제발라족

즈발라

ⵉⵊⴻⴱⵍⵉⵢⴻⵏ جبالة
모로코 북부의 자발라 땅 지도
총인구
약 100만
모집단이 유의한 지역
북부 모로코, 주로 북서 모로코와 리프 산맥에 집중되어 있다.
언어들
제블리 아랍어, 베르베르
종교
무슬림
관련 민족
리피아인, 모리스코스, 고마라스, 싼하자 데 사오리르

Jbala(아랍어: جباة, 로마자: Jbala) 또는 Jebala(베르어: ⵉⵊⵉⵊⵉⵍ, 로마자: 이제블리옌) 사람들은 케테마 마을에서 서쪽으로 모로코 북서부의 한 지역에 거주한다. Jbala 지역(모로코 아랍어 jbal (pl.)에서 온)은 이리하여 리프 산의 서쪽 부분을 차지하고 있다. 자발라족은 오늘날 '농촌 공동체'로 알려진 ^[1]40여 개 종족으로 나뉘는데, 그 근처에 셰프하우엔 북쪽의 산봉우리 줄과 바다 사이의 영토에 서식하는 9개 종족으로 이루어진 작은 집단을 발견할 수 있다. 부족의 이질성 외에도 이 지역은 지리적으로도 다양하다. 높은 산에는 언덕과 평지가 산으로 나뉜다. 그리고 지역 주민들은 높은 산과 계곡에 모두 정착한다. 그 집을 짓는다 길뿐만 아니라 그들의 특별한 농업 practices,[2]에 영향을 미치는 기후 게다가 또한 identity[3]의emphasised 감각에, Jbala 사람들은 확실히 그들의 이웃에서 리프 Mountai의 동부 지방으로부터 distinguishable을 기여하는 수많은 문화적 특성이 있습니다.ns(R기후가 더 건조하고, 대서양 연안에서 온 이전의 양치기들('아랍')으로부터 온 이아파 또는 랑파)이다. 자발라 지방에는 몇 개의 도시밖에 없고, 그 인구는 대부분 농촌으로 남아 있다. 중세 동안, 만성적인 사람들과 역사가들은 그들의 원래 이름인 구마라로 자발라를 알고 있었다.^[4][5]

어원

Jbala라는 단어는 산을 의미하는 아랍어 ل,ل, Jbel에서 왔다. 따라서 Jbala는 산사람이라는 뜻이다. 남자나 남자아이는 제블리, 여자나 여자아이는 제블리야라고 부른다.

오리진스

제발라는 기원이 혼재되어 있다;^[6][7][8][9] 그들은 북부 모로코와 알-안달루스의 아랍 마을 사람들과 그들의 땅이 이 곳들 사이의 경로에 있다는 사실의 영향을 받아 10세기에서 15세기 사이에 아랍어를 채택했다.^[10]

역사

이 지역의 선사시대에 대해서는 거의 알려진 바가 없지만, 이슬람 초기부터 제발라족의 역사는 잘 기록되어 있는 것 같다. 리프 왕조의 초기 이슬람 역사는 예멘의 부족 히마야르 출신이며, 마디나트 알나쿠르(710–1108CE)가 함락되면서 이드리스 이전부터 알모라비드 시대까지 지속되었다. 역사의 이 부분은 잘 기록되어 있는 것 같지만, 알모라비드의 베르베르 왕조가 통치를 시작했을 때 리프 역사는 거의 백지상태였다. 일반적인 전통은 리프 산맥에 있는 거의 모든 현존하는 사회 집단이 시골에서 그리 멀지 않은 다른 곳에서 유래했다는 것이다.^[11]

문화

언어

Jbala가 사용하는 아랍어의 다양성은 샤말리 아랍어의 하위 대화 그룹에 속한다. 샤말리와 함께 제블리 방언은 마그레비 아랍어의 이른바 프리힐랄리 또는 비힐랄리 그룹에 속하며, 때로는 '산악어 아랍어'라고도 한다. 이 용어는 마르차이와^[12] 콜린이 도입했는데,^[13] 그는 북아프리카의 첫 아랍화는 12-13세기 유명한 예멘 바니 힐랄 부족의 이주 훨씬 이전에 일어났다고 주장했다. 힐랄리 이전의 집단은 다른 북아프리카 도시에서 사용되는 방언과 함께 제블리 방언으로 구성되어 있다. 사람들은 한번 지중해 항구로 페스(뿐만 아니라 틀렘센과 콘스탄틴으로)되는 오래 된 경로와 밀접한, 아마도 때문에 사람들을 찾은 특히 그들의 language,[14]arabicised 그 Jbala, 인구의 여러 단체들은 텔 아틀라스의 알제리와 튀니지의 일부 거주하고 있어 함께 살고 있는 첫번째 Imazighen(베르베르).d나는n알안달로스.^[15] 이 지역에서 가장 오래된 아랍 방언 집단으로서 프리 힐랄리 방언은 포네틱, 형태학, 어휘학 등 모든 수준에서 베르베르로부터 강한 영향을 받은 것으로 특징지어진다.^[16]

