하우스만 바보에

Hausman Baboe
하우스만 바보에
태어난1880년대 초
쿠알라 카푸아스, 네덜란드령 동인도
죽은(1943-12-20) 1943년 12월 20일
반자르마신, 일본이 점령한 인도네시아

하우스만 바보에는 네덜란드령 동인도에 있는 센트럴 칼리만탄의 쿠알라 카푸아스 지역의 식민지 책임자였고, 초기 다야크 언론인이자 인도네시아 민족주의자이기도 했습니다.바보에는 다야크 응가주족의 귀족 가문에서 태어나 네덜란드 식민정부 하에서 쿠알라 카푸아스의 수장을 지냈지만 반식민지 발언으로 해임됐습니다.그는 다야크의 저명한 정치인이 되었고 좌파 정당인 락자트와 밀접한 관련이 있어 공산주의자라는 비난을 여러 번 받았습니다.[a]기독교인임에도 불구하고, 그의 인도네시아 민족주의적 이상은 그를 사레카트 이슬람교에 가깝게 만들었습니다.[2]

바보에는 칼리만탄 원주민 단체들의 회의를 여러 차례 시작했고, 오마르 사이드 조크로아미노토를 그의 회의에 초대하려고 시도했는데, 이는 칼리만탄 전역에 소요를 일으켰고 네덜란드 동인도 정부에 의한 후속 여행 금지를 야기했습니다.바보에는 1943년 일본군이 그를 전 네덜란드 주민들과 협력했다고 비난한 후 처형되었습니다.

어린시절과 교육

하우스만 바보에는 현재 카푸아스 리젠시의 수도인 쿠알라 카푸아스의 함파통 마을에서 태어났습니다.그의 출생연도에 대한 상반된 자료들이 있습니다; 가능한 날짜는 1880년, 1881년, 그리고 1885년입니다.[3][4][2]그는 응가주 사람들의 귀족 계급인 우투스 간퉁 가문에서 태어났습니다.[3][4]함파통 마을은 1859년 반자르마신 전쟁의 발발로 바리토 강의 지류인 망카팁 강 인근 마을에서 집단 탈출을 일으킨 마을입니다.함파통에는 다약 응가주족의 귀족 가문들과 기독교 선교사들이 주로 거주했습니다.귀족으로 태어난 결과, 바보에와 그의 가족은 그 지역의 일반적인 사람들에 비해 상대적으로 특권적인 삶을 누렸습니다.[2][3]

바보에의 아버지 요소이 바보에는 마을 이장의 딸인 so보엘과 결혼했습니다.이 부부에게는 하우스만을 포함한 9명의 자녀가 있었습니다.하우스만의 형제자매들 대부분은 결혼 후 마을을 떠났습니다.하우스만 바보에는 식민지 행정가로 일했고 칼리만탄 주변을 자주 여행했습니다.그는 레지나(Reginae)라는 여성과 결혼하여 8명의 자녀를 두었습니다.[2]그러나 일부 소식통들은 그가 나중에 반자르족의 두 번째 여성과 결혼했다고 말하고 있는데,[2] 그는 나중에 이혼했습니다.이 자료들에 따르면, 이 두 번째 결혼은 하우스만과 레지나가 돌보던 로슬란 바보에라는 아이를 데려왔습니다.[3][5]

바보에는 기독교 선교사들에게 교육을 받았습니다.그가 고등 교육을 추구한 적이 있는지는 기록이 부족하기 때문에 불분명합니다.고등교육을 받는 등 자격요건을 충족하는지는 불분명하지만 쿠알라카푸아스 지역의 구청장으로 임명됐습니다.구청장들은 대개 토착 공무원 학교인 OSVIA(Opleiding School Voor Inlandsche Ambtenaren)의 졸업생이어야 했습니다.[3]인도네시아의 역사학자들은 바보에가 그의 귀족적인 지위와 그의 할아버지 니코데무스 암보 또한 구청장이었기 때문에 임명되었다고 추측했습니다.[3][6][2]1905년, Baboe는 Sinar Borneo 신문의 기자로 일하기 시작했고, 1919년에서 1922년 사이에 구청장으로 일하기도 했습니다.[4]

