힐두인

Hilduin
생데니스 대성당의 서쪽 정면

힐두인(Hilduin, 785[1] – C. 855)[2]파리 주교로,[3] 루이 1세의 목사로,[3] 생데니스 사원의 수도원(Abbot of Saint-Denis)을 개혁하고,[3] 작가였다.[3] 그는 카롤링거 제국의 대표적인 학자와 행정가 중 한 사람이었다.

배경

힐두인은 유명한 프랑크 가문 출신이었다. 마이클 라피지는 그가 힐데가드 여왕의 조카였고, 루이 더 피오스의 사촌이었다고 암시한다. 이것은 그가 프랑크 왕들의 매장지인 유명한 생데니스 수도원에 임명된 것을 설명할 것이다.[1] 요한 피터 키르쉬는 힐두인이 알쿠인 휘하의 궁중학교에서 교육을 받았으며,[4] 알쿠인이 790년 노섬브리아에 있었기 때문에 라피지는 레이케나우의 월도를 가능한 대안으로 제시한다고 말한다. 월도는 힐두인의 가족이 유대를 맺고 있는 라이헤나우의 대장이었다. 806년 월도는 파리 근교 생데니스의 대장이 되었다. 어느 경우든 힐두인은 상당한 학식을 얻었고, 라바누스 마우리우스와 서신 왕래를 했다.

경력

라이케나우의 월도는 814년 3월에 사망하였고, 힐두인은 승려가 아닌 세속적인 성직자가 되었지만 생데니스의 교장으로 그의 뒤를 이었다. 여기에 후에 St-Germain des Prés의 수도원, SoissonsSt-Médard의 수도원, St-Ouen의 수도원이 추가되었다. 818년 7월, 루이 피오스는 브리트니에서 군사작전을 하러 가는 길에 세인트 데니스에 들렀다. 그러자 힐두인은 그와 동행했다. 힐두인을 매우 존경스럽게 말하는 랭스의 힌마르는 생데니스 학교의 제자 중 한 명이었다. 밥비오의 둥갈바이센부르크의 오트프리드가 그의 밑에서 일했을 가능성이 있다. "힐두인은 원고의 정확한 제작에 신경을 썼다."[1] 생데니스에서 원고를 감독했다. 그 수도원에는 실속 있는 도서관이 있었다.

818년 9월 쾰른의 힐데볼드가 사망하자, 피우스 왕 루이 는 819년에 힐두인을 그의 대추장으로 임명했다. 아마도 822년까지는 아닐 것이다.[4] 그는 왕의 소중한 조언자 중 한 사람이었고, 왕실의 후원에 관해서도 부유하고 영향력 있는 사람이 되었다. 그는 라이케나우의 왈라프리드 스트라보루이스의 아들 볼드의 가정교사로 임명하는 데 중요한 역할을 했다.

루이 황제와 그의 아들들 사이의 전쟁에서 힐두인은 후자의 편을 들었다. 그리하여 그는 애비를 잃고 유배되었다. 처음에는 파더보른에게, 다음에는 코르베 수도원(웨셀의 헉스터 근처)으로 갔다. 그 수도원의 수도원 원장 와린은 친절하게 그를 맞아주었고, 그 대가로 힐두인은 에게 세인트루이스의 유물을 선물했다. 비투스는 그 후 코비에서 깊이 존경받았다. 그러나 831년이 되어서야 힐두인은 루이스의 호의를 되찾았다. 832년 그는 생데니스 사원에서 복권되었는데, 그 후 그는 분명히 정치에서 물러났고 베네딕트 통치에 따라 그 수도원의 개혁을 성공적으로 수행했다. 이듬해 다시 왕의 아들들이 반란을 일으키자 루이 왕과 그의 어린 아들 찰스는 소이손에서 데려와 생데니스에서 몇 주 동안 감금되었다. 그 왕은 834년 3월 생데니스에서 복권되었다.

