게르하르트 게르하르트손

게르하르트 게르하르트손
태어난	1792년 7월(1792-07) 스웨덴 비스케 교구 펠포스
죽은	1878년 3월 (85세 ~ 86세) 스웨덴 부르테스크 교구
직업	목사님, 장인
움직임.	Lésare (독자) 운동, 샤르타우주의
배우자.	막달레나 라르스도터 (m.1824년)
아이들.	6

게르하르트 게르하르트손(Gerhard Gerhardsson, 1792년 7월 2일 또는 14일 ~ 1878년 ^[1][2]3월 3일 또는 9일)은 스웨덴의 공예가이자 종교 지도자이다.

전기

양육과 영적 각성

게르하르트 게르하르트손은 스웨덴 베스터보텐 바이스케 교구 펠포르스에서 농부 게르트 닐손과 카트리나 안데르스도터 사이에서 태어났다.그는 경건주의 올드 리더(lésare) 종교 환경에서 자랐다.게르하르트손은 학교에 다니지 않고 스스로 ^[2][3]읽고 쓰는 법을 배웠다.

그의 확인은 그에게 영적인 소명을 남겼고 1814년 말, 20대 초반에 그는 종교적 위기를 경험했다.최근 출판되어 그 지역에서 유통되고 있던 Allvarlig förmaning이라는 제목의 책자가 그를 걱정하게 했다. "Alla rétsiniga kristna att vakta sig för för för frsk lérdom men i synnerhet för Per Tollessons sk skrifter"라는 제목의 책자는 잘못된 교리를 조심하라는 제목의 책자였지만, 특히 글에 대한 진지한 충고였다.요금소).섣달 그믐날 그는 성경을 읽고 자신이 천국과 지옥을 번갈아 가며 사는 9일간의 극적인 영적 경험을 했다.그는 나중에 이 시기에 자신을 "다른 미친 ^[3]사람들처럼 미치지 않았다"고 묘사했다.

새로운 리더의 리더

농부이자 종교 지도자인 안데르스 라르손과 함께 스켈레프테오 지역의 ^[2][3]뉴 리더(nylésare) 운동의 지도자가 되었다.그는 자신이 거짓이라고 생각하는 것에 대해 강력하게 반대하며 열정적이고 논쟁적인 것으로 알려져 있었다.

스웨덴 교회 이외의 종교 모임이 불법이었던 시기에 모라비아 교회(헤른호이터)는 특히 노르랜드 지역에서 증가하는 종교 부흥에 상당한 영향을 미치기 시작했다.그들의 영향을 통해, 게르하르트손은 정당화의 기초로서의 믿음과 구원은 전적으로 신의 은총에 의존하기 시작했다.그는 루터교 신학자 요한 아른트의 진정한 기독교에 부분적으로 동의하지 않았고, 결국 두 명의 지역 ^[2]성직자들과의 논쟁으로 끝났다.

갈등, 관계자에 의한 반응

뉴 리더 운동은 그가 베스터보텐 설교의 대부분을 여행하면서 계속 성장했습니다.1818년 독자들은 스켈레프테오의 성직자들에 대해 교구에 제소했다.올로프 함브래우스 신부는 에릭 아브라함 알무크비스트 주교로부터 그들을 만나 질문할 수 있도록 지시를 받았다.공식적인 학교 교육의 부족에도 불구하고, 게르하르트손은 아우크스부르크 신앙고백의 형식을 바탕으로 24페이지에 걸쳐 22개의 기사로 구성된 뉴 리더스의 믿음에 대해 설명하는 신앙성명을 가지고 왔다.결국 햄브레이우스는 동료들의 편을 들었다.Almqvist는 독자에 대한 벌금을 정치적으로 지지하면서도 유화적인 어조를 유지했고 독자에 ^[4][5][3]대한 더 강력한 조치에 반대했다.