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옷

여성을 위한 전통의상은 면이나 양모로 만든 "멘딜"이라고 불리는 숄을 포함한다. 이 직사각형 숄들은 종종 그 지역에서 흰색과 빨간색의 줄무늬로 짜여진다. 그것들은 치마를 형성하기 위해 허리에 감겨 있다. 그것들은 또한 숄로 사용되며 몸의 뒷면이나 앞면에 아기나 물건을 고정시키는 역할을 한다.^[17]

전통남자의 겉옷은 젤라바(jellaba)로, 모직망토(moil matter) 또는 모직망토(moil morth)로 끝이 뾰족한 후드가 달려 있다. 제발라 지방에서는 털실이 보통 다이나믹하지 않아 짙은 갈색과 오프 화이트 색상이 일반적이다. 화이트 젤라바는 종교적인 축제용으로 착용된다.^[18]

제발라 호프는 가죽 슬리퍼를 가리켰다. 자연적인 연한 갈색, 노란색, 흰색이 가장 흔한 색깔이다. 갈대모자는 남녀 모두에게 제발라 드레스의 또 다른 전통적인 특징이다. 여성의 모자는 종종 모직으로 짠 모직 태슬과 검은색, 흰색, 빨간색의 로핑으로 장식된다.^[19]

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구전

오늘날 자발라의 구전 시적 전통은 아야타 자발리야라는 총칭 아래 외부인들 사이에 알려져 있다. At the national level, it became famous across Morocco largely thanks to the efforts of a talented poet, musician and singer of Jebli origin (tribe ‘Bni Zeroual’, بنيزروال), Mohamed Laroussi, (محمد لعروسي) (1933-2014), who received from his countrywide audiences the honorary titles of the fannān Jbāla’ (فنان جبالة), or ‘the artist of the Jbala’, 또는 'maḥbubb Jbala'(مبوججباةةةة) 또는 '모든 Jbala 사람들에 의해 믿음'이다. 수십 년 동안 그의 노래는 모든 가정에서 라루시의 이름이 알려진 북부 모로코뿐만 아니라 전국에 걸쳐 우선 LP, 그 다음 테이프, 그리고 최근에는 CD와 MP3 형식으로 라루시의 콘서트가 모로코 텔레비전에서 1960년대부터 정기적으로 상영되어 왔다. 오늘날 그의 오디오와 비디오 레코드는 유튜브와 다른 인터넷 비디오 호스팅 사이트에서 쉽게 찾아볼 수 있다.

비록 자발라 지역에서 생산되는 거의 모든 것을 아야타 자발리아라고 부르지만, 사실 '아야타 제블리야'('ta jebliya, ayyuyuع )و), '아유'(عووع ) )), '우그니야'(اniniya)의 세 가지 장르가 있다. 흥미롭게도, 그리고 그들의 이질성에도 불구하고, Jbala는 그들의 민족적, 문화적 기원을 무어 안달루시안 스페인 (711-1492)의 찬란한 시절로 거슬러 올라간다.^[16] 흔히 '시'이기도 하고 '예술가'이기도 한 Jbala 음악가와 가수라면 누구나(제블리 시는 음악과 공연 없이는 존재하지 않으며 거의 항상 현지 시인이 악기를 곁들여 자신의 노래를 부르기 때문이다) 보통 외부인에게 스페인의 유명한 정복자 타리크 브누 지아드의 전설을 들려줄 것이다.지브롤터의 스트레이트(Jabal Tariq, Mountain of Tariq, 이하 지브롤터)와 스페인의 이슬람 통치의 슬픈 종말이다. 자발라 지역과 안달루시아 사이의 문화적 연속성에 대한 감각은 오늘날에도 매우 강하다.^[16]

