이슬람좌파주의
Islamo-leftism이슬람-좌파주의(페르시아어: پل ملام;; 프랑스어: 이슬람교(-)가우치즘, 스페인어: 이슬람교-이슈키에르디즘, [1]형용사: 이슬람교-좌파주의자(프랑스어:이슬람교(-)가우치스트)))[2]는 좌파와 이슬람교의 정치적 동맹설로 추정되는 신학이다.
용어의 역사
오리진스
이 용어의 역사에 관한 Libération과 프랑스 24의 에세이는 이 용어의 결정적인 기원을 찾았다고 주장하지 않고, 오히려 두 간행물 모두 이슬람교-파시즘을 '새로운 제3세계'에서 유행하는 반지오니즘의 한 종류로 묘사한 피에르 앙드레 타구이에프 사상의 저서가 쓴 2002년 신주대공포비아에서 사용된 용어만큼 거슬러 올라간다.'반(反)민족 운동'으로 더 잘 알려진 신공산주의 및 신공주의 구성.[3][4] 2016년 해방 언론인 소냐 푸레와 프란츠 듀루프트가 인터뷰한 타구이예프는 자신이 만든 말인지, 사용한 말인지 확실치 않지만, 1980년대 이슬람 진보파와 팔레스티노 진보파가 프랑스 좌파의 자화자찬으로 사용됐다고 지적한다.[3]
알랭 바디우와 에릭 하잔에 따르면 이슬람 좌파는 프랑스 경찰에 의해 단순한 효용성을 이유로 생겨났다.[5] 알 자지라는 이슬람좌파주의라는 용어가 마린 르펜에 의해 만들어졌다고 주장하는데, 마린 르펜은 "이슬람주의 광신자들과 프랑스 좌파 사이의 불건전한 동맹관계를 묘사하기 위해 이 용어를 사용했다"[6]고 말한다.
프랑스 철학자 파스칼 브루크너는 이슬람좌파주의가 사회노동당(SWP)의 영국 트로츠키인들이 구상한 '주요'라고 말해왔다. "[7]무신론자 극좌파와 종교적 급진주의 사이의 융합"이라는 용어를 이해하면서 브루크너는 트로츠키인들이 사회적 불안을 조장하는 이슬람의 잠재력을 인식하기 때문에 그들은 반동적인 이슬람 정당들과 전술적이고 일시적인 동맹을 촉진한다고 주장했다. 브루크너에 따르면 제3세계 좌파의 신봉자들은 이슬람주의를 '배틀램'으로 삼아 자유시장 자본주의의 몰락을 초래하고, 특히 여성의 권리에 대한 개인의 희생을 자본주의를 파괴한다는 더 큰 목표에 봉사하는 데 있어 받아들일 수 있는 트레이드오프로 보고 싶어한다. 브루크너는 이슬람주의자들이 인종주의, 신봉주의, 세계화에 대한 반대를 이슬람 정부의 '전체주의 신정권'을 강요하는 진정한 목표를 달성하기 위한 전술적이고 일시적인 수단으로 좌파에 가담하는 척 한다고 주장한다.[7][8] 용어 기원에 관한 리베레이션 에세이는 여러 논평가들이 이 용어의 기원을 전 SWP 중앙위원인 크리스 하만에게, 그리고 존경당과 조지 갤러웨이의 기초에 연결시켰다고 말했다.[3]
용어의 성장
이 용어는 2003년과 2004년 학교에서 세속성과 눈에 띄는 종교적 상징에 관한 프랑스 법에 대한 논쟁에서 프랑스에서 주류 담론에 처음 진입하기 시작했다. 르몽드는 2004년 9월 이 용어를 처음으로 인쇄에 사용했다.[9]
프랑스 국립과학연구센터의 데이비드 차발라리아스(David Chavalarias)가 주도한 연구에 따르면 이 용어는 2017~2020년 프랑스 정치에 관한 트위터 글의 0.032%에서 사용됐으며 카스텍스 정부 각료들이 공식 성명에서 이 용어를 사용하기 시작한 이후 2019년부터 크게 급증했다. 이 연구는 용어들이 '정치 공동체 사이의 숙성'에서 가장 많이 사용되었고 '배신자', '공화국의 적', '명예'와 같은 용어와 종종 연관되어 있다는 것을 발견했다. 연구 결과 이 용어는 특히 프랑스 내 좌파 집단을 겨냥한 것으로 극우 관련 계정과 트위터에서 정지된 계정에서 가장 많이 사용됐다.[10]
