잇세돈

Issedones

이스도네스족(ἰσσηδδν)은 스키티아에서 북동쪽으로 이어지는 교역로 끝에 있는 중앙아시아의 고대 민족으로, 아리스테아의 잃어버린 아리마스페아[1](Arimaspeia)에서 헤로도토스가 그의 역사(IV.16~25), 그리고 그의 지리에 프톨레마이오스가 묘사하였다. 남쪽의 마사게테족처럼 이스세돈은 헤로도토스에 의해 스키타이족과 비슷하지만 구별되는 것으로 묘사된다.

위치

고대 그리스 세계지도에서 본 이시돈.

중앙아시아에서 그들의 영토의 정확한 위치는 알려지지 않았다. E. D.에 따르면, 이세돈은 "서 시베리아에서 일부는 중국 투르케스탄에서 위치한다"고 한다. 필립스[2]

그리스와 스키타이의 출처를 통해 정보를 얻었다고 알려진 헤로도토스는 이들을 스키티아 동쪽과 마사게타 북쪽의 거주지로 묘사하고 있으며, 지리학자 프톨레마이오스(VI.16.7)는 이스돈 스키티카와 이세리카의 교역소를 타림 분지에 배치하는 것으로 보인다.[3] 일부 사람들은 그들이 중국 정보원에 우순이라고 묘사된 사람들일 것이라고 추측한다.[4] J.D.P. 볼튼은 그들을 알타이 산맥의 남서쪽 비탈에 더 북동쪽으로 배치한다.[5]

이스도네 땅의 또 다른 위치는 파우사니아스의 설명에서 유추할 수 있다. CE 2세기 델로스(Delos)에서 그리스 여행자가 들은 바에 따르면 아리마시(Arimaspi)는 이스도네(Isssedones)의 북쪽에 있었고 스키타이족은 그 남쪽에 있었다.

Prasiai[In Attika]는 아폴로의 신전이다. Hither they say are sent the first-fruits of the Hyperboreans, and the Hyperboreans are said to hand them over to the Arimaspoi, the Arimaspoi to the Issedones, from these the Skythians bring them to Sinope, thence they are carried by Greeks to Prasiai, and the Athenians take them to Delos." - Pausanias 1.31.2

이세돈 스키티아와 이세돈 세리카의 두 도시는 타림 분지의 5개 도시, 즉 치우치, 옌치, 슐레, 구모, 징주 등이 확인되었고, 유티안은 후자로 확인되었다.

설명

그 Issedones에 스테파노 Byzantinus[6]보도가 시인 알크만., 헤르도토스는 같은 시간의 전설적인 Greek, Kaustrobios Prokonnessos(또는 시지 쿠스:소 아시아 서북부)의 Aristeas 아들이고, 그들의 관찰하는 Issedones의 나라에 침투할 수 있었던 보도했다"Essedones"를 언급했다 이르면 7세기 후반으로, 기원전 Greeks 알려져 있다. cus직접 탐스 프톨레마이오스는 시리아 상인에 대한 비슷한 이야기를 다룬다.

이스도네를 일반적으로 "Skythia"에 위치시키는 비잔틴의 학자 존 체테츠(John Tzetzes)는 이스도네들이 "긴 머리카락에서 우수하다"는 취지의 말을 인용하며 북쪽의 외눈박이 남자들을 언급하고 있다.

헤로도토스에 따르면 이스도톤인들은 나이든 수컷들에게 의식적인 식인 풍습을 행했고, 이어 죽은 족장 가족이 그의 살을 먹고 두개골을 금을 입힌 뒤 이를 숭배하는 이미지와 같은 명예로운 위치에 놓는 의식적인 잔치가 이어졌다.[7] 게다가 이스도네들은 아내들을 공통으로 간직하고 있었어야 했다. 이는 제도화된 다당류와 여성에 대한 높은 지위를 나타낼 수 있다(Herodotus IV.26: "그리고 그들의 여성들은 남성과 동등한 권리를 가지고 있다").

