과이쿠라족

과이큐라(Waicura, Waikuri, Guaycuri)는 멕시코 바하 캘리포니아 수르의 원주민으로, 로레토 근방에서 토도스 산토스까지 남쪽으로 뻗은 지역을 점령했다. 그들은 라파스 주변 지역을 페리쿠와 경쟁했다. 과이쿠라는 유목민 사냥꾼이었다. 그들은 다른 아메리카 원주민 언어와 관계없는 언어에 의해 구별되는데, 일부 언어학자들의 견해에 따르면 그들의 조상은 수천 년 전으로 거슬러 올라간다.

천주교 예수의회(예수회)는 18세기에 자신들의 영토에 기독교 선교단을 설립하였다. 과이쿠라는 스페인인이 접촉할 당시 5000명에 달했을 수도 있지만 대부분 유럽인의 질병으로 인해 그 수가 급격히 줄어들었다.^[1] 그들은 1800년경에 하나의 문화로 멸종되었고, 생존자들은 멕시코의 메스티조 사회에 흡수되었다.

선사시대

언어학자들과 고고학자들은 캘리포니아 바하 반도의 남쪽 끝을 점령한 과이쿠라와 페리쿠가 아메리카 대륙으로 이주한 초기의 아메리카 원주민들의 후손이었을 것이라고 추측한다. 그들의 언어는 분명히 서로 또는 다른 언어와 관련이 없고 그들의 신체적 유형은 아메리카 원주민들 사이에서 흔치 않았다. 그들은 몸집이 작고 머리가 길었다. 그들의 지리적 위치는 다른 민족과의 광범위한 교류로부터 고립되었을지도 모르는 막다른 골목이었다. 그러므로, 그들의 독특한 언어와 신체적 특징들은 수천 년 동안 살아남았을지도 모른다. 과이쿠라와 다른 언어의 관계 부족은 과이쿠라가 적어도 5,000년의 기간 동안 고립된 상태로 발전했을 수 있다는 것을 나타낸다.^[2] 한때 과이쿠라와 페리쿠는 훨씬 더 큰 영토를 점령했을지도 모르지만, 유만-코치미어족에서 언어를 구사하는 코치미족의 확장에 의해 남쪽으로 밀려나고 고립되었다.^[3]

과이쿠라가 정치적으로 단결된 적은 없었으나, 오히려 다수의 독립된 악단으로 구성되어 각각 자신의 영토를 가지며 때로는 서로 적대시한다는 증거는 없다. 라파스 만 근처에 살고 있는 과이쿠라 스피커의 알려진 밴드 이름은 큐비(또는 코라), 후히티(또는 우치티), 아리페, 칼레주, 칸틸레 등이다.^[4] 대부분의 밴드는 약 500명으로 구성되었을 것이다. 몬키족은 또한 과이큐라 언어나 사투리를 사용했을 가능성이 있다. 과이쿠라는 약 2만 5천 평방 킬로미터(9,700 평방 미)의 오스트 사막과 산들을 차지했으며, 민물 공급원이 거의 없었다.^[2][5]

문화와 생활

1300km(810mi) 길이의 바하 캘리포니아 반도의 아메리카 원주민이나 인디언들은 모두 생존을 위한 제한된 휴대용 도구 키트를 가진 수렵-채집자들이라는 점에서 비슷했다. 과이쿠라는 부족 정부가 없었지만, 각각 자신의 영토를 가진 띠로 나뉘었다. 과이쿠라가 가족 집단으로 단결하거나 스페인 사람들에 의해 황실이라 불리는 임시 정착지에서 50명에서 200명의 사람들이 살고 있는 경우가 드물었다. 밴드들은 영토를 다투었고 때로는 서로 싸웠다. 과이쿠라는 노새사슴, 큰돌고래 양과 작은 사냥감을 사냥하고, 해안선에서 조개류와 거북이를 수확하고, 다양한 식물 음식을 모았다. 그들은 도자기나 농업도 없었고 가축도 없었다. 그들의 쉼터는 붓으로 만들어졌다; 남자들은 대개 벌거벗고, 여자들은 갈대나 동물의 가죽으로 만들어진 짧은 치마를 입었다. 그들의 종교는 무속적이었다.^[6]

