포하여 심문하고 그들의 답변을 기록했습니다.이 답변들은 정부가 나중에 히든과 ^[1]반군의 동기에 대해 제기한 주장과는 달리, 히든의 실제 지지자들이 무엇을 생각했는지 짐작하게 해준다.

기원 이야기

일설에 따르면, The Hidden은 나라를 위해 지브롤터에서 양치기에 의해 길러졌고, 시스네로스 대주교에 의해 숨겨졌고, 어떤 종류의 위대한 귀족으로서의 본성을 알지 못했다고 한다.신성한 환영 속에서, 예언자 일라이야와 에녹에 의해 그의 본성이 그에게 드러났고, 그는 스페인을 현재의 몰락 ^[2]상태에서 회복시키라는 지시를 받았다.

그의 왕실의 주장의 정확한 성격 또한 여러 가지 사실을 말해준다.일설에 따르면, 그는 아라곤의 페르디난드와 그의 두 번째 아내인 푸아스의 제르메인의 아들인 후안 왕자였고, 이것은 그를 아라곤 왕실의 진정한 통치자로 만들 것이다.하지만 이것이 맞다면, Hidden은 1509년에 태어나고 죽었기 때문에 그가 반란에 가담했을 때 12살이었을 것이다.그가 카스티야의 요한과 오스트리아의 마가렛의 사산아라는 주장이 조금 더 설득력이 있었다.존은 페르디난드와 이자벨라의 또 다른 아이였고, 그의 여동생인 조안나와 남자보다 나이가 더 많았으며, 이는 조안나의 주장에서 찰스 1세의 사촌이자 진정한 왕위 계승자가 되었을 것이다.마르틴 비시아나의 또 다른 버전에서는, 왕자를 사악한 이유로 숨겨둔 것은 미움받는 멘도사 추기경(부왕 아버지)이었다.대중교구장 시스네로스가 귀족을 ^[3]위해 그런 행동을 한 것은 아니다.

히든에 대한 사랑이 거의 없었던 미켈 가르시아가 유포한 이야기에 따르면, 그는 사실 ^[4]카스티야 태생의 유대인 사기꾼이었다.히든은 스페인의 다른 유대인들과 함께 추방되었고, 그는 북아프리카의 오란으로 살게 되었다.그곳에서 그는 후안 빌바오라는 부유한 유대인 상인을 섬겼는데, 그는 그와 함께 오란에 갔었다.그 후 히든은 주인의 아내와 ^[2]딸을 유혹했다.그는 또한 기독교로 개종했을 수도 있지만, 배신적이고 단지 빌바오의 ^[4][5]아내와 가까워지기 위한 목적으로 개종했다.빌바오는 한동안 오랑 총독을 섬겼지만, 히든은 그의 악행으로 그를 놀라게 했다.히든은 체포되었고 공개적으로 채찍질을 당했다.그 후 그는 오란을 떠나 발렌시아로 향했고, 한동안 은둔 생활을 하다가 반란을 통합하고 밀고 ^[2]나가면서 더 많은 문제를 일으킬 기회를 보았다.그러나 ^[4]현대의 기록들 중 그가 유대인이거나 컨버소라는 것에 대한 언급은 거의 없다.대부분의 소식통이 히든이 (20~25세) 젊었다는 것에 동의하고 있기 때문에, 이 설명에는 몇 가지 시간적인 문제도 있다.유대인들은 더 히든이 발렌시아에 들어오기 30년 전인 1492년에 추방되었다. 그래서 이 설명은 사실로 더 히든이 그의 나이를 매우 잘 입었거나, 그가 법적으로 허용된 것보다 더 오랫동안 카스티야에 머물렀던 것이다.

이름.

일반적으로, 히든은 태어난 후 "숨겨진" 사람 때문에 단순히 L'Encobert(카탈란어로 L'Encubierto)로 알려져 있었다.하지만, 변종 "숨은 왕"도 그의 제목으로 존재했다.역사학자 사라 나레는 "숨겨진 왕"은 그녀가 근본적으로 그를 오해한 후대의 정부 연대기 작가들에 의해서만 사용되었다고 주장한다.형제단의 반란의 첫 번째 단계는 정부를 새로운 정부로 교체하려는 시도였기 때문에, 이후의 연대기들은 히든이 같은 것을 의미한다고 추정했고, 따라서 그의 전설과 "숨겨진 왕"의 왕족 혈통 부분에 중점을 두었다.나레에 따르면, 발렌치안 지지자들은 그를 정부의 지도자가 아닌 구세주의 종교 예언자로 보고 그를 "숨겨진 ^[6]자"라고 불렀다.

