헥비르
Haec-Vir |
햅비르는 히크 멀리에라는 팸플릿에 대응하여 1620년 영국에서 발행된 팸플릿이었다.히크 멀리에가 크로스 드레싱, 그리고 더 넓은 여성 권리에 반대하는 주장을 펼쳤던 곳에서는 햅비르는 기대되는 성 역할에 맞지 않는 여성들을 옹호했다.제목(영어 라틴어 발음으로 [hɛk vɜːr]로 발음됨)은 말 그대로 "이 [effeminate] man"을 의미하며, 남성 명사에 농담으로 적용되는 표현 대명사의 여성형이다.팸플릿은 히크 멀리에(여성 성도착자 남성)와 헥 비르(여성 성도착자 여성)의 대화로 제작됐다.이 팜플렛은 르네상스 시대의 페미니즘의 초기 표현으로 주목할 만하다.히크 멀리에가 여성들이 "한계를 넘는" 유일한 이유는 남자들이 "진짜 남자"가 되지 않았기 때문이라고 말하면서 이전의 이상 중 일부를 버리는 것 같다.t
그 일
1620년 엘리엇의 법정 출판사가 존 트룬들을 위해 인쇄한 이 팜플렛은 런던의 크라이스트[clarification needed] 처치 게이트에서 서점가 에드워드 라이트에 의해 팔렸다.이 기간 동안 단 한 차례만 인쇄한 것으로 보인다.히크 멀리에에에 대한 장황한 설명으로서, 그것은 이전의 팜플렛의 윤곽을 상당히 가깝게 따른다.
본문은 남성적인 히끄물리에를 기사로 착각한 댄디 햅비르로 시작된다.그들은 이 잘못을 관대한 말로 청산한다.햅비르는 남성미가 넘치는 여성에게 현대가성, 부자연스러움, 수치스러움, 어리석음을 비난한다. 그는 사회 질서와 성별 예절에 대한 전통적인 가정에 그의 주장을 근거를 두고 있다.그녀는 처음에는 인간으로서의 자유와 변이할 수 있는 관습을 판단하는 데 필요한 상대주의에 대한 주장으로 대답한다.Marticle과 Virgil의 인용구에 의해 뒷받침된 그녀의 주장은 그 자체로 Haec-Vir의 주장보다 덜 전통적인 것은 아니다; 그러나 여성의 자유에 대한 질문에 대한 그들의 적용은 그 기간 동안 다소 흔치 않은 것으로 여겨질 수 있다.헥비르는 듀터노미의 전승 금지 가처분 신청을 언급하며 이렇게 대답한다.이 언급은 Hick-Mullier의 초기 주장에 대해 결정적인 증거가 된다. 그러나 그녀는 즉시 Hac-Vir을 공격한다. 즉, Hac-Vir의 초기 공격에 비추어 볼 때, 그는 반박할 수 없다.짧은 구어체는 행동에 대한 규범적인 성기준으로 돌아가기 위한 그들의 상호 결의로 끝을 맺는다.
컨텍스트
제임스 1세가 통치하던 지난 10년 동안 영국은 성규범에 위배될 것으로 추정되는 크로스 드레싱과 다른 활동들에 대한 문제로 약간의 양심의 위기를 목격한 것으로 보인다.예를 들어, Mary Frith는 최근 악명을 얻었기 때문에, 이 위기는 실제 행동 변화와 관련이 있었다.그러나 이런 사회의 추세는 정확히 판단하기 어려운 것으로 입증됐다.
분명한 것은 다수의 사회정치적 발전이 크로스드레스를 더욱 위협적으로 만들었다는 점이다.한편으론 정치 부패와 동성애를 법정에서 인식하고, 다른 한편으론 청교도들의 편협함과 완고함이 고조되면서 관용이나 타협이 점차 어려워지는 양극화가 심한 사회현장을 초래했다.여성에 관해서는, 토마스 오버베리 살해와 같은 스캔들은 여성 혐오적 공포를 조장하는 관점에서 일부 여성들을 폭로했다.남성들에 관해서, 제임스의 외교 정책에 의해 집행된 긴 평화의 시대는 "부드러운" 남성들로 이어질 것으로 추측되었다; 일부 영국 사람들에게는, 엘리자베스 1세의 날에 기억된 섬세한 자코베안 궁정과 이상화된 무법 궁정가 사이에는 두드러진 대조가 있었다.마지막으로, 1574년 의류 법령의 공포는 일부 영국인들에게 복장의 자유에 대한 전통적인 한계를 상기시키는 역할을 했을 것이다.
