자왈라무키

자왈라무키는 인도 히마찰프라데시 주 캉라 지구의 샤크티 피타 마을이자 나가르 교구다. 이곳에는 힌두교 족보가 보관되어 있다.

지리

자왈라무키는 31°52′32″N 76°1에 위치한다.9′28″E / 31.87561°N 76.32435°E / 31.87561; 76.32435.^[1] 그것은 평균 610미터의 고도를 가지고 있다.

인구통계학

2001년 인도 인구조사에서 자왈라무키는 4931명의 인구를 가지고 있었다.^[2] 남성은 인구의 52%, 여성은 48%를 차지한다.

자왈라무키타운의 면적 프로파일

2001년^[update] 인도 인구조사 ^[2]기준으로

• 가구수 - 1,012가구
• 평균 가구 규모(가구당) - 5.0
• 인구-총계 - 4,931
• 인구-도시 - 4,931
• 도시인구 비율(%) - 100
• 인구-루럴 - 0
• 성비 - 906
• 인구(0-6년) - 608년
• 성비(0-6년) - 961
• SC 인구 - 812명
• 성비(SC) - 961
• SC 비율(%) - 16.0
• ST 모집단 - 0
• 성비(ST) - 0
• ST 비율(%) - 0
• 리터레이트 - 3,777
• 문맹자 - 1,154명
• 문해율(%)

즈왈라무크히 데비사

자왈라무키는 얼굴이 화끈거리는 신 줄라무키 여신의 유명한 절이다. 두르가 여신의 위대한 신봉자인 강라의 라자 부미 찬드 카토흐는 신성한 장소를 꿈꾸었고 라자는 그 장소의 행방을 알아내기 위해 사람들을 세웠다. 그 터는 추적되었고 라자는 그 장소에 신전을 지었다.^[3] 금빛 돔과 핀잔이 있는 현대식 건물로 은판의 접이식 문이 아름답다. 다울라다르 산맥의 시선 아래, 그리고 하말라얀 히마찰 사티의 혀가 자왈라무키에 떨어진 것으로 여겨지고 여신은 오래된 암석의 틈새로 흠잡을 데 없는 푸른색을 태우는 작은 불꽃으로 나타난다.

자왈라무크히 도로 철도역에서 약 20km 떨어진 다람살라-심라 도로에는 매년 수십만 명의 순례객이 찾는 작은 돌기 위에 자리 잡고 있다. 절에는 우상이 없고, 바위의 틈새에서 나오는 불꽃의 형태로 신을 숭배한다. 사원 앞에는 작은 승강장이 있고, 네팔 국왕이 선물한 거대한 놋쇠 방울이 걸려 있는 (수표 사용량) 큰 만답이 있다. 보통 우유와 물이 제공되며, 지붕을 받치고 있는 바닥 기둥 사이에 있는 신전 중앙에 위치한 구덩이의 성스러운 불꽃에 아후티나 소거가 제공된다.

신에게는 라브리의 보그나 진한 우유, 미스리나 사탕, 계절 과일, 우유 등이 제공된다. 신비한 얀트라나 여신의 도표가 있는데, 그 도표는 숄과 장신구, 만트라를 읊는다. 부자는 '발'이 다르고 사실상 하루 종일 계속된다. 아르티는 하루에 다섯 번 공연되고 하반은 매일 한 번 공연되며 두르가 삽타사티의 일부를 낭송한다. 아르티의 경우 사원은 오전 11시부터 오후 12시까지, 오후 06시부터 07시까지 문을 연다. 무굴 황제 아크바르(Akbar)는 한때 불길을 철판 원반으로 가리고 심지어 물을 채널로 바꾸어 불길을 잡으려 했던 적이 있다. 그러나 불길은 이 모든 노력을 폭발시켰다. 그러자 악바는 사당에 황금 파라솔(차타르)을 선물했다. 그러나 데비의 힘에 대한 그의 냉소주의는 금을 세계에 아직 알려지지 않은 또 다른 금속으로 타락시켰다. 이 사건 이후 신에 대한 그의 믿음은 더욱 확고해졌다. 수천 명의 순례자들이 그들의 정신적 충동을 충족시키기 위해 일년 내내 신사를 방문한다.^[4]

마하라자 란지트 싱은 1815년 사원을 방문했고 사원의 돔은 그에 의해 금도금되었다. 즈왈라무크히 사원 바로 몇 피트 위에 둘레가 약 3피트인 6피트 깊이의 구덩이가 있다. 이 구덩이 아래에는 항상 뜨거운 물이 부글부글 끓는 1피트 반 정도의 깊이의 또 다른 작은 구덩이가 있다.

이 사원은 51개의 샤크티 페타스 중 하나로 확인된다. 두르가 여신의 가장 유명한 사원 중 하나이기도 하다.^[5]

족보대장

자왈라무키에 있는 힌두교 족보는 판다가 그곳에서 관리하는 순례자들의 족보 목록이다.^[6][7][8]

샤크티 페스로 자왈라무키 사당

이 사당은 마하 샤크티 피담으로 여겨진다. 여기에 사티 데비의 혀가 떨어진 것으로 생각된다. 샤크티 페타스는 원시적인 어머니 여신 데비의 사당이다. 각 샤크티 페타에는 샤크티와 바이라바를 위한 사당이 있다. 싯다이다(암비카)는 샤크티, 운마타 바이라바는 칼라바이다. 닭샤 야가와 사티의 자기 함몰은 고대 산스크리트 문학의 형성에 엄청난 의의를 가지고 있었고, 심지어 인도의 문화에까지 영향을 미쳤다. 샤크티 페타스(Shakti Peethas)라는 개념을 발전시켜 샤크티즘을 강화시켰다. 청라나에 나오는 엄청난 이야기들이 그 기원의 이유로 닥샤 야가를 삼았다. 사티 데비 대신 슈리 파르바티가 등장하고 시바를 그리하스타슈라미(집주인)로 만드는 결과를 초래한 샤이즘에서 중요한 사건이다.^[9]

참조