알렉산더의 뿔

Horns of Alexander
키프로스 출신 알렉산더의 뿔 달린 흉상(왼쪽), 알렉산더의 뿔 달린 동전 초상화(오른쪽)

알렉산더의 뿔은 머리에 두 개의 뿔이 달린 알렉산더 대왕을 묘사한 예술적 전통을 나타내는데, 이것은 원래 암몬의 뿔이라고 연상되는 표현의 한 형태입니다. 알렉산더의 뿔은 신으로서의 그의 지위를 나타내는 것을 포함하여 정치적 및/또는 종교적 정당성의 함축과 함께 나왔고, 그의 후계자들 아래에 있는 알렉산더의 이러한 표현들은 그들의 신성한 혈통 또는 그의 통치로부터의 계승을 암시했습니다. 알렉산더의 뿔을 표현하는 매체로는 동전, 조각, 메달, 직물, 문학 텍스트 등이 있습니다. 이것은 알렉산더의 이미지에 독특한 것으로 여겨졌기 때문에 두 개의 뿔을 가진 알렉산더 이외의 다른 사람을 묘사하는 데 거의 사용되지 않았습니다.[1]

고전고대

전설에 따르면, 알렉산더는 기원전 331년에 그리스-이집트 신 제우스 암몬의 성지인 시와 오아시스로 순례를 떠났습니다. 그 곳에서, 그는 제우스 암몬의 아들이라고 오라클에 의해 선언되었고,[2] 그래서 그는 암몬의 뿔을 가질 수 있게 되었고, 그들 자신은 암몬의 머리를 가진 신으로서 또는 그의 그리스 형태로 된 그의 모습을 본떠서 암몬의 뿔을 갖게 되었습니다.[3] 이 완전한 이미지는 그리스, 이집트, 아시아 등 전 세계를 아우르는 새로운 정치 체제의 출현을 나타내기 위해 제우스 초상화의 자연주의적인 얼굴과 이집트 신을 묘사한 암몬의 뿔을 결합한 하이브리드 묘사를 나타낸 것일 수 있습니다.[1] 알렉산더가 숫양 두 개의 뿔을 가지고 있는 모습이 그의 후계자 아래에 나타나지만, 그의 생애 동안 그러한 모습에 대한 증거는 아직 없습니다. 이집트의 프톨레마이오스 1세 소테르와 트라키아의 왕 리시마코스는 숫양 뿔을 가진 알렉산더의 최초의 생산 동전이었습니다.[3][4] 이것은 기원전 275년부터 268년까지 아르시노에 2세 치하에서 계속되었습니다. 기원전 1세기에 미트리다테스 6세 유파토르에 의해 이 관습이 부활한 것은 또 다른 2세기 이후가 아니었습니다, 그 이후로 두 개의 뿔을 가진 알렉산더의 숫자적 표현은 중단되었습니다.[5] 표현은 문학, 조각, 기타 예술적 표현의 형태로 계속될 것입니다.

암몬의 숫양 뿔이 달린 알렉산더의 실물 크기의 대리석 머리는 2세기 후반부터 알려져 있으며 코펜하겐의 덴마크 국립박물관에 보관되어 있습니다.[6] 조각가들 사이에서 뿔로 알렉산더를 표현하는 대중적인 관습은 "알렉산더는 암몬의 아들로 여겨지기를 원했고 조각가들에 의해 뿔로 모델이 되기를 원했고, 그래서 그는 뿔로 남자의 아름다운 얼굴을 격분시키기를 열망했습니다"라고 쓴 3세기의 알렉산드리아의 클레멘트에 의해 묘사되었습니다. 대략 같은 시기에, 나우크라티스의 문법학자 아테나이에우스는 알렉산드로스의 동시대 사람인 올린토스의 에피푸스가 "알렉산드로스는 그의 오락에서 신성한 조끼를 입곤 했다; 때때로 그는 마치 그가 신이 된 것처럼 자주색 옷과 정향 샌들, 그리고 암몬의 뿔을 입곤 했다"[7]고 말했다고 보도했습니다.

고대 후기

비주얼 아트

고대 후기의 예술작품들은 흔히 뿔을 가진 알렉산더를 묘사했습니다. 이러한 예들은 4세기에서 7세기 사이로 거슬러 올라가는 런던 대영박물관의 카메오와 더불어 볼티모어 월터스 미술관에 보관된 금 펜촉에서 발견됩니다.[8] 또한, 7세기 비잔티움 황제 헤라클리우스의 치세 때부터 키프로스의 카탈리마타톤 플라코톤 유적지에 있는 ransept 바실리카에서 두 개의 뿔을 가진 알렉산더를 묘사한 조각이 발견되었습니다.[9]

문학.

알렉산더 로망스

Alexander Romance의 α 재현에서, Alexander의 아버지는 Nechtanebus라는 이름의 이집트 신부이며, 그는 숫양 뿔을 가지고 있습니다. 그가 죽은 후에, 알렉산더는 알렉산더의 장군인 프톨레마이오스에게 그를 어디에 묻을지를 지시하는 신탁에 의해 "뿔 달린 왕" (βα σιλέα κερα σφόρον)으로 묘사됩니다. 이 진술은 5세기 알렉산드르 로망스의 아르메니아의 화해에서도 반복되었습니다.[5]

시리아 알렉산더 전설

고대 후기의 어느 시점에서, 알렉산더 대왕은 기독교인으로 묘사될 것입니다. 이것은 시리아 알렉산더 전설에 두드러지게 나타나 있습니다. 알렉산더의 뿔은 이 본문에 두 번 언급되어 있습니다. 첫 번째는 알렉산드로스의[10] 기도문에 나옵니다.