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시

전통적인 제블리 시는 다음과 같은 일반적인 특징을 가지고 있다: 그것은 사실상 항상 구전적이고 거의 항상 단독으로 행해진다: 전통적인 제블리 문화에서 누군가가 특정 노래/시의 작가를 주장하는 것을 듣는 것은 매우 이례적이다. 시는 종종 즉흥적으로 만들어지지만 때로는 암기하여 공연하기도 한다. 주목할 만한 것은 제브리 시는 항상 음악과 공연에 연결되어 있으며, 아마도 이것 때문에 '시'나 '시'나 '시'나 '자'로 일컬어지는 일은 결코 없다. 대신 일상적으로 클람( (لام)이라고 부르는데, 이는 영어 '라이시스'의 의미와 대략 비교할 수 있다. 동시에 음악이나 lhan(لح)은 높이 평가되며 장르를 구분하는 것은 언제나 음악이다.^[20]

전통적인 제블리 시인은 이 전통의 전형적 가능한 멜로디 세트에서 자신의 시구를 특정한 멜로디와 연결시킨다. 일단 멜로디가 선택되면 그는 자신의 시를 비엣(tي) 즉 쿼트라인으로 조직하려고 한다. 시인이 아랍어 비트의 개념을 얼마나 잘 이해하고 있으며, 그것에 대한 콰피야(قافي)의 개념, 즉 운율과 연결되어 있는지는 명확하지 않다. 지역 시인들이 이 용어를 다소 피상적인 방법으로 사용할 가능성이 매우 높다:결국 그들의 시는 그들이 공연되고 있는 그 순간에만 존재한다. 즉, 제블리 시는 종이로 시각화하기가 어렵고 아라비아 반도에서 태어난 아랍 고전 시의 다소 먼 전통에 비유할 수 있다. 그러나 제블리비트는 시인이 염두에 두고 순응하려고 하는 특별한 특징을 가지고 있다:비트는 전형적이지만 반드시 4개의 헤미스티크로 만들어지지는 않는다. 비트는 각각의 헤미스티치는 6-8개의 음절로 이루어져 있고, 두 번째 헤미스티치는 네 번째 음절로 이루어져 있다. 만약 비트가 아야타 제블리야나 으니야의 일부가 된다면, 시인은 또한 본문을 함께 굳히는 라치마(لازمة, ughازمة, refrain refrainز refrain, produce refrainز refrain) 이 시는 최근 인지시인의 틀 안에서 분석되어 인지 프레임, 대본, 공식언어에 의지하여 자발적인 구술 수행이 얼마나 도움이 되는지 보여준다.^[21]

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음악

음악과 춤은 또한 자발라 문화에서 매우 중요하다. 제발라는 "Gayta"(클라리넷의 일종)를 연주하고, tbul(드럼)을 연주하며, 춤은 일반적으로 소년들에 의해 공연된다. 스스로를 "임디야젠"이라고 부르는 사회·직업적 열등계층에 속하는 리프 음악가들은 일반적으로 한 부족인 "에잇 투진"에서 나온다. 이들은 미혼 소녀와 노파가 춤을 추는 '애드준'(탐버린)과 '잠마르'(클라리넷의 일종)를 연주한다.^[11]

경제적, 문화적 차이

제발라 족은 리프 족에 비해 문화가 다르다. 제발라 족속은 뿔로 꼰 소를 쟁기로 사용하며, 리피 족이 자기 목에 걸린 소를 사용하는 것에 반대한다. 제발라 사람들은 자기 집의 지붕을 위해 골판지 철이나 저치로 지붕을 만들는데, 이때 리피족은 마른 점토를 사용한다. 대서양 연안, 탕헤르 지역, 리프 서쪽 극서부에 거주하는 제발라는 강수량이 더 많으므로 강수량이 적은 리프 지역의 뾰족한 지붕을 선호한다. 제발라에는 집들이 모여 있는 마을이 있고, 리피안족은 전통적으로 서로 최소 300미터 떨어진 곳에 있는 홈스테드를 분산시켜 왔다.

