켈상왕모

Kelsang Wangmo
켈상왕모
제목게셰
개인적인
태어난
케르스틴 브룸멘바움

독일 로마르
종교티베트 불교
학교겔루그

게셰 켈상 왕모는 독일 태생의 불교 수녀, 학자, 교사다. 그녀는 불교 철학에서 박사학위에 해당하는 게쉬 칭호를 받은 최초의 여성이다.

초년기

그녀는 독일의 쾰른과 본 사이의 작은 마을인 로마르에 있는 로마 가톨릭 가정에서 자랐다. 어린 시절 그녀는 교회에 다녔지만 10대에 종교에 관심이 없었다. 1989년 고등학교를 마친 후, 그녀는 배낭여행을 떠났다. 그녀는 이스라엘, 터키, 키프로스, 태국, 인도네시아, 일본을 거쳐 인도에 도착했다. 콜카타, 바라나시, 마날리를 방문한 후, 그녀는 다람살라에 상륙했다. 그녀는 대학으로 돌아가 의학을 공부하기 전에 몇 주 동안 머물 계획이었다. 하지만 결국, 그녀는 계속 있었다.[1]

불교로의 개종

그녀는 히마찰프라데시에 있는 맥러드간지 위 다람코트에 있는 투시타 명상 센터의 불교 강좌에 입문했다. 그녀는 불교를 진지하게 공부하기 시작했다. 그녀의 학문은 맥러드 간지에서 시작되었고, 몇 개의 과정을 마치고 다른 티베트 라마의 가르침을 받은 후, 그녀는 티베트 불교에 대한 큰 믿음을 키워 수녀가 되고 싶어했다.[2]

그녀는 1991년 4월에 수녀로 서품을 받았다. 그녀는 후에 다람살라에 있는 불교 변증학연구소(IBD)에서 전통적인 게쉬 교육과정(17년 과정)에 등록했다. 이 교과과정은 드르풍 로슬링 수도원에 기초하고 있으며, 한 번에 2년 동안 다른 주제와 경전, 전통을 연구한다. 매년 그녀는 필기시험과 토론시험을 봐야 했고, 지난 몇 년 동안 서너 번의 시험과 티베트어로 된 논문을 써야 했다.[2] FPMT와의 인터뷰에서 그녀는 많은 동료들이 이미 매우 진보했기 때문에 유리하다고 말했는데, 이것은 그녀가 티벳어를 거의 알지 못하고 토론 경험이 없기 때문에 토론에서 그들에게서 많은 것을 배우게 했다. 또한, 그녀는 첫 10년은 언어 장벽과 문화적 차이 때문에 그녀에게 매우 힘들었다고 언급한다. 하지만, 그 연구의 기쁨은 그녀를 계속 살아가게 했다. 2009년 그녀는 논문을 제출했지만, 수녀들에게 개방되지 않은 드레풍 로슬링 수도원에서 이 일이 열렸기 때문에 마지막 게쉬 시험에 참가할 수 없었다.[2] 2011년 4월 IBD는 그녀에게 티베트 불교학 학위인 게쉬의 학위를 수여함으로써 세계 최초의 여성 게쉬가 되었다.[3][4]

2004년부터 IBD의 커리큘럼에 따라 다람살라에서 영어로 불교 철학 수업을 하고 있다.[5]

제1회 게세마

켈상왕모는 2011년 여성 최초로 게쉐(geshe) 시험을 졸업하고, 이에 따라 게셰(ma) 타이틀을 획득하는 등 역사를 썼다.[6]

2011년까지, 여성들이 게쉬 시험에 참여하는 것은 불가능했다. 이러한 시험들이 수도원에서 열렸기 때문에, 여성들은 게쉬(ma)라는 칭호를 얻을 수 없었다. [2] 그러나, 성관계와 관련하여 이 전통 안에서 운동이 일어난다. 2011년 4월 달라이 라마의 허가로 역사가 쓰여졌고 종교문화부는 게쉬 학위를 수여받았다.[2] 2016년까지 그녀는 시험을 마친 유일한 여성이었다. 이제, 시험을 마친 게세마에는 100명이 넘는 사람들이 있다.[7]

