후안 데 발데스

Juan de Valdés
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후안 드 발데스(Juan de Valdés, c.1490년 ~ 1541년 8월)는 스페인의 종교 작가[1] 겸 가톨릭 개혁가였다.[2]

발데스가 태어난 카스티야의 쿠엔카의 세습 레지도르 페르난도 데 발데스의 쌍둥이 아들 중 막내였다. 그는 쌍둥이 동생 알폰소(Charles 5세의 궁정가로서 1520년 아헨에서 열린 Charles의 대관식에 참석하여 1524년부터 라틴계 국무장관을 지냈다. 알폰소는 1532년 비엔나에서 죽었다.

전기

아마도 알칼라 대학에서 공부했을 후안은 1528년경 저술되고 출판된 정치 종교인 디아로고 데 메르쿠리오 이 카론의 익명의 저자로 처음 등장한다. 이 작품의 한 구절은 돈키호테가 주지사에 임명되는 대로 산초 판자에게 권고한 것을 암시했을지도 모른다.[citation needed] 디아로고는 로마 교회의 부패를 공격했다. 따라서 발데스는 스페인 종교재판을 두려워하여 1530년 스페인을 떠나 나폴리로 향했다.[3]

1531년 그는 교황 정책에 대한 그의 비판은 묵인된 로마로 이주했는데, 그의 디아로고에서 그는 아라곤의 캐서린과의 헨리 8세의 결혼의 타당성을 인정했기 때문이다. 1533년 1월 12일, 그는 교황 클레멘스 7세에 참석한 볼로냐로부터 편지를 쓴다. 1533년 가을부터 그는 나폴리를 영구 거주지로 삼았고, 그의 이름은 발데소와 발데소로 이탈리아어화되었다. 그의 동생과의 혼란은 돈 페드로 데 톨레도 나폴리 주재원 비서로 찰스 5세가 임명한 것에 대한 (증거 없이) 설명으로 설명될 수 있다; 비록 큐리오네 (1544년)가 그를 "카발리에르 디 체사레"라고 쓰고 있지만, 그의 공식적인 직위에 대한 증거는 없다. 치아자에 있는 그의 집은 문학과 종교계의 중심지였고, 그의 대화와 글(원고로 동그라미)은 교회의 정신적 개혁 욕구를 자극했다.[3]

나폴리에서 그의 첫 작품은 언어학 논문인 디아로고 데 라 렌구아(1535년)이다. 그의 작품은 그에게 스페인 산문 작가들 중 으뜸가는 자리에 오를 자격을 준다. 친구들은 그에게 인본주의자로서의 명예를 추구할 것을 촉구했지만, 그의 굽힘은 경건한 삶에 대한 그들의 관계에서 성서 해석의 문제를 향해 있었다. Vermigli (Peter Martyr) and Marcantonio Flaminio were leading spirits in his coterie, which included the marchioness of Pescara Vittoria Colonna (April 1490; a widow since 1525 – 25 February 1547, aged 57), since 1537, and her younger widowed sister-in-law, Giulia Gonzaga, (1513; marries 1526, aged 13; a widow since 1529, aged 16 – 16 April 1566, 53세).[3]

그의 영향은 오치노에게 큰 영향을 끼쳤는데, 오치노의 설교에는 주제를 제공했기 때문이다. 피에트로 카르네세치(1508년 12월 24일 ~ 1567년 10월 1일)는 로마에서 발데스를 "겸손하고 잘 다듬어진 궁정가"로 알고 있던 1567년 종교재판에 의해 불태워진 그를 나폴리(1540년)에서 발견했는데, 그는 히브리어와 그리스어에서 스페인어로 일부를 번역하여 "성경 연구에 열심"으로 번역했다. 그에게 카르네세치는 신앙에 의한 정당화라는 복음주의 교리를 스스로 채택함과 동시에 루터교 분파의 정책에 대한 거부감을 고취한다. 발데스는 1541년 5월 나폴리에서 사망하였다.[3]

그의 죽음은 그의 동료들을 흩뜨렸다. 재생성된 가톨릭의 희망을 버리고 오치노와 베르미글리는 이탈리아를 떠났다. 발데스의 몇몇 저술은 이탈리아어 번역으로 차등 출판되었다. 독창성과 침투성을 많이 보여 준 이들은 반미신앙적 영성의 섬세한 정맥과 동시대의 모든 고시에 작가에게 귀속된 개인적 매력을 겸비하고 있다. 요렌테는 발데스에서 타울러의 영향을 받은 흔적이 있다. 그러한 영향은 틀림없이 간접적인 것이었을 것이다. 타울러에 바탕을 둔 성경의 해석에 관한 아비소는 아마도 알폰소의 작품이었을 것이다. 발데스는 플라미니오(Flaminio, Cambridge, 1855년 캠브리지, Babington, Dr. Reprinton, Dr. Babington, Dr. Babington, 1855년)가 개정한 만투아의 익명의 작가 프라 베네데토와 관계를 맺고 있었다.[3]