840년 루이우스 1세가 사망하자 힐두인은 형제인 독일인 루이 1세와 대머리 샤를르를 상대로 왕의 장남 로테르 1세를 지지했다. 843년 베르둔 조약에 따라 왕국이 분할되면서 생데니스는 샤를르의 영토에 함락되었다. 힐두인은 주임직에서 물러났고, 로타르는 그를 쾰른의 대주교로 임명했지만 그는 결코 대주교로 봉헌되지 않았다. 쾰른에 거주하지 않을 때는 로트하링아에서 콘스탄티노폴리스 주재 대사를 자주 지냈다.

작동하다

835년, 루이스는 힐두인에게 세인트의 전기를 쓰도록 의뢰했다. 파리의 디오니시오스는 황제의 수호성인이다. 힐두인은 비잔틴 황제 마이클 2세에 의해 프랑크 궁정으로 보내진 사이비 디오니시우스의 글의 도움으로 이 위원회를 처형했다.[5] 힐두인은 그의 "비타"에서 파리의 디오니시우스를 아레오파게이트 디오니시우스와 동일시했는데, 이 견해는 당시 일반적으로 받아들여지지 않았지만, 시스몬디 등이 이 오류를 해소하기 전까지 몇 세기 동안 힐두인의 전기가 대중화시킨 것이었다. 힐두인은 또한 카롤링거의 "레이치산날렌" 즉 제국주의 연호를 완성하는 것을 도왔다.[citation needed]

1940년 막스 부크너는 힐두인을 보통 루이스의 전기인 비타 흐루도비치(Vita Hludovici)의 저자인 '천문학자'로 지칭하는 작가로 지목했다. 이 이론은 후대의 학자들, 특히 1995년 에른스트 트레프 사이에서 어느 정도 인기를 얻었다.[6]

참조

  1. ^ a b c 라피지, 마이클 생데니스의 힐두인: 파시오 S. 디오니시산문과 운문, 1장: 브릴, 2017ISBN 9789004343627
  2. ^ 테일러, 안나 리사 중세 에픽 라이프와 몬태니시즘, 800-1050, 캠브리지 대학 출판부, 2013, ISBN 9781107030503, 페이지 62
  3. ^ a b c d Taylor, Anna (2013). "Books, Bodies, and Bones: Hilduin of St-Denis and the Relics of St Dionysius". In Ross, Jill; Conklin-Akbari, Suzanne (eds.). The Ends of the Body: Identity and Community in Medieval Culture (1st ed.). Toronto, Buffalo, and London: University of Toronto Press. pp. 25–60. doi:10.3138/9781442661387.6. ISBN 9781442661387.
  4. ^ a b 키르쉬, 요한 피터 "성 드니스의 방장 힐두인." 가톨릭 백과사전 제7권 뉴욕: 로버트 애플턴 컴퍼니, 1910. 2017년 9월 25일
  5. ^ Galenus, "Areopagitica", 쾰른, 1653; Petertogia Latina, CIV, 1326-28; CVI, 23-50.
  6. ^ 에른스트 트레프"테간, 타텐 카이저 루트비히스/아스트로노무스, 다스 레벤 카이저 루트비히스"

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참고 문헌 목록

  • Calmette, J. (1904). "Les Abbés Hilduin au IXe Siècle". Bibliothèque de l'École des Chartes: revue d'érudition consacrée spécialement au moyen âge (in French). 65: 530–536.
  • Dümmler, Ernest (1862). Geschichte des Ostfränkischen Reiches (in German). Duncker & Humblot.
  • Ebert, Adolf (1874). Allgemeine Geschichte der Literatur des Mittelalters im Abendlande (in German). Akademische Druck.
  • Foss, R. (1886). Ueber den Abt Hilduin von St. Denis und Dionysius Areopagita (in German).
  • Monod, G. (1896). Hilduin et les Annales Einhardi (in French). Paris: Mélanges Julien Havet.
  • Wattenbach, W. (1885). Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter bis zur Mitte des Dreizehnten Jahrhunderts (in German). Berlin: W. Hertz.