이오파스

Iopas

버질의 아이네이드에서 이오파스는 디도 궁정의 음유시인이다.그는 1권의 마지막에 등장하여 아이네이아스와 그의 트로이 [1][2]목마들을 위해 열린 연회에서 창조적인 이야기인 소위 "요파스의 노래"를 부른다.

텍스트, 컨텍스트

버질에서의 통로:

...시타라 크리니투스 이오파스
aurata의 인물, Documentit Quemus Atlas.
hic canit errantem lunam solisque labores,
undo hominum 속과 pecudes, undo imber et ignges,
아크투룸 플루이아스크 햐다스 보석 트리오네스
quid tantum Oceano 프로페어 팅거레 밑창
하이버니, uel quae tadis mora 야상버스 장애물

아틀라스의 학생, 마에스트로,
금박을 입힌 하프로 하늘을 찌른다.긴 머리의 이오파스를 위해
예측할 수 없는 달과 태양과 그 노력에 대해 노래한다.
인간과 동물의 기원, 화재와 습기의 원인,
별(작은곰, 큰곰, 비 오는 히아데스, 아크투루스)
왜 겨울에 태양이 바다에 뛰어들려고 서두르는가?
무엇이 겨울의 여운을 늦추고, 무엇이 그들을 막고 지연시키는가. (프레데릭 알)

크리스틴 G 퍼켈이 지적했듯이 이오파스의 노래는 영웅적인 노래라기보다는 교훈적인 장르의 흔한 노래로 구성돼 있는데, 이는 오디세이의 페미우스나 데모도쿠스 같은 궁정 시인에게서 기대할 수 있는 노래다.이오파스의 노래는 루크레티우스의 'De Rerum Natura', 헤시오드의 'Works and Days', 버질 자신의 'Georgics'[3]를 닮았다.

해석

이오파스의 [3]노래에 대해 많은 해석이 제공되어 왔다.고전주의자인 이브 아들러는 카르타고인들이 노래에 박수를 치기 전에 어떻게 카르타고인들이 감사를 표할 때까지 기다리는지에 특히 주의를 기울였다.아이오파스의 자연주의적인 세계 설명은 트로이인들에게 (신이 필요 없는) 놀라운 것이라고 말한다.아들러는 이 구절을 버길의 조지학에서 예견된 것으로 본다.제2권 끝과 제3권 시작에서.아들러에게 이오파스는 루크레티우스 그림(버질이 [4]거부하는 메시지)의 일종이다.고전주의자인 티모시 파워는 이오파스가 유명한 8월 [5]학자인 누미디아의 주바 2세를 떠올리게 한다고 생각한다.

레퍼런스

  1. ^ Segal, Charles (1971). "The Song of Iopas in the Aeneid". Hermes. 99 (3): 336–349. JSTOR 4475696.
  2. ^ Carranza, Paul (2002). "Philosophical Songs: The "Song of Iopas" in the "Aeneid" and the Francesca Episode in Inferno 5". Dante Studies, with the Annual Report of the Dante Society (120): 35–51. JSTOR 40166572.
  3. ^ a b Perkell, Christine G. (1999). "Aeneid 1: An Epic Program". In Christine G. Perkell (ed.). Reading Vergil's Aeneid: An Interpretive Guide. U of Oklahoma P. pp. 29–59. ISBN 9780806131399.
  4. ^ Adler, Eve (2004). Vergil's Empire: Political Thought in the Aeneid. Rowman & Littlefield. pp. 9–16. ISBN 9780585455099.
  5. ^ Timothy Power: Vergilius Vol. 63 (2017), 93-124페이지에서 VERGIL's CITHARODE: CRETHEUS 및 IOPAS 재고.베르길리아 학회 출판