특수 기술

리프 호는 단순한 산악지역이 아니다. 지브롤터 해협에 근접하여 이 지역에 중요한 역할을 하게 되었는데, 리프 서쪽 지역은 수송로로서 특히 지중해 세계, 알 안달루스로 이어진다. 이것은 초기 아랍화, 지식인 밀집도, 이웃 도시의 문화적, 경제적 영향 등 그것의 주민들에게 일정한 영향을 끼쳤다.^[15] In addition, these factors led to the emergence of technical innovations that are modest, yet surprising in the Maghreb context: sloping thatched-roofs (الدار د سقف), identical to those found in the south of Andalusia; the yoking of horned cattle, where the yoke is placed at the base of the skull, just behind the horns (برواسي) to which it is fixed, a system which is known only in some limited areas in Europe; the haystack (التمون) made without a cob bedding, instead held together by a set of cords fixed with stones; the granary raised on pillars (لهري), which exists in some other parts of the world, the closest place being in the Spanish Cantabrian Mountains; the hand flour mill with connecting bod-crank (رحي ديد)는 커넥팅 로드-크랭크의 기계적 원리에 따라 교대 운동이 회전 운동으로 변하는 곳, 수직 헛간(ر verticalي داماا)이 있는 물방앗간(ررريااا)으로, 나머지 지역에서 사용 중인 램프 제분소와 달리 지브롤터 해협상의 작은 면적에 한한다. 이중 측면 나사(스위치), 크기가 작기 때문에 이동 가능한 오일 프레스, 측면 대신 수직으로 움직이는 피스톤 타입의 버터 주런(스위치) 오일 프레스.^[22]

이러한 기술적 독창성은 어디에서 유래되었는가? 아마도 이 유산은 변화에 저항하기에 적합한 위치에 있었을 것이다: 이곳은 리프 사슬의 중심부에 정확히 위치해 있는 잘 보존된 지역이다. 더구나 바다에 의해 방패가 되어 있는 동시에 큰 능선의 방벽에 의해 남쪽의 영향으로부터 보호된다. 이러한 고립은 4세기 동안 모로코와 이베리아 반도의 접촉이 없었던 것에 더해 이중적인 효과를 가져왔다. 그러나 아마도 우리는 모로코 북서부의 이 지역 전체가 합류라는 측면에서 특권 지역이라고 생각해야 할 것이다. 왜냐하면 이 지역은 바다와 가깝고 지상의 노선에 존재하는 자연적인 요소들을 결합하기 때문이다.

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생물다양성과 농업

리프 산맥은 지중해 유역에서 가장 인구가 많은 산맥 중 하나이다. The western and central parts of this area are considered as a “hot spot” of Mediterranean biodiversity: we can speak of a true refuge of agrodiversity,^[23] where rare crops of cereals and legumes that are considered at a national level to be minor or marginal have been preserved, such as rye, or chentil (آشنتيل), small spelt or einkorn, chqalia (شقالية), 그리고 수수, 즉 dra(درة)는 일반적인 옥수수 대신 봄철 주요 시리얼이다. 과일 나무의 인상적인 다양성뿐만 아니라. 무화과나무는 백 가지가 넘는다.^[24] 게다가 포도나무 생산은 이 지역에서 오랫동안 알려져 왔으며, 그 증거는 많은 여행자들에 의해 기록되어 왔다.^[25] 오늘날에도 사미트(samit)로 알려진 포도 시럽은 여전히 현지에서 생산되고 있으며, 종종 가볍게 발효된 다음 알코올을 함유하고 있어 (이슬람 신앙의 맥락에서) 사용의 정당성에 대한 논란이 일고 있다. 올리브 나무는 필수적이며 나무 심기에 사용되는 땅의 77%를 차지한다. 이 지역은 또한 오리지널 꿀, 특히 카롭과 아르부투스 타입의 생산으로도 알려져 있다. 야생식물은 영양가 때문에 널리 이용된다. 반면에, 아마와 뽕나무는 사라졌고, 그들과 함께 상당수의 지역 공예품들이 사라졌다.

농업 관행이 이루어지는 수준에서, 지역 인구는 성공적으로 지역 생산물에 혁신을 가져오고 있다. 이러한 제품들은 고대의 전통과 지역 품종을 바탕으로 한 중요한 식생활 특성을 가진 생산물뿐만 아니라, 유기농 농산물에 대한 현재의 관심과 강한 수요를 감안할 때 특별한 가치를 지닌다. 그러나 이러한 노하우의 신세대 전달은 어려운 것으로 입증되고 있다.^[26]