정치경력

하우스만 바보에는 수라바야의 초기 동시대 정치 운동과 조직에서 영감을 받았고, 사레카트 이슬람과 디스체당과 유사한 다야크 기반의 정치 조직인 파카트 다야크의 설립을 주장했습니다.[7]1922년 2월, 바보에는 점점 더 반식민주의적인 발언과 파카트 다야크가 삼핏과 팡칼란 분에서 사레카트 이슬람 반란을 지지한 것 때문에 구청장직에서 해임되었습니다.[8]

1920년, 바보에는 파카트 다야크 밑에 협동조합을 설립했습니다.그는 선교 기록에 의해 "공산주의 사상에 민감한"[8] 인물로 묘사되었고, 그의 정치 활동 때문에 정부의 철저한 감시를 받았습니다.[9]1924년, 바보에는 다야크 청소년들 사이에 민족주의 사상을 퍼뜨리기 위해 사용되었던 홀란드셰 다작 학교라고 불리는 다야크를 위한 학교를 설립했습니다.[7]그는 계속해서 이슬람의 정치적 활동을 칼리만탄 전역에 퍼뜨리며 사레카트를 도왔고, 멘탕가이에 또 다른 사립학교를 설립하기도 했습니다.[8]자바에서, 바보에는 이슬람 사레카트의 회장인 Omar Said Tjokroaminoto와 친구가 되었습니다.[7]조크로아미노토가 석방되고 칼리만탄을 방문할 계획이라는 소문이 돌자 바보에는 세리카트 다작과 같은 다야크 정치 단체를 동원하여 다야크 내륙 주민들을 방문하는 내용의 팜플렛을 배포했습니다.조크로아미노토의 배후에 정치적 지지를 결집하고 반정부 사상을 확산시키는 것이 목표였습니다.[8]조크로아미노토의 행동에 따른 불안으로 정부는 조크로아미노토의 칼리만탄 방문을 금지하고 칼리만탄 전역에 여행금지령을 내려 바보에 팜플렛의 확산을 제한했습니다.여행 금지는 효과가 없는 것으로 드러났습니다.[8]

1923년, 바보에는 많은 다야크 운동가들과 함께 보르네오 국가평의회를 설립했고 그 해 4월에는 반자르마신에서 보르네오 국가평의회를 열었습니다.바보에는 의회에서 사레카트 이슬람의 "정부 업무 고문"으로 언급되었고, 네덜란드령 동인도 총독에게 고충 처리안을 썼지만, 이것은 그가 바라던 효과를 거두지 못했습니다.1924년부터 1930년까지 칼리만탄의 네덜란드 식민지 행정가들은 일상적으로 바보에에 대한 언급을 보고서에 포함시켰으며, 바타비아의 식민지 정부에 그의 영향력을 최소화하고 그가 큰 위협이 되지 않도록 보장하려고 노력했습니다.[2]1925년 10월, 바보에는 쿠알라 카푸아스에서 약 200명의 크리스찬 다야크들에게 토지 권리, 여성의 지위, 그리고 칼리만탄 원주민들에게 노동조합에 가입할 것을 촉구하는 연설을 했습니다.그는 또한 마을 주민들이 고무보다는 채소와 과일을 재배해야 한다고 주장하며 도살세 폐지를 주장하고 자바의 인도네시아 공산당(PKI)과 사레카트 이슬람과의 협력을 지지한다고 주장했습니다.반자르마신의 신문들은 나중에 그의 만남을 공산주의 활동으로 보도했습니다.[2]

1925년에 이슬람 사레카트와 다작 사레카트는 칼리만탄에 조크로아미노토를 초대하기 위해 또 다른 시도를 했습니다.바보에는 사레카트 다자의 회장으로서 이슬람의 모하맛 아리프, 모하맛 호르만과 함께 초대장을 공동 작성했습니다.이에 따라 식민지 정부는 다시 자바에서 초청받은 인사들의 칼리만탄 입국을 금지시켰지만, 여전히 토지세와 강제노동을 중심으로 사레카트 다작 휘하의 의회가 열렸습니다.1926년 12월, 바보에와 사레카트 다작은 또 다른 보르네오 전국 회의를 이끌었습니다.그는 또한 다야크를 폭스바겐에서 대표한다고 주장하기 시작했고, 다야크 지역에 중등학교가 없는 것은 네덜란드 행정부가 다야크를 차별하고 있다는 것을 보여준다고 말했습니다.