2021년 비달 조사 제안
2021년 2월 프랑스 고등교육연구혁신부(프랑스) 프레데리케 비달 장관은 '이슬람좌파주의'가 '곤란사회'라고 밝히고 프랑스 국립과학연구센터(CNRS)에 정식으로 의뢰해 학업에 지장을 주는 것이 아닌지 조사하겠다고 밝혔다. 프랑스에서의 [11]연구
비달의 발표는 중대한 논란에 부딪혔다. 콘페렌스 데 프레소스 데 유니베르시테는 이 용어를 엄격한 정의가 결여된 '의사공론'이라고 칭하며 "또 다른 무균 논쟁의 시작에 충격을 받았다"고 밝혔다.[12] 600명이 넘는 학계 교수들과 연구자들은 르몽드 지에서 비달이 "고등교육부 장관으로서 보호해야 할 직업과 공동체를 더럽히고 있다"면서 이 조사를 비난하는 공개 서한에 서명했으며, 조사는 반성(反性) 운동과 다른 연구 억제 시도를 연상시킨다고 말했다.폴란드, 헝가리, 브라질과 같은 식민주의와 인종 차별주의까지.[13] 르몽드는 사설에서 정부가 학문의 자유를 공격하고 있으며 프랑스에서 발생한 COVID-19 대유행 사건을 다루지 못하도록 방해하려 한다고 비난했다.[14] CNRS는 이 개념은 "어떤 과학적인 현실과도 일치하지 않는다"면서 "학문의 자유를 공격하는 데 이용될 것"이라고 비난했다."[15]
프랑스 내각 내에서는 정부 대변인 가브리엘 아탈이 "현상이 존재한다면 극히 한계"라고 말하는가 하면, 민주화운동 지도자와 프랑수아 바이루 전 국가교육부장관이 "내가 아는 대학에서는 그런 일이 없다"고 말하는 등 의견이 분분했다.[16] 반면 장-미셸 블랜커 국가교육장관은 "문제될 수 없는 사회적 사실"이라며, 게랄드 다르마닌 내무장관은 "대학과 공공서비스, 협회 등이 좌파의 지지를 받는 이슬람주의의 영향을 받지 않은 것처럼 꾸미는 것은 진실을 무시하겠다"[17]고 말했다. 비달은 발표를 한 지 닷새 만에 "물론 그 용어는 과학적인 정의가 없지만 많은 동료 시민들이 느끼고 있는 사실과 일치한다"면서 "우리나라 상황을 잘 살펴봐야 한다"[18]고 추궁을 옹호했다.
이란의 "이슬라마 좌파"
시린 헌터는 1970년대 마르크스주의 이론에 비추어 이슬람을 재해석한 '이슬라마우 좌익주의자' 마흐무드 발가니가 그룹 무자하딘-에-칼크에게 영감을 불어넣어줬다고 평가한다. 그녀가 말한 결과는 이슬람 담론의 급진화와 그녀가 '좌파 이슬람'[19]이라고 묘사한 것의 출현이었다. 올리비에 로이에 따르면 1970년대 활동한 이란의 3대 정치단체인 좌파, 이슬람교, 이슬람교 좌파는 자유민주주의 이념보다는 혁명적 이념을 지녔다고 한다.[20]
정의들
정치학자 모리스 프레이저는 특히 신좌파의 반세계화 운동가들 사이에서 이슬람 좌파를 "인권, 자유, 세속주의, 과학, 진보의 계몽주의 프로젝트의 파업과 최근 퇴위"의 일부로 간주하고 있다.[21]
베르나르-헨리 레비는 "이슬람 좌파"를 "붉은 색과 새로운 갈색 사이의 거대한 동맹, 르몽드 외교에서 사형대에 이르는 축의 거대한 동맹"[22]이라고 묘사했으며 일종의 "반미 종교"[23]라고 묘사했다. 미 육군전쟁대학의 마크 실린스키에 따르면 이슬람좌파주의는 '적녹색 축'이라고도 할 수 있는 서구적 가치에 반하는 이슬람교도와 좌파세력의 동맹이다.[24] 실린스키는 흑 생명 물질과 미국-이슬람 관계 위원회 사이의 흑-녹색 동맹을 이슬람 좌파의 예로 특징짓는다.[24] 앨빈 허쉬 로젠펠드는 이슬람 좌익주의를 "혁명적 변두리에 의해 향유된 이슬람이 '세계 자본주의와의 성전'을 벌이는 새로운 반란의 선봉이 되는 것을 볼 수 있는 희망"[25]이라고 묘사한다.