종교적 전통과 순례

자발라 사람들은 이슬람교도들이지만 그들의 종교적 관습은 많은 특정한 지역 전통으로 특징지어진다. 특히 이슬람 전통에서 소순례나 지역순례, 즉 '지야라'로 알려진 것을 실천한다. 이러한 순례는 보통 이슬람 세계 전역의 지역 성도들의 사당에 만들어진다. 그러나 자발라 지역은 곳곳에 산재해 있는 성지 밀집도가 높아 성인의 땅이라는 명성이 자자하다.^[27] 제블리 부족에는 각각 적어도 한 개의 수피 오두막집, 즉 사당과 인접한 '자위야' 또는 '다리'가 있다. 거의 모든 자위야인들은 그들의 계절이나 '마위샘' 또는 특정한 기간 동안 정해진 날짜에 일어나는 충실한 이슬람교도의 성대한 모임을 가진다. 예를 들어, 즈발라 동남부에 서식하는 브니 제르왈 지파만 해도 7개의 지파가 있다고 한다.^[28] Some saints, such as Moulay Bou Shta el-Khammar (مولاي بوشتا الخمار) and Sidi Allal el-Hajj (سيدي علال الحاج), seem to be more reputable than others.

하지만, 제블리 사회 구성원들뿐만 아니라 모로코 왕국 전체에 의해 높은 존경을 받는 한 특별한 성자가 있다. 즈발라 지방 출신 물라이 압데살람 벤 므쉬(مayلي علدم ملمم بششش شششش)이다. Moulay Abdessalam은 queb al-Maġrib al-aqṣa -'먼 마그레브'의 정신적 극이다. qutb라는 용어는 이슬람 전통에서 특별한 의미를 가지고 있다는 것을 언급하는 것이 중요한데, 이는 특정 시대의 정신적 상징을 가리킨다. 그들의 역사를 통틀어 모로코 왕국의 수피 명령이 '서극'으로 여겨지는 자발라 출신 물레이 압데살람 벤 므쉬와 '동극'^[25]으로 여겨지는 이라크 출신 물레이 압델카데르 질랄리 두 퀘브 주위에서 발전하고 진화한 것도 중요하다. 모로코에서 이 용어는 추가적인 뉘앙스를 얻었다: 퀘이브는 다른 성도들을 위한 정신적 지도자의 역할을 하는 사람들로 간주된다.

이 생각은 모로코뿐 아니라 북아프리카 전역에서 가장 강력한 수피 주문 중 하나인 샤딜리야의 형제애와 밀접하게 연결되어 있다. 물라이 압데살람 벤 므시쉬의 신사 순례에 나서는 전통은 수세기 동안 제블리 사회에서 유난히 중요한 역할을 해왔다. 전통적으로 물라이 압데살람 순례기의 시작은 이슬람력을 바탕으로 계산되어 샤반 15일경에 이루어진다.^[29] 이때 제블리 순례자들은 즈발라 땅 구석구석에서 올 뿐만 아니라 모로코 다른 지역 순례자들도 온다. 그들은 알람산으로 몰려든다.순례자의 모임인 람마( lam馬)라고도 하며, 종교 찬송가와 기도의 구호가 곁들여지며, 그 후 가족과 친구의 소풍과 회합으로 부드럽게 변하는데, 이 기간 동안 짧은 노래시, 즉 아유-( ayyu-s)를 주고받는 것이 일반적이다.^[30]

제발라 부족

제발라는 48개 종족으로 구성되어 있다.^[31]

• 안즈라
• 하우즈
• 베니 와드라스
• 베니 음사우아르
• 이벨 하빕
• 베니 이데르
• 베니 호즈마르
• 베니 사이드
• 베니 아루우스
• 베니 레이트
• 베니 하사네
• 베니 고르페트
• 수마타
• 알 세리프
• 베니 이세프
• 베니 즈카르
• 라크마스
• 그자우아
• 베니 아흐메드
• 알 사사르
• 로나
• 마스무다
• 알 로보아
• 베니 메스타라
• 베니 메스길다
• 베니 제루알
• 세타
• 페치탈라
• 슬래시
• 베니 오리아겔
• 리자야
• 메즈라우아
• 메자이트
• 뤼히아
• 페나사
• 베니 우엔셀
• 베니 부슬라마
• 마르니사
• 베니 오알리드
• 센하자게두
• 센하자메스바
• 브란스
• 츠울
• 케테마
• 브니 라진

참고 항목

• 탕구
• 테투안 시
• 페스
• 산악인

참조 및 참고 사항

좌표: 34°44′02″N 4°48′36″w / 34.7340°N 4.8100°W / 34.7340; -4.8100