식인행위 논란

여왕 벨파스트 대학의 고고학자 E. M. 머피와 J. P. 말로리는 헤로도토스가 식인 풍습이라고 상상한 것에 대한 해석에서 착오가 있었다고 주장해 왔다(Antiquity, 74 (2000년):388-94) 최근 남부 시베리아에서 발견된 스키타이 시대 1000여 점의 매장지가 있는 투바 아이미르글리의 대형 묘지 등 발굴된 유적지에서는 해부학적 순서로 배열된 뼈들이 축적된 것으로 드러났다. 이것은 때때로 가죽 가방이나 천 자루와 관련된 반감형 시체나 해골의 매장량을 나타낸다. 일부 뼈의 자국은 방어하는 성질의 절단된 흔적을 보여주지만 대부분은 성인 뼈의 분리를 암시하는 것으로 보인다. 머피와 말로리는 이세돈들이 소떼와 함께 사는 유목민이었기 때문에 여름에 산으로 올라갔지만, 그들은 그들의 죽은 사람들이 그들의 겨울 캠프에 묻히기를 원했다; 여름에 죽은 사람들을 더럽히고 토막내는 것이 여름에 시체들이 자연적으로 부패하는 것을 허락하는 것보다 더 위생적이었을 것이다.먹음. 토막 난 유골은 겨울 캠프로 돌아간 뒤 가을이 되었지만 땅이 완전히 얼어붙기 전에 묻혔을 것이다. 이러한 절단과 같은 절차는 외국 구경꾼들에 의한 식인 풍습의 증거로 오인되었을지도 모른다.

머피와 말로리는 시체에서 제거된 살이 소비되었을 가능성을 배제하지 않는다. 고고학적으로 이러한 활동들은 보이지 않는 채로 남아 있다. 그러나 그들은 헤로도토스가 다른 부족(안드로파기)을 인육을 먹는 유일한 집단으로 지목하고 있다고 지적한다.

반면 티모시 테일러[8] 박사는 다음과 같이 지적한다.

  • 1. 헤로도토스는 이른바 '안드로파고이'가 이 지역에서 식인 풍습을 실천하는 유일한 민족이라고 보고한다. 그러나 "적극적인 미각적 식인 풍습"(즉, 식량을 얻기 위해 인간을 사냥하는 것)과 이세돈과 마사게테 사이에서 보고된 의식적이고 경건한 실천 사이에 구별해야 한다.
  • 2. 스키타이족들은 유명한 방부제였고 아마도 시체 부패를 지연시키기 위해 장례식을 치룰 필요가 없을 것이다.
  • 3. 헤로도토스는 특히 고기를 제거하고 다른 식료품과 섞어 장례용 스튜를 만드는 것을 묘사하고 있다.

테일러 박사는 "이 사건에서 경건한 식인 풍습에 편승하는 것은 따라서 학문적으로 가장 신중한 접근"이라고 결론짓는다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 인용된 몇 개의 단편적인 선은 243-47의 킨켈, 에피코룸 그라코룸 조각에 의해 조립된다.
  2. ^ 필립스, "아리스티유의 전설: 동러시아, 시베리아, 내아시아의 초기 그리스 개념에 대한 사실과 환상" 아티버스 아시애 18.2(1955, 페이지 161-177) 페이지 166.
  3. ^ 필립스(Phillips 1955:170)에 따르면 프톨레마이오스의 정보는 여행자 메이스 티티아누스에 의해 페르시아어로 그리스어로 번역되었고 프톨레마이오스는 물론 티레의 마리누스에 의해 사용되었을 것이라고 한다.
  4. ^ 황금(1992), 페이지 51
  5. ^ Bolton, J.D.P. (1962). Aristeas of Proconnesus. pp. 104–118.
  6. ^ "ISSDONES"에 따라.
  7. ^ 헤로도토스가 우리에게 일러준 대로(IV.26) "이세도니아인들은 남자의 아버지가 죽으면 모든 관계가 소를 집으로 데려온 다음, 그들을 죽이고 살을 베어버린 다음, 연예인의 아버지의 시체도 도려내고, 모든 살을 한데 섞어 잔치를 벌였다고 한다." 필립스는 마사게테족(Herodotus I.217)과 스키타이족(Plato, Euthydemus 299, Strabo 298) 사이에서 얻은 유사한 관행이 "중세의 티베트에서의 비슷한 풍습"(Philips 1955:170)을 언급하면서 언급하고 있다.
  8. ^ 테일러, 영국 고고학, 59년(2001년 6월) 온라인

원천

  • Golden, Peter (1992). An Introduction of the Turkic Peoples: Ethnogenesis and State Formation in Medieval and Early Modern Asia and the Middle East. O. Harrassowitz. ISBN 3-447-03274-X.

외부출처

  • 헤로도토스. 역사. 4권.
  • 스키타이인 Livius.org
  • T. 술리미르스키. 고대인과 장소 시리즈의 사르마티아인 (Thames & Hudson,1970)
  • E. D. 필립스 "아리스테이지의 전설: 동러시아, 시베리아 및 내아시아의 초기 그리스 개념에 대한 사실과 환상" 아티버스 아시애 18.2(1955), 페이지 161–177.