성별 불평등

불교계, 특히 티베트 불교 공간에는 남성 지향성이 있는데, 이는 일상적인 관행으로 구체화되고 조직 내에서 제도화된다. 좀 더 구체적으로 말하자면, 이 세상에는 성별 차이에 관한 교육 불평등이 있다. 수도승계에서는 부처 고타마 싯다르타 때부터 여성이 남성보다 열등했다.[8] 전통적인 위계질서에 따르면 여성은 남성에게 종속된다. 일부 원로 불교 신자들은 공동체가 조화를 이루려면 이러한 연공서열과 성 종속의 가치를 따를 필요가 있다고 믿는다. 이러한 독실한 신자들은 양성평등을 평준화시키는 것은 전통의 조화와 혈통을 위협하는 것으로 간주된다.[9] 따라서 수녀들의 행동은 통제되고, 그 독립성은 제한되어 있으며,[10] 이는 수녀들이 이 전통 안에서 갖는 교육적 기회에 확실한 영향을 미친다. 이를테면 팔행법칙인 팔행법칙에서 수도사 예절을 위한 것으로 볼 수 있으며 승려가 아닌 여성들에게만 적용된다. 이 규칙들은 또한 어떻게 수녀들이 수도승들의 감독을 받아야 하는지 명시하고 있으며, 오직 비크슈로부터 고등 교육을 받을 수 있을 뿐이다. [8][9]

완전 서품

티베트 수녀 프로젝트 뉴스레터는 현재 열리고 있는 가장 실질적인 논의 중 하나가 티베트 불교 전통 내의 수녀들을 위한 완전한 서품을 도입하는 것이라고 밝히고 있다.[11] 이것은 여러 해 동안 관심의 대상이 되어 왔으며, 달라이 라마의 최대 관심사였다. 그러나, 이 문제는 여성 서품을 금지하는 조항이 있어서 역사적으로 복잡하다; 그것은 (서품을 주는 사람의) 혈통을 부처와 직접 연결시킬 필요가 있다고 명시하고 있지만, 비흐수니 서품이 티베트에 유입되었다는 증거는 없다. [8] 어림잡아 존재하지 않는 비크슈니 혈통은 서품식에 있어야 하며 그렇지 않으면 서품을 허가할 수 없다.[12] 서품을 다시 세우는 것은 뮬라사르바스티바다 비나야의 전통을 따라야 하며,[13] 현재까지는 서품을 보존하는 것이 수녀들이 완전히 서품을 할 수 있는 것보다 우선한다. [8] 이것은 전통의 끈기가 정책 변화를 가져오는 것에 대해 저울질하는 전통 대 변화의 거시적인 논쟁을 끌어낸다. 정치, 자존심, 성별 편견, 세대 갈등 등 다른 세력은 모두 이 주제의 진전에 영향을 미친다. 매크로적인 요소가 작용하고 있는 것은 정치인데, 이는 세계적이고 사회적인 규모의 전통 문화를 보존하는 것으로 이어진다. 또한 문화라는 미시적인 수준의 자부심에서는 전통이 역할을 할 수 있는데, 이는 다른 혈통의 전달에 어느 정도 저항을 일으킬 수 있다. 또한 전통적인 사회 계층이 변화될 것이기 때문에 성 편향은 변화에 대한 저항의 원인이 될 수 있다.[8] 또 다른 설명은 현재의 지도자들이 1950년대에 떠나 그들의 문화를 보존하기 위해 엄청난 노력을 기울인 1세대들이기 때문에 발생할 수 있는 세대 갈등이다. 따라서 다음 세대는 큰 변화를 구성할 수 있는 더 좋은 기회를 가질 것이다.[8]