이듬해인 1819년 라르손과 게르하르트손은 스켈레프테오 교회(스켈레프테오 란츠프람스 키르카[sv])에서 성직자, 주교, 봉사 질서에 대한 반항적 활동과 불복종, 수녀원법 위반으로 재판을 받았다.게르하르트손은 "새로운 개혁"과 현재의 교회 형태의 폐지를 요구했을 뿐만 아니라, 페르 톨레손 신부에 대해 "신이신 만큼, 페르 톨레손은 지옥에 있다"고 말했다고 한다.그 논란은 그 운동의 추가적인 성장으로 이어졌다.이 운동은 국왕의 요청으로 대법관이자 모라비안 대법관인 조수아 실반더[sv]에 의해 조사되었다.그는 알무크비스트 주교처럼 유화적인 어조로 운동 지도자들과 대화를 나눴다.실반데르의 노력으로 1820년부터 그들은 일요일과 공휴일에 예배를 보기 위해 다시 모일 수 있게 되었다. 그러나 성경 본문에 대한 그들만의 해석은 ^[6][7][3]허용되지 않았다.게르하르트손의 노력은 결국 베스터보텐 수도원법의 조항을 폐지하는 결과를 가져왔다.1822년 1월 9일, 찰스 14세 존은 수도원법의 조항은 더 이상 독자들에게 적용되지 않는다고 명령했다.공적인 예배 중에 그들이 모이지 않는 한, 그들은 그들만의 예배와 개별적인 ^[3]모임을 가질 수 있었다.

가족

1824년 그는 막달레나 라르스도터와 결혼하여 6명의 ^[2][8]자녀를 두었다.

샤르타우주의로의 전환, 만년의 삶

1820년대 초, 독자들은 모라비아 형제들의 찬송가 사이언스[sv]와 시온스냐스[sv]스웨덴 교회의 찬송가에 항의하는 의미로 쓰인 이 찬송가는 1700년대 후반에 처음 밀반입되었다.당시 모라비안들은 강한 감정적 강조를 가지고 있었고 ^[9]예수의 상처와 피에 초점을 맞추고 있었다.두 찬송가는 이러한 성질의 노래를 포함했고, 후자는 급진적인 모라비안 전도사 안데르스 칼 루트스트롬[sv]의 노래를 포함했다.게르하르트손은 뉴 리더 운동의 감상적인 측면에 대해 비판적이 되었다.그는 그것이 죄와의 투쟁에 대한 집중력의 결여로 인해 잘못된 기독교로 이어진다고 믿었다.그는 뉴 리더스의 "최고 종교"에 분투했고 대신 회개와 신성화에 강한 중점을 두었다.그는 결국 ^[10][11]뉴리더스와 상당히 거리를 두었다.

1828년 게르하르트손은 부르테스크의 비그딜줌으로 이사했다.경건주의 설교자 안데르스 로제니우스는 1834년부터 부목사로 부르테스크에서 일했다.그의 아들인 후에 영향력 있는 전도사 칼 올로프 로제니우스는 어느 시점에 게르하르트손과 만나 영적인 ^[3][7]문제에 대해 이야기했다.게르하르트손은 1840년대에 신봉자가 되면서 피에티스트 성직자 헨리 샤르타우의 글을 공부하기 시작했다.샤르타우 역시 모라비안 신앙의 강한 지지자였지만, 그가 더 지적인 믿음의 버전을 발견함에 따라 나중에 집단과 그들의 감성에 대한 집중과 결별했다.샤르타우처럼 게르하르트손도 종교적 분리주의에 강하게 반대하게 되었고, 이는 뉴 리더스 사이에서 어느 정도 지지를 얻었다.그는 교회 지도력에 대한 어떤 문제에도 불구하고, 하나님이 주신 교회의 질서는 반드시 지켜져야 한다고 믿었다.

이 무렵 주 교회 분리주의자인 요한 리스트롬(Johan Riström) 신독자는 신도들을 모아 미사를 집전하고 고해성사를 듣고 아이들을 확인하고 세례를 주는 자신의 집회를 설립했다.게르하르트손은 리스트렘을 비난하고 그의 추종자들을 "사탄의 용기"^{[12][10][2][3]}라고 불렀다.

그는 샤르타우의 작품 지역에서 강력한 후원자가 되었고 이전의 추종자들을 잃은 후 많은 새로운 추종자들을 얻었다.칼 올로프 로제니우스는 후에 핀란드 신부 프레드릭 가브리엘 헤드버그에게 보낸 편지에서 게르하르트손이 샤르타우주의로 전향한 것을 한탄했다.마찬가지로 게르하르트손은 로제니우스가 어느 정도 잘못된 방향으로 가고 있다고 느꼈다.하지만 ^[3]두 사람은 개인적으로 좋은 관계를 유지했다.

게르하르트손의 "편집 또는 논쟁적인" 작품 삼라데 스크리프터는 ^[2]9개의 글을 모아 1877년에 출판되었다.그는 이듬해 베스터보텐의 ^[1]부르테스크 교구에서 사망했다.그의 영향력은 스웨덴의 다른 지역뿐만 아니라 한동안 그 지역에 남아있었다.

레퍼런스