일년 내내 과이쿠라에게 가장 중요한 음식은 아마도 몇몇 종류의 아가베의 기저귀 로제트였을 것이다. 그들은 뜨거운 바위가 있는 구덩이에서 구웠다. 오르간파이프 선인장이나 피타하야(Stenocereus Thurberi)의 열매는 늦여름과 가을에 두세 달 정도 먹는 주식이었다. 그것의 풍부함과 수확의 용이성은 과이쿠라가 사회적, 종교적 활동을 위해 평소보다 더 많은 수의 사람들이 모일 수 있게 했다.^[7]

상당한 수의 탐험가와 선교사들이 과이쿠라에 관한 짧은 민족적 기록을 남겼다. 가장 많이 구금된 계좌는 1751년에서 1768년 사이에 산 루이스 곤사가 사절단에 주둔했던 알자스 예수회 요한 야콥 배거트가 작성했다(배거트 1772년, 1952년, 1982년). 배거트는 어느 순간 자신의 혐의를 "무뚝하고, 어색하고, 무례하고, 불결하고, 무례하고, 무례하고, 배은망덕하고, 무례하고, 배은망덕하고, 무례하고, 무례하고, 무례하고, 무례하고, 무례하고, 비열하고, 무례하고, 무례하고, 무례하고, 끝까지 게으르고, 훌륭한 말을 하는 사람들, 그리고 순진하고 유치한 사람들"^[8]이라고 묘사하면서 분명히 신랄한 견해를 취했다. 과이큐라 사회조직과 신념체계의 극단적인 단순성에 대한 그의 견해는 종종 사실적인 것으로 받아들여졌지만, 그들은 선교사 자신의 신랄한 성격에 기인할 수도 있다. 그는 예수회에 대한 유럽 비평가들에게 그다지 친절하지 않았다.^[9] 한 학자가 말했듯이, "그들 자신의 독선과 자만심의 산물들, 예수회 사람들은 인디언들에 대해 거의 배우지 못했다."^[10]

예수회

과이쿠라는 이르면 1530년대에 현재의 도시인 라파스 근처에서 스페인인들과 접촉했을지도 모른다. 다음 세기 반 동안, 그들은 해양 탐험대와 산발적으로 마주쳤고, 바하 캘리포니아에 식민지와 기독교 사절단을 세우려는 스페인인들의 시도에 실패했다. 진주 어부들도 그들이 살았던 해안가를 방문했을 가능성이 높다.^[11] 1697년 예수회 신자들은 과이쿠라 언어를 구사할 가능성이 있는 몬키족들 중 현시점인 바하 캘리포니아 수르 로레토 근처에 미시온 데 누에스트라 세뇨라 데 로레토 콘초 사절단을 설립했다. 과이쿠라 중 예수회 신자들이 세운 첫 번째 임무는 1720년 현재 라파스의 미시온 드 누에스트라 세뇨라 델 필라르 드 라 파즈 에어라피였다. 그 후 과이쿠라 사이에서 수립된 임무는 돌로레스(1721년), 토도스 산토스(1733년), 미시온 산 루이스 곤사가 치리야키(1737년) 등이다.