The Hidden은 Xattiva에서 행한 첫 주요 연설에서 두 개의 다른 이름을 제시하기도 했다.그는 당시 ^[7]망토를 입고 있었기 때문에 "형제" 또는 "선원 망토를 입은 남자"로 불릴 수 있었다고 말했다.

물리적인 설명

히든의 주요 신체 묘사는 히든에게 불리한 전기 작가인 마르틴 비시아나의 것이다.그에 따르면 히든은 보통 키에 붉은 수염, 밤색 머리, 매부리코, 파란 눈, 짧고 두꺼운 손, 큰 발, 작은 입을 가졌고 다리가 활처럼 휘어져 있었다.그는 훌륭한 카스티안어를 ^[2][3]점잖게 말했다.Viciana는 그의 설명에서 히든이 비밀 유대인이었다는 이야기는 언급하지 않았다. 그의 묘사는 세파르딕 유대인에 대한 일반적인 고정관념과 대조되기 때문이다.나레는 히든이 성공적으로 자신을 ^[3]표현했던 예언된 구세주와는 대조적으로, 이 묘사가 의도적으로 비아냥거렸다고 믿는다.

처음에 히든은 적당히 옷을 입었지만, 반군들 사이에서 명성을 얻으면서 빨간 벨벳 튜닉, 빨간 실크 스타킹, 벨벳 모자를 쓰고 금도금된 ^[2]칼을 차고 있었다.그는 항상 그의 개인 말인 ^[2]작은 망아지를 타고 여행했다.

형제단의 반란 활동

배경

1519년부터 1521년까지 형제단의 반란이 일어났다.그러나 1521년 말에는 반란이 마지막 진통으로 치닫고 있는 것처럼 보였다.발렌시아는 왕정에게 함락되었고, 반란의 조직된 군대들은 대부분 해산되었다.Vicent Peris는 반군을 위해 Xattiva와 그 성을 유지했지만, 2월에 Peris는 발렌시아에서 새로운 반란을 일으키려다 붙잡혔다.반군의 지지는 여전히 발렌시아 전역에서 끓어오르고 있지만, 이제는 지도자가 부족했다.

아거매츠 지휘권

히든은 1522년 3월 22일 샤티바 마을에서 폭발적인 설교를 하면서 유명해졌다.그는 예언자 에녹과 엘리야를 만난 이야기와 발렌시아를 구하고 성지를 회복하며 가난한 사람들을 돌보라는 지시를 받은 이야기를 설명했다.그는 또한 찰스 왕과 문제를 논의할 필요가 있다고 말했다.얼마 후, 그는 알지라의 ^[8]거대한 군중들에게 또 다른 설교를 했다.이 두 마을은 그의 지지 기반이 될 것이다.사티바는 3월 초에 왕실 군대에 함락되었지만, 이제 다시 한번 더 히든의 도시 반란으로 인해 다시 한 번 경쟁하게 되었다.

The Hidden 아래에서, 반란은 Vicent Peris가 목표로 했던 광범위한 혁명보다는 발렌시인의 주권을 강조했다.그는 지역 엘리트, 지도자, 부유한 농부들의 지지와 신병을 끌어모았다.그의 지시 아래,^[9] 돈과 재산은 그를 반대하는 성직자들과 귀족들로부터 압수되었다.그는 또한 아게마나트(게르마니아)의 군대를 재건하기 시작했지만, 그들은 이전 규모에 비해 여전히 작았다.농장은 약탈당했고 귀족들은 폭행을 당했으며, 그들의 영토에 있는 무슬림들은 모두 개종해야만 했다.남부 발렌시아의 산악 지대는 게릴라전에 적합했고, 반군의 습격대는 왕실 군대가 찾기 어려웠다.샤티바에 매복해 있던 반군은 간디아 공작과 올리바 백작에게 부상을 입혔지만, 더 히든은 전투에서 부상을 입었다.왕당파의 동정적인 소식통에 따르면, 히든은 그가 이끈 교전에서 용감하지 않았고 전투에서 ^[10]지나치게 효과적이지도 않았다고 한다.

죽음.

독일의 권력 기반은 이제 시골에 있었지만, The Hidden은 결국 발렌시아를 탈환하려고 했다.이와 같이, 그는 반란에 대한 지지를 얻기 위해 몇몇 모집 임무를 위해 발렌시아 외곽으로 과감히 갔다.5월 18일, 그는 흰 ^[11]셔츠로 구별되는 15명의 지지자들과 함께 부르자소 마을을 방문했다.전날 밤, 영국 정부는 경보를 발령하고 발렌시아로 향하는 문을 닫았다.일부 보도에 따르면, The Hidden은 Vicroy Mendoza의 형제인 Zenete 후작의 ^[12]암살을 주선하려고 했다.하지만, 왕실은 그의 목에 상당한 현상금을 걸었다.히든이 전 독일군 대위와 이야기를 나누고 있을 때, 일곱 명의 남자가 말을 타고 들어와 말에서 내리지 않고 히든의 ^[11]목을 잘랐다.그의 유해는 발렌시아로 옮겨졌고 그의 머리는 다른 반역자들과 함께 성문에 보관되었다.그의 나머지 시신은 이단으로 사후에 재판을 받은 종교재판으로 넘겨졌다.그는 유죄 판결을 받았고 그의 몸은 불에 ^[12]탔다.