1926년 전국 보르네오 회의 두 달 전, 바보에는 인도네시아 민족주의 정서가 강한 신문인 수아라 보르네오를 창간했습니다.그의 신문은 주로 자금 부족과 반자르마신의 식민지 정부가 공산주의 성향을 이유로 편집자 아흐마드를 추방했기 때문에 단명했습니다.[2]동자바 출신의 교사이자 활동가인 Achmad는 Sarekat Rakjat와 PKI에 소속되어 있었습니다.그는 1925년 칼리만탄으로 추방당했고 이듬해 바보에와 친구가 되었습니다.전국적인 공산주의자들의 반란과 그를 바보에와 분리시키는 것을 두려워한 경찰은 1926년 11월 재판에 직면한다는 핑계로 아크마드를 자바로 돌려보냈습니다.수아라 보르네오는 나중에 아흐마드의 구금이 그가 옳은 일을 하고 있다는 것을 증명했다고 썼습니다.[2]

수아라 보르네오 섬은 주로 도시 다야크족과 말레이족의 독자들을 반자르마신으로 끌어들였고, 몇몇 독자들은 마카사르까지 도달했습니다.이 신문은 모든 민족적 정체성은 그들 자신을 전체의 일부로 보아야 하며 모든 인도네시아 국민들은 "같은 운명으로 하나가 되었다"는 인도네시아 민족 각성의 아이디어로 특징지어졌습니다.바보에는 그의 신문의 초판을 "진보"라고 이름 지었고, 독자들에게 그것이 비방이거나 종교에 관한 것인 한 신문에 구독하고 제출할 것을 촉구했습니다.그의 글은 주로 다야크족과 관련된 토지 권리와 세금에서 벗어나 정체성 문제로 나아갔고, 다야크족과 마두레족과 같은 인도네시아 민족에 대해 종종 사용되는 "비열한 고정관념"에 도전했습니다.[2]바보에는 반자르마신에 기반을 둔 또 다른 진보적인 신문인 빙키산에 의해 비판을 받았는데, 빙키산은 식민지 정부에 대한 그의 비판이 종종 너무 정중하고 부드럽다고 말했습니다.다야크 정치사 연구원 게리 반 클링켄은 바보에의 절제는 대부분의 인도네시아 민족주의 지도자들보다 나이가 많았기 때문이며 상대적으로 부유했기 때문이라고 말했습니다.[2]

나중의 삶과 죽음

1930년대에 이르러 바보에의 발언은 더욱 온건해졌고 식민지 정부는 더 이상 그를 예전의 위협으로 여기지 않았습니다.그는 반자르마신에서 자동차를 소유한 최초의 다야크였고,[2] 또한 그의 가족을 위해 수라바야에 집과 창고를 구입했습니다.그는 나중에 칼리만탄에서 비교적 성공적인 무역업자이자 사업가가 되었습니다.[5]일제가 식민지를 침략하기 직전인 이 무렵, 식민지 정부는 다야크족으로부터 말레이족과 반자레족을 분리하려고 했습니다.그 결과 전통적 정체성 정치의 부활과 기존 민족주의 정서의 약화가 있었습니다.[2]

일제 강점기에 일본군은 1943년 12월 20일 네덜란드 주민들과의 협력 혐의로 250명과 함께 바보에를 처형했습니다.[2]그의 세 명의 큰 아들들도 처형당했습니다.[2][3]