로버트 S에 따르면. 위스트릭은 "마르크스, 푸리에, 프라우드혼 등에서 유독한 반유대주의 유산을 찾아볼 수 있으며, 정통 공산주의자들을 거쳐 트로츠키주의자들이 하마스 이슬람 반세미티스트와 동맹을 맺고 있는 오늘날의 이슬람 좌파 잡종들에게까지 뻗치고 있다"고 말했다.[26]
픽션에 사용
그의 2015년 소설, 제출용에서 미셸 우엘벡", 썩어 문드러지는, 뇌사의 마르크스 주의자들 moldering 절박한 시도 역사의 뒤안길에서 이슬람의 후미를 쫓아 보닛에 의해 자신을 들어올리기"로 Islamo-leftism를 설명하는 로버트 Rediger, 이슬람교에 개종한 사람 그리고 대학 교수 출신 정치인은 허구의 인물이 있다.[27][28]
용어 비평
인권변호사인 야세르 루아티는 버클리 종교평화세계문제센터(Berkley Center for Clife, Peace and World Affairs)에 기고한 글에서 프랑스 정치의 무게중심이 극우 쪽으로 어떻게 이동했는지를 보여주는 증거라며 이슬람좌파주의와 이에 따른 마녀사냥에 대한 논쟁은 또 다른 용납되지 않는 의견을 표현한다고 말했다.넥타이는 거기에, 그것을 의심할 현상 아니라 정당화하기 위해서다.우익 기자들과 지식인을 영입하면서, 그들 눈에, 다문화주의의 함정에 국가적 통합과 국가 v를 심문함으로써 빠졌던 좌파의 부분을 비난하기 위해"[29]세바스 티앵 르두:프랑스의 건축가. 파리의 Panthéon-Sorbonne 대학교는 용어 왔다 1이라고 말했다"hijacked릴 대학의 정치학자인 오드리 셀리스틴은 이 용어를 "맥카시즘의 한 형태"[31]라고 불렀다.[30]
필리프 말리에르 런던대 프랑스정치학 교수는 "이슬람좌파주의자가 정확히 무엇인지 아무도 정확히 정의할 수 없었다"면서 "교차로에 대한 연구는 구조적인 세가 없다는 견해를 견지하는 정부로서는 납득할 수 없다"고 말했다.프랑스에서의 xism과 인종차별, 또는 프랑스의 식민지 과거에 대해 논할 만한 것은 아무것도 없다."[32] 안토피학자인 디디에 파신은 "마크롱의 앙마르슈와 르펜의 라스앙상블 내셔널의 실현 가능성이 없는 융합과 프랑스 지적 세계의 반동적 분열을 다른 한편으로 재탄생시켰다"면서 "이 운동의 주목할 만한 특징은 국제 문학 누리집에 대한 무시"라고 말했다.이 새로운 사상을 널리 알리다 그들을 이해하는 대신 캐리커처에 더 관심이 있어 보인다."[33]
프랑스의 사회학자 겸 철학자 라파엘 리오기에 씨는 좌파 지식인들은 오랫동안 (이슬람교도와 동맹하는) 이 매혹을 버렸다고 말했으며 파라독스로는 이슬람 좌파의 비난을 받고 있는 좌파나 학계나 그 밖의 다른 곳에서는 이것이 어느 누구에게도 매료되지 않는 순간이라고 말했다. 이, 해괴한과 incoherent."[34]레자 Zia-Ebrahimi 있는 킹스 칼리지 런던의 개념의 기원을 이해하는 것이라고 말했다"is 이슬람 공포증이라는 부정의 새로운 철학자들 Islamo들은 무게 있left"그리고"that에 대한 새로운 철학자의 수십년 된 공격과 함께 깊은 공명을 강조하는데 결정적인 영향을 미치고 있다.phobia 부정은 라디오와 텔레비전에서 그들의 엄청난 방송 시간, 그들이 저술한 출판물의 수, 프랑스 정치와 미디어 엘리트에 대한 그들의 엄청난 영향, 그리고 (과소하게 평가되지 않을) 국제적 지위에 비추어 볼 때 중요하다."[35]
시카고대 신학대학원의 러셀 P. 존슨은 1990년대에 많은 미국인들의 관점이 공산주의를 미국의 주적격으로 보는 것에서 호전적인 이슬람주의(그리고 나아가서는 이슬람)를 미국의 주적격으로 보는 것으로 바뀌면서 일부 사람들은 코뮈니에 비유하여 이슬람교를 해석했다고 말했다.sm, 반대 증거 인정 거부"[36]
참고 항목
참조
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