초자연적 사건, 예언, 신학

대부분의 설명들이 동의하는 한 가지 사실은 The Hidden이 Eliza와 Enoch가 반란을 이끌 수 있는 신성한 권한을 그에게 부여했다고 주장했다는 것이다.그 후, 이야기는 덜 일관성이 있다; 이것을 근거로, 나레는 오직 두 예언자의 이야기만이 히든에 의해 주장되었다고 믿는다.더 히든은 1520년 발렌시아에서 재발간된 존 알라마니의 책 "De La Venguda Del Antichrist" ("적그리스도의 출현")와 친숙한 것으로 보인다.벤구다 델 안티크리스트에 따르면 요한계시록에서 예언한 대로 새로운 십자군을 이끌고 성지로 가서 무슬림들을 전멸시키고 적그리스도와 전투를 벌일 메시아가 곧 등장할 것이라고 한다.히든은 이 책을 직접 언급하지는 않았지만, 그 당시 발렌시아에서 널리 받아들여지고 있는 이 책에 포함된 믿음들을 이용했고 자신을 예언된 구세주라고 표현했다.에녹과 엘리야는 이미 지상의 낙원에서 살며 로마의 적그리스도와 싸울 것이라는 믿음이 있었고, 이 믿음 역시 그들을 만난 그의 이야기와 관련이 있었다.그의 지지자들로부터, 다양한 신성한 비전과 힘이 그에게 주어졌다.그는 새로운 메시아, 즉 인간의 모습을 한 천사라고 일컬어졌습니다.그는 예루살렘에 있지 않는 한 무적이라 불렸고, 예루살렘은 재탈환의 운명이었다.또 다른 증언은 그가 ^[13]기도하는 동안 공중으로 떠 올랐다고 말했다.

Hidden은 또한 네 개의 종교와 네 개의 심판으로 이루어진 네 개의 삼위일체를 표현했다.이것은 요아키즘과 비슷했고, 그의 가르침은 발렌시아 전역에 퍼졌다.오래된 소식통에 따르면, 4원소 "트리니티"에 대한 그의 견해는 아버지, 아들, 성령, ^[14]성찬사였다.왕당파 소식통에 따르면, 그는 악마가 네 번째 요소라고 주장했다.악마는 신의 첫째 아들이었고, 예수는 둘째 아들이었다.이 자료들에서, 그의 신학은 무어인들이 이베리아를 ^[10]지배할 때 만든 그리스 철학자들과 그노스틱들의 번역에 의해 대부분 영감을 받았다.

나중의 영향

반란은 히든의 죽음 이후에도 낮은 수준에서 계속되었고, 몇몇 새로운 주장자들이 히든의 이름을 따왔다.그들 중 누구도 원작만큼 카리스마가 있는 것으로 증명되지 않았고, 발렌시아에서의 전쟁은 1522년 말까지 ^[11][12]대부분 중단되었다.

히든은 이후 다양한 역사와 가벼운 이야기에서 언급되었고, 종종 심하게 낭만화되었다.이 이야기들은 보관된 공식 기록의 부족과 반란에 대한 기억을 억누르려는 정부의 욕망으로 인해 믿을 수 없음에도 불구하고 히든의 삶의 주요 기록 중 일부가 되었다.이후 19세기 발렌시아 작가들과 지식인들이 스페인으로부터의 자치를 바라는 그들의 열망을 뒷받침하기 위해 이 이야기가 사용되면서 다시 인기를 얻었다.그 치료법은 다시 ^[15]역사적이기보다 낭만적이었다.예를 들면 Vicente Boix의 El encubierto de Valencia가 있다.

「 」를 참조해 주세요.

• 세바스찬교

레퍼런스

• Bonilla, Luis (1973). Las Revoluciones Españolas En El Siglo XVI. Madrid: Colección Universitaria de Bolsillo Punto Omega. pp. 197–221.
• Nalle, Sara T. (2002). "Revisiting El Encubierto: Navigating between Visions of Heaven and Hell on Earth". In Kathryn A. Edwards (ed.). Werewolves, Witches, and Wandering Spirits: Traditional Belief and Folklore in Early Modern Europe (PDF). Truman State University Press. pp. 77–92. OCLC 48871088. Retrieved 2008-11-16.