알렉산더 대왕은 고개를 숙이고, 예배를 드렸습니다. `오, 하나님, 왕과 재판관들의 주인이시여, 왕들을 일으켜 세우고 그들의 권력을 박탈하는 여러분, 저는 여러분이 모든 왕들 가운데서 저를 위대하게 하셨고, 여러분이 제 머리 위에 뿔이 자라게 했음을 마음으로 압니다. 그래서 저는 그들과 함께 세계의 왕국들을 괴롭힐 수 있습니다. 주의 거룩한 하늘에서 나에게 힘을 주시어, 내가 이 세상의 왕국들보다 더 큰 힘을 받을 수 있게 해주십시오. 그러면 나는 그들을 망신시키고 주님의 이름을 영원히 찬미할 것입니다. 주님!

두 번째 언급은 나중에 일어나는데, 하나님이 알렉산더에게 말씀하시며, 그가 다른 세상의 왕국들에[5] 대항하는 무기로 사용하기 위해 뿔 두 개를 주셨다고 말씀하셨습니다.

내가 모든 왕들 가운데서 너희를 위대하게 만들었고, 너희의 머리 위에 쇠뿔을 자라게 하여, 너희가 그들과 함께 세상의 왕국들을 괴롭히도록 하였습니다.

시리아 알렉산더 전설의 두 개의 뿔이 달린 이미지는 1 왕 22:11/2 연대기 18:10, 마이카 4:13의 페시타와 다니엘 8의 두 개의 뿔이 달린 숫양의 요소를 결합합니다.[5]

코란

꾸란의 수라 알 카프(18)에는 두 알 카르나인(Dhu al-Karnayn)이라는 이름의 인물이 등장하는데, 이는 문자 그대로 "두 개의 뿔 달린 사람"을 의미합니다. 이슬람 평론가들은 가장 일반적으로 두 알 카르난을 알렉산더 대왕과 연관시켰습니다.[11][12] 두 번째로 자주 두 알 카르나인(Dhu al-Carnayn)과 연결된 인물은 사브 두 마라티드(Sa'b Dhu Marathid)라는 가상의 히야르인 왕으로, 그의 전기 또한 알렉산더의 전기에서 파생되었습니다.[13][14] 현대 학자들은 또한 두 알 카르난을 알렉산더 대왕으로 보고 있습니다.[15] 알렉산더를 두 개의 뿔로 명명한 것은 고대 후기에 알렉산더를 두 개의 뿔로 묘사한 모티프에 기반을 두고 있습니다.

참고문헌

  1. ^ a b Stewart, Charles (2018). A Byzantine Image of Alexander: Literature Manifested in Stone. pp. 145–147.
  2. ^ "Marble head of Zeus Ammon Roman Imperial". The Metropolitan Museum of Art. Retrieved 2024-01-17.
  3. ^ a b Bowden, Hugh (2023), Ogden, Daniel (ed.), "Religion", The Cambridge Companion to Alexander the Great, Cambridge University Press, pp. 237–242, ISBN 978-1-108-88834-9
  4. ^ Anderson, Andrew Runni (1927). "Alexander's Horns". Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 58: 102–103. doi:10.2307/282906. ISSN 0065-9711.
  5. ^ a b c d Tesei, Tommaso (2023). "Alexander's Horns". The Syriac Legend of Alexander's Gate. Oxford University Press. pp. 137–146.
  6. ^ Stoneman, Richard (2012). The Alexander romance in Persia and the East. Ancient Narrative. Groningen: Barkhuis Publishing Groningen University Library. pp. 393–394. ISBN 978-94-91431-04-3.
  7. ^ De Callatay, Francois (2018). Meadows, Andrew; Duyrat, Frédérique; Glenn, Simon (eds.). Alexander the Great. Ausonius. p. 203. {{cite book}}: work= 무시됨(도움말)CS1 유지보수: 날짜 및 연도(링크)
  8. ^ Stewart, Charles (2018). A Byzantine Image of Alexander: Literature Manifested in Stone. pp. 147–148, 188.
  9. ^ Tesei, Tommaso (2023). The Syriac Legend of Alexander's Gate. Oxford University Press. pp. 91–92, 139.
  10. ^ Budge, Ernest (1889). The History of Alexander the Great: Being the Syriac Version of the Pseudo-Callisthenes. Cambridge University Press. p. 257.
  11. ^ Daneshgar, Majid (2020). Studying the Qur'ān in the Muslim Academy. AAR reflection and theory in the study of religion. New York (N.Y.): Oxford University Press. p. 77. ISBN 978-0-19-006754-0.
  12. ^ Griffith, Sidney (2022-03-15). "Narratives of "the Companions of the Cave," Moses and His Servant, and Dhū 'l-Qarnayn in Sūrat al-Kahf". Journal of the International Qur’anic Studies Association. 6 (1): 146–147. doi:10.5913/jiqsa.6.2021.a005. ISSN 2474-8420.
  13. ^ Wieser, Veronika; Eltschinger, Vincent; Heiss, Johann, eds. (2020). Empires and scriptural authorities in medieval Christian, Islamic and Buddhist communities. Cultures of Eschatology / edited by Veronika Wieser, Vincent Eltschinger and Johann Heiss. Berlin: De Gruyter Oldenbourg. pp. 637–639. ISBN 978-3-11-059774-5.
  14. ^ Zadeh, Travis (2017). Mapping frontiers across medieval Islam: geography, translation, and the ʿAbbāsid Empire. London New York: I.B. Tauris. pp. 97–98. ISBN 978-1-78453-739-5.
  15. ^ Tesei, Tommaso (2011). "The Chronological Problems of the Qur'ān: The Case of the Story of Ḏū L-Qarnayn (q 18:83-102)". Rivista degli studi orientali. 84 (1/4): 457–464. ISSN 0392-4866.