그러나 여성의 완전 서훈과 관련해 진전이 이루어지고 있고, 달라이 라마와 진보적인 사상이 논의되고 있으며, 완전한 여성 서훈에 대한 지지가 높아지고 있다.[11] 진보를 위한 서품을 강력히 주장하는 단체 중 하나가 티베트 수녀 프로젝트다. 이 단체는 망명 중인 수녀들을 위한 시설과 교육, 지역사회를 위한 교육, 자급자족 보육원 설립 등을 통해 여성들에게 충분한 교육을 제공함으로써 티베트 문화를 보존하면서 여성들의 기회를 자극한다.[8]

토론

성 불평등이 관찰된 또 다른 방법은 티베트 불교 전통 내에서 매우 중요한 토론의 실천인데, 그것은 그 철학을 이해하게 하고 그 전통의 스승으로서 자격을 갖추는 데 필요하기 때문이다. 이 관습은 승려들만이 접근할 수 있었고 1990년대에 여성들도 이용할 수 있게 되었다.[8]

게쉬(마) 시험

나아가 2011년 달라이 라마가 이를 바꾸기 전까지 수녀들은 게쉬(마)라는 칭호를 받기 위해 게쉬(마) 시험에 참여할 수 없었고, 다람살라에서 열린 대기도회 이후 수녀들의 높은 학식을 인정했다. 이 행사가 끝난 후에는 중앙 티베트 행정부의 종교문화부가 주동자, 학자, 대표자들을 초청하는 회의가 있었다. 이 회의에서 여성들에게 이 기회를 부여할 때가 되었다고 결정되었다.[14] 게쉬 시험은 5대 정논문을 이수하려면 최소 19년 이상 공부해야 하는 학위다. [8][15] 이러한 시험들은 수도원에서 치러지고 있었기 때문에 수도승들에게만 가능했다. 2011년 이후로, 여성들은 그들의 자격을 증명할 기회를 갖게 되었고, 이 최고 수준의 학위는 여성들이 접근할 수 있게 되었다. 이것은 평등한 학문적 지위를 얻기 위한 움직임을 만들어낸다.[14]

이 시험들은 학생들이 더 깊은 깨달음과 토론의 질을 발전시키기 때문에 중요하다.[15] 또한, 이 학위는 수녀들에게 리더십 역할에 참여할 수 있는 기회를 주기 때문에 수녀들이 접근할 수 있는 것이 중요하다.[16]

게쉬 투브텐 왕첸에 따르면 게쉬의 졸업은 샴발라에서 재탄생을 위한 카르믹 각인이 실현될 수 있다는 것을 의미한다. 따라서, 이 정도는 게쉬가 덕을 알고[15] 있다는 것을 암시한다. 게쉬 학위는 이 전통에서 얻을 수 있는 가장 높은 형태의 학문적 학위로서, 가장 우수한 학생만이 게쉬 시험에 응시할 수 있는 자격을 보장한다.

시험은 토론회와 함께 다양한 과목에 대한 10일간의 필기시험으로 구성된다. 지난 20년 동안 습득한 모든 지식과 실천은 이 열흘간의 기간에 시험된다.[8]

남녀 불평등 평준화

이것은 새로운 시작이라고 만들어질 수 있다. 게세마가 수녀들에게 하는 충고는 그들이 하고 있는 일을 계속하고 수도사들이 하고 있는 일을 그대로 하라는 것이다. 그녀는 "내가 할 수 있다면 누구든지 할 수 있다"고 말한다. [17]

켈상왕모가 최초의 게세마가 되는 행사는 역사를 써내려가고, 성불평등이 평준화되는 새로운 시대를 촉발하며, 수녀들은 교육제도 내에서 뛰어나고, 이전에 승려들이 차지했던 교사와 지도자의 자리를 차지할 수 있는 기회를 갖게 된다.[4] 또한, 게세마 켈상 왕모는 이번 행사가 다소 논란의 여지가 있었으며, 수녀들이 게세 학위를 수녀들에게 제공할 수 있도록 길을 터주는 데 영향을 미쳤다고 설명한다.[4] 이는 제세마 켈상 왕모의 이야기가 장벽이 허물어지면서 성 불평등을 평준화하는 데 어떻게 기여했는지를 보여준다.