과이쿠라는 처음에 예수교도의 선교적 노력에 저항했다. 1716년 예수회 후안 마리아 데 살바티에라(Jesuit Juan Maria de Salvatierra)가 이끄는 첫 번째 시도는 라파스의 과이쿠라(Guaycura) 중 사명과 스페인 정착촌을 수립한 결과 여러 명의 과이쿠라 여성들이 예수회 추종자들의 손에 죽임을 당했다. 과이쿠라 중 최초의 예수회 선교는 라파스에 있었으며, 선교 중심지로서의 역할뿐만 아니라, 필리핀에서 돌아오는 마닐라 갤레온들의 휴식 및 재공급 목적이었다. 그러나 라파스는 여러 구아큐라 악단과 최남단 바하 캘리포니아의 페리쿠에 의해 경합된 골치 아픈 지역이었다. 그 임무는 30년 동안 "그들의 복음화 중심지라기보다는 의도치 않게 그 지역 민족을 파괴하는 근거지가 될 것"^[12]이라고 말했다. 예수회 선교와 주둔에 대한 오랜 반대는 1734년 페리쿠에 반란을 일으켜 종식되었는데, 이 반란은 페리쿠와 과이쿠라, 특히 우치티 악단에 의해 여러 예수회와 그 추종자들과 스페인 선원들이 살해되었다. 한편 과이쿠라는 홍역이나 천연두 같은 유럽병 유입으로 폐허가 되고 있었다. 1748년, 예수회 사람들은 수년간의 좌절 끝에 과이쿠라의 남부 악단을 미시온 토도스 산토스에 단 하나의 정착지로 집중시키기로 결정했다. 그곳에서 예수회원들은 과이쿠라 아이들을 강제로 사절단에 감금했고 그들의 부모와 친척들은 "아이들에 대한 사랑이 진정되었다"^[13]고 말했다.

1768년 스페인 정부는 예수회를 바하 캘리포니아에서 추방했다. 스페인 새 행정부와 새로 도착한 프란치스코 선교사들은 과이쿠라 북부 악단의 생존자 746명을 토도스 산토스로 남쪽으로 강제 이주시켰다. 1년 후 홍역 유행으로 300명 이상이 사망했다.^[14] 과이쿠라의 상당수는 여전히 반노마디적이었고, 많은 사람들이 도망쳤기 때문에 그들을 선교지에 있는 토양의 노역자로 만들려는 프랑시스인들의 노력은 실패였다. 1808년까지 82명의 과이쿠라만이 여전히 토도스 산토스에 거주하고 있었다. 이 무렵 바하 캘리포니아는 스페인인과 메스티조 이민자들에 의해 정착되고 있었고, 나머지 과이쿠라는 일반 대중에게 흡수되어 그들 문화의 잔재를 잃고 있었다.^[15]

언어와 유산

과이큐라 언어는 몇 개의 텍스트로 증명되지만, 그 증거는 그것을 분류하기에 충분하지 않다. 다른 알려진 언어와는 밀접한 관계가 없다. Baja California Sur의 몇몇 사업체들은 Guaycura의 이름을 보존한다.

과이큐라라고 자칭된 몇 사람은 19세기 말에 아직 살아 있었다. 1883년 네덜란드 인류학자 헤르만 10 케이트는 토도스 산토스에서 두 명의 완전한 피를 가진 과이쿠라를 만났다. 둘 다 과야쿠라, 페리쿠와 관련된 두두두두골을 가지고 있었다. 1892년 프랑스 사진작가 레옹 디구엣은 바하 캘리포니아 수르의 로레토에서 마리아 이그나시아 멜리나의 사진을 찍었다. 그녀는 85세, 과이큐라 3/4세라고 주장했다.^[16]

참조

참고 문헌 목록

• 배거트, 요한 야콥 1772년 나흐리히텐 폰 데어 아메리카니셴 할빈셀 캘리포니아 미트 에이넴 즈베이파첸 안핸드 허저 나흐리히텐 츄르퓌르스틀. Hof- und Academy-Buchdruckerey, Mannheim.
• 배거트, 요한 야콥 1952년 캘리포니아 하부의 관측. 버클리 캘리포니아 대학교 출판부.
• 배거트, 1982년 요한 야콥 바하 캘리포니아의 예수회 선교사 야곱 배거트 1749-1761의 편지. 로스앤젤레스 도슨의 서점.
• 거스키, 칼 하이네스 1966년 "와이쿠라의 역사적 입장에 대하여" 미국 언어학 국제 저널 32:41–45.[1]
• 레이랜더, 돈 2000년 캘리포니아 주의 초기 인종학: 1533–1825. 캘리포니아 살리나스의 코요테 프레스