발데스가 삼위일체에 대해 가톨릭정교에서 출발했다는 제안은 1567년 트란실베니아 주교 페렌츠 다비드에 의해 처음 제시되었는데, 샌드(1684), 월리스(1850) 등 비삼위일체주의 작가들에 의해 채택되었으며 베일이 이를 뒷받침하고 있다. 이러한 견해에 따르면, 어떤 색깔은 그의 글에서 고립된 표현과 오치노의 그 이후의 과정에 의해 주어진다. 개스톤 보넷-모리(1842–1919) 논평: "발데스는 결코 삼위일체(Matt, xxviii)를 논하지 않는다. (그의 라떼 스피리탈레에서) 진보된 기독교인들을 위한 주제로 이 책을 예약했지만, 그는 성부와 성령과 함께 독소학으로 결합한 손자의 실질성을 분명히 인정하고 있다."(오푸스 페이지 145) 실용신학은 투기 이상의 관심을 끌었는데, 그의 목표는 건강하고 개인적인 경건함을 조장하는 것이었다.[3]

작동하다

Dialogo de la lengua의 표지. 비블리오테카 나시오날 드 에스파냐의 원고.
  • 라탄치오 이 운 아르세디아노(Dialogo de Lactancio y un Arcediano)로도 알려져 있다: 1527년 로마(Ca. 1527년)와 후안(Juan)의 동생(Ca. 1528년)의 디아로고 데 메르쿠리오 이 카론(Diahlogo de Mercurio y Caron)은 다음과 같다. 알폰소 데 발데스는 재인쇄에서 후안에게 귀속된다. Dos Diálogos (in Spanish), 1850. 두 작품 모두 이탈리아어 번역본(Niccolò Franco ?)이 베니스(1545년)에서 정식으로 출판되었다.
  • Diálogo de la Lengua (in Spanish), Madrid (published 1737), 1873 [1533].
  • Trataditos (in Spanish), Bonn, 1881, 비엔나 팔라틴 도서관에 있는 원고에;; .
  • Alfabeto Christiano (in Italian), c. 1535. 첫 인쇄: 베니스 (1546년) 벤자민 바론 위펜(1861년)의 영문 번역본 알파베토 크리스티아노(Alfabeto Christiano); 스페인어 원작은 알려져 있지 않다.
  • Qual Maniera si dovrebbe tenere in formare gli figliuoli de Christiani delle Cose della Religione (in Italian) (1545년 이후: 한 페이지는 존 칼뱅의 카테치즘 드 르'Eglise de Genéve의 베네치아 판(1545년)에 의해 사용되었다. 발데스의 두 가지 케티즘으로 된 영어 번역 스페인어 원본을 찾을 수 없음.
  • Ciento i Diez Consideraciones (in Spanish); 스페인 종교재판에 의해 억압된 원판의 모든 사본; 39부.
  • 7개의 교조적 편지(비엔나 원고의 트라타디토스와 함께 출판된 원본)가 영어로 JT 베츠에 의해 오푸스큘리스와 함께 출판되었다.
  • 코멘타리오 브레브... Sobre la Epistola de San Pablo a Los Romanos, Benice, 1556년 (문자 포함; Juan Pérez de Peneda 편집); 재인쇄, 1856년; 영어로, 1883년 J. T. Betts.
  • 코멘타리오 브레브... 1557년, 베니스, 로스 코린티오스, 산 파블로의 소브레 라 프리메라 에피스토라 데 산 파블로.
  • El Evangelio de San Mateo (텍스트와 해설), 1881년 비엔나 필사본; 영어로, JT Betts, 1883년.
  • El Salterio(히브리어에서 스페인어로 된 시편)는 비엔나 원고의 트라타디토스와 함께 출판되었다.
  • at Vienna는 스페인어로 시편 i에 대한 미발표 논평이다.-xli.
  • 크리스토퍼 산디우스는 자신의 비블리오테카 반독점주의 (1684)에서 현존하는 것으로 알려지지 않은 성 요한 복음에 대한 논평을 언급하고 있다.

원천

발데의 통지는 , Bayle 그리고 . 그에 대한 관심의 부활은 에 있다.

  • McCrie, Thomas (1827), History of Reformation in Italy.
  • ——— (1829), History of Reformation in Spain.

그의 경력에 대한 풀러 지식은 벤자민 B에 의해 개방되었다. '발데스의 삶'이 벳츠의 번역에 앞서는 위펜의 발견은 그 후 에드워드 보메르에 의해 빈의 울릭 도서관에서 이루어졌다.

  • Boehmer, Edward (1874), Spanish Reformers of Two Centuries.
  • ——— (1882), Lives of J. and A. de Valdés
  • ——— (1885), Realencyklopedie fur prot. Theol. und Kirche (in German).

참고 항목

  • Young, M (1860), Aonio Palearso.
  • Benrath, K (1875), Bernardino Ochino.
  • Menéndez y Pelayo, Marcelino (1880), Historia de los heterodoxos españoles.
  • Bonet-Maury, Amy Gaston Bonet-Maury (1884), Early Sources of English Unitarian Christianity, Hall EP, trans.
  • 베리 콜렛, 이태리 베네딕트 및 종교개혁, 1985년
  • Crews, Daniel (2008), Twilight of the Renaissance: The Life of Juan de Valdés.
  • Firpo, Massimo (2015), Juan de Valdés and the Italian Reformation.

참조

  1. ^ "VALDES, Juan de". Academic Dictionaries and Encyclopedias. Retrieved 2021-01-26.
  2. ^ de Valdés, Juan (1865). Life and writings of Juan de Valdés : otherwise Valdesso, Spanish reformer in the sixteenth century. London: Quaritch. p. 176.
  3. ^ a b c d e f 치솔름 1911.
  • 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.