또 다른 방법으로, 이러한 변화는 수녀들을 위한 고등 교육 기관의 구성과 발전과 함께 훨씬 더 큰 운동의 시작임을 증명할 수 있다. 예를 들어, 티베트 불교 전통 내의 여성에 대한 완전한 서품을 주제로 현재 진전이 이루어지고 있다.[8]

참조

  1. ^ Amy Yee. "Breaking Through". Lion's Roar-Buddhist's Wisdom for Our Time. Retrieved June 19, 2015.
  2. ^ a b c d e "The Joy of Study: An Interview with Geshe Kelsang Wangmo". FPMT. Retrieved 2021-12-22.
  3. ^ Haas, Michaela (2011-05-18). "2,500 Years After The Buddha, Tibetan Buddhists Acknowledge Women". Huffington Post.
  4. ^ a b c "Geshe Kelsang Wangmo, An Interview with the World's First Female Geshe « Mandala Publications". Mandalamagazine.org. Archived from the original on 2018-01-27. Retrieved 2014-08-25.
  5. ^ "The Teachers of Tushita". Retrieved June 19, 2015.
  6. ^ "Geshe Kelsang Wangmo Website". Retrieved 2021-12-22.
  7. ^ "Geshema Degree". Tibetan Nuns Project. Retrieved 2021-12-22.
  8. ^ a b c d e f g h i j k LeClear, McKenna (2013-04-01). "Bhikshunis and Breaking Barriers: The Changing Status of Women in Monastic Life". Independent Study Project (ISP) Collection.
  9. ^ a b "Women, Ordination, and a Buddhist Perspective: A Violation of Rights? Roloff Religious Studies and Theology". journals.equinoxpub.com. Retrieved 2021-12-22.
  10. ^ Barnes, Nany (2000). "The Nuns at the Stupa: Inscriptional Evidence for the Lives and Activities of Early Buddhist Nuns in India". Women's Buddhism Buddhism's Women: Tradition, Revision, Renewal, ed. Ellison Banks Findly – via (Boston: Wisdom Publications, 2000).
  11. ^ a b Tibetan Nuns Project Newsletter (2008). "Debate Moves Forward on Full Ordination for Nuns - Edition Winter 2008". Retrieved 22 December 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  12. ^ Motherudin, Fariha (March 2015). "http://www.jsoftware.us/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=150&id=2309". Journal of Software. 10 (3): 374–383. doi:10.17706/jsw.10.3.374-383. ISSN 1796-217X. {{cite journal}}: 외부 링크 위치 title= (도움말)
  13. ^ Berzin, Alexander (2012). "A Summary Report of the 2007 International Congress on the Women's Role in the Sangha: Bhikshuni Vinaya and Ordination Lineages". The Berzin Archives: The Buddhist Archives of Dr. Alexander Berzin.
  14. ^ a b Tibetan Nuns Project Newsletter (2012). "Geshema and Khenmo Degrees - Edition Fall 2009". Retrieved 22 December 2021.{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  15. ^ a b c "What is a Geshe?". FPMT. Retrieved 2021-12-22.
  16. ^ Tibetan Nuns Project Newsletter (2012). "Historic Decision to Grant Degree - Edition Fall 2012".{{cite web}}: CS1 maint : url-status (링크)
  17. ^ "Geshema Kelsang Wangmo: Becoming the First Female Geshe". The Wisdom Experience. Retrieved 2021-12-22.

외부 링크