제나이트

Janeite
제인 오스틴 찻주전자 쿠키

Janeite라는 용어는 Jane Austen의 작품 애호가들에 의해 받아들여졌고 비난의 용어로 사용되었다.오스틴의 학자인 클라우디아 존슨 제인주의는 "'제인'에 대한 자의식적인 우상숭배적 열정과 그녀와 [1]관련된 모든 세부사항"이라고 말한다.

역사

J.E.가 출판된 후에야 제인주의가 시작되었다. 오스틴 리의 1870년 제인 오스틴 회고록은 당시 문학 엘리트들이 오스틴에 대한 그들의 감상을 대중의 [1]감상과 분리해야 한다고 느꼈던 때였다.Janeite라는 용어는 원래 문학 학자 George Saintsbury가 1894년 오만과 편견의 [2]신판을 소개하면서 만든 용어이다.오스틴의 학자 데이드레 린치가 설명하듯이, "그는 자신의 옷깃에 기쁨으로 핀으로 고정할 수 있는 영광의 배지를 자신에게 달려고 했습니다."[3]20세기 초, 제인주의는 "주로 출판사, 교수,[4] 문인들 사이에 공유된 남성적 열정"이었다고 알려져 왔다.루디야드 키플링은 심지어 오스틴의 [5]소설을 몰래 좋아했던 제1차 세계 대전 군인에 대한 단편 소설 "The Janeites"를 출간하기도 했다.그러나 19세기 후반과 20세기 초반의 오스틴 여성 신봉자들이 있었고, 특히 뉴우먼 운동과 여성 참정권 [6]운동가들 사이에서는 그랬다.

1930년대와 1940년대에 오스틴의 작품들이 성문화되고 학술적 연구 가치가 있는 것으로 받아들여지면서 이 용어는 의미를 바꾸기 시작했다.그것은 "잘못된" 방식으로 오스틴을 평가하는 사람들을 나타내기 위해 사용되었고 린치에 따르면, 이 용어는 "다른 사람들에 대해 그리고 다른 사람들에 대해 거의 독점적으로 사용되기 시작했다" (원래 [7]강조)오스틴의 감상가들이 책과 소셜 미디어에서 이 용어를 다시 사용했기 때문에, 이것은 더 이상 꼭 그런 것은 아니다.

현재

현대의 제인파들은 트렉키와 같은 어조로 그들의 가장 열렬한 비판자들에 의해 묘사된다; 학문적으로, 제인파 현상은 경멸적이면서도 긍정적인 모든 측면들을 포함한 최초의 하위 문화로 보여질 수 있다.Johnson은 Janeites가 "자신의 전문지식의 대상과 프로토콜을 합법화하는 데 급급한 지배적인 문화 기관에 의해 멸시되고 소외되고 있다"[8]고 지적했다.그러나 학계에서는 제인족을 트렉키에 버금가는 문맹이라고 치부하지만 오스틴의 작품은 [8]스타트렉과 달리 고급 문화로 평가된다는 점에서 차이가 있다.그러나 2013년 제인 오스틴 팬덤과 글로벌 제인 오스틴:[9] 제인 오스틴 커뮤니티의 즐거움, 열정, 소유욕과 같은 최근 책들이 출간되면서 여전히 인기 있는 관심사로 남아 있다.

동시에, 오스틴은, 매우 최근의 서브 컬쳐가 이제 막 열망을 갖기 시작한 방법으로, 세계 톱 클래스의 대학에서 진지한 학술 연구의 토픽으로 남아 있습니다.남자 재나이트들은 종종 남자답지 [10]못한 사람으로 공격을 받아왔다.예를 들어, 영국 학자 H. W. 개로드는 1928년 5월 영국 왕립문학회 앞에서 "제인 오스틴의 감가상각"을 발표했는데, 존슨은 오스틴을 여성혐오적이고 동성애 혐오증이라고 불렀는데, 그는 오스틴이 "부드럽고" 남성 캐릭터들이 모두 경멸적으로 말하는 여자라는 이유만으로 오스틴을 공격했기 때문이다.오스틴을 좋아하는 사람은 누구나 여리여리하고 진정한 [10]남자가 아니었다.Johnson은 Garrod와 같은 공격이 왜 한때 Janeites가 주로 [10]여성으로 잘못 이해되었는지 설명하는데 도움이 될 수 있다고 주장했다.

존슨과 린치와 같은 학자들은 "아마추어 독서클럽의 재미없는 열정, 즉 북미에서는 티, 코스튬볼, 게임, 독서, 극적인 묘사가 공연되고, 영국에서는 진부한 골동품 애호가들과 함께 공연되고, 호주에서는 골동품 골동품 수집가의 꼼꼼함이 공연되고 있다"며 "오스트레일리아 극화에서 관심을 보이는"라고 연구한다.직물, 족보, 주말 수학여행 등 다양한 정보를 제공합니다.[11]린치는 헌신적인 제인파 신도들을 예를 들어 오스틴이 살았던 장소나 소설이나 각색된 장소들을 순례지로 비교하며 컬트 교단의 일원으로 묘사했다.그녀는 그러한 활동이 "과거로의 시간 여행의 일종을 제공한다고 주장한다. 왜냐하면 그것들은 거의 사라진 영어성이나 전통적인 가치관을 보존하기 때문이다…"이는 오스틴의 소설에 대한 감상적인 서술이 독자들이 집으로 돌아갈 수 있는 수단, 즉 편안하고 평온한 평범한 [12]세계로 다시 돌아갈 수 있는 수단으로 영향을 미쳤음을 보여주는 것일 수 있습니다."최근 학자들은 오스틴의 팬덤을 포함한 문학 팬덤의 문화적 중요성, 풍부한 역사, 사회적 힘에 대해 덜 무시해 왔다.

메모들

  1. ^ a b 존슨, 211세
  2. ^ 린치, "소개", 24, 24, 24
  3. ^ 린치, "소개", 13~14.
  4. ^ 존슨, 213세
  5. ^ 존슨, 214세
  6. ^ Looser, Devoney (2017). The Making of Jane Austen. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press. p. 174. ISBN 1421422824.
  7. ^ 린치, "소개", 13.
  8. ^ a b 존슨, 224세
  9. ^ Murphy, Mary Jo (9 August 2013). "Jane, Plain No More: A Year of Austen Glamour". The New York Times.
  10. ^ a b c 존슨, 220세
  11. ^ 존슨, 223세
  12. ^ 린치, "Cult of Jane Austen", 113~117.

참고 문헌

  • 존슨, 클라우디아 L. "오스트리아의 컬트와 문화"제인 오스틴의 캠브리지 컴패니언에드, 에드워드 코프랜드와 줄리엣 맥마스터예요케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1997.ISBN 0-521-49867-8.
  • 루저, 데보니제인 오스틴의 제작볼티모어, MD: 존스 홉킨스 대학 출판부, 2017 ISBN 1421422824
  • 린치, 디드레'Cult of Jane Austen'Jane Austen (제인맥.에드. 자넷 토드.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2005.ISBN 0-521-82644-6.
  • 린치, 디드레"소개:'이웃과 공유하기'입니다.Janeite: 오스틴의 제자들과 헌신자들.에드 디드레 린치Princeton: Princeton University Press, 2000.ISBN 0-691-05005-8.
  • 린치, 디드레'시퀀스'Jane Austen (제인맥.에드. 자넷 토드.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2005.ISBN 0-521-82644-6.
  • 맥도날드, 지나, 앤드류 맥도날드, eds.제인 오스틴이 스크린에 등장합니다.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2003.