유산

하우스만 바보에는 칼리만탄 원주민, 특히 다야크를 인도네시아 민족주의 운동에 참여시킨 초기 인물로 평가됩니다.사레카트 다작과 같은 그의 조직은 나중에 칼리만탄과 인도네시아에서 다야크 정치 운동의 기반이 되었습니다.그는 칼리만탄의 언론계의 선구자이기도 했습니다.[10]바보에는 조지 오부스(George Obus), 트질릭 리웃(Tjilik Riwut)과 함께 오늘날의 중부 칼리만탄에서 민족주의 운동의 선구자로 평가받고 있으며, 칼리만탄 내에서 인도네시아 민족주의를 확산시키는 데 중요한 역할을 했습니다.바보에의 아이디어는 1957년 중부 칼리만탄 지방의 탄생으로 이어졌습니다.[11]

1938년 11월, 다야크 정치 운동은 다시 "다야크 부족 인식 위원회"라는 이름으로 폴크스라드에 임명되려 했습니다.바보에의 조카 마히르 마하르가 이끄는 조직원들은 바보에의 학교에서 학생과 교사로 교육을 받은 공무원들이었습니다.[2]그의 아들 중 한 명인 루슬란 바보에는 나중에 샌프란시스코의 인도네시아 영사로 일하며 저명한 인도네시아 외교관이 되었고, 1970년에서 1974년 사이에 헝가리 주재 인도네시아 대사로 일했습니다.[3]

팔랑카 라야(Palangka Raya)의 한 거리는 하우스만 바보에(Hausman Baboe)의 이름을 따서 지어졌습니다.[2][3]

참고 및 참고 자료

  1. ^ 인도공산당(PKI), 이후 인도네시아공산당(PKI)[1]의 정치운동이 된 사레카트 이슬람당과의 좌파 분열.
  1. ^ "Sarekat Islām political party, Indonesia Britannica". www.britannica.com.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r van Klinken, Gerry (2004). "Dayak Ethnogenesis and Conservative Politics in Indonesia's Outer Islands". Indonesia in Transition: Rethinking Civil Society, Region, and Crisis. pp. 107–128. OCLC 58045788. SSRN 1030241.
  3. ^ a b c d e f g h i Nurcahyani, Lisyawati (2019). Gagasan persatuan etnis Dayak: masa pergerakan nasional dan pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah, 1905-1960. Pontianak: CV Media Jaya Abadi.
  4. ^ a b c M.A, R. Masri Sareb Putra. 101 Tokoh Dayak: Yang Mengukir Sejarah: 1 (in Indonesian). An1mage. ISBN 978-602-6510-33-4.
  5. ^ a b van Klinken, Gerry (1 April 2006). "Colonizing Borneo: State-Building and Ethnicity in Central Kalimantan". Indonesia. 81: 23–49. SSRN 1876543.
  6. ^ Marko, Mahin. Hausmann Baboe : tokoh pergerakan rakyat Dayak yang terlupakan. OCLC 893851451.
  7. ^ a b c Nurcahyani, Lisyawati (2019). Gagasan persatuan etnis Dayak: masa pergerakan nasional dan pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah, 1905-1960. Pontianak: CV Media Jaya Abadi.
  8. ^ a b c d e van Klinken, Gerry (15 November 2007). "Dayak Ethnogenesis and Conservative Politics in Indonesia's Outer Islands". Rochester, NY. SSRN 1030241. {{cite journal}}:저널 요구사항 인용 journal=(도움말)
  9. ^ M.A, R. Masri Sareb Putra. 101 Tokoh Dayak: Yang Mengukir Sejarah: 1 (in Indonesian). An1mage. ISBN 978-602-6510-33-4.
  10. ^ Febriyana, Wahyu. "Hausmann Baboe, Perintis Pers Kalimantan asal Kalteng #HPN2018". mmckalteng (in Indonesian). Retrieved 19 May 2022.
  11. ^ Lisyawati Nurcahyani, Juniar Purba Yusri Darmadi (2019). 1538. Gagasan Persatuan Etnis Dayak masa Pergerakan Nasional Dan Pembentukan Propinsi Kalimantan Tengah ( 1905- 1960) (in Indonesian). CV Media Jaya Abadi. ISBN 978-623-7526-07-0.