갈람소

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갈람소 갈람소 (오로모)
도시
갈람소 에티오피아 내 소재지
좌표:8°49°N 40°31°E/8.817°N 40.517°E/ 8.817; 40.517
나라	에티오피아
지역	오로미아
구역	서하라르헤
워레다	하브로
인구. (2015년 인구조사)
• 합계	24,200
시간대	UTC+3(EAT)

갈람소(^[1]Gelamso, Oromo Galamsu)는 에티오피아 오로미아 지방의 서하라게에 있는 마을이며, 원주민과 지리학자들이 푸구그라고 부르는 매우 네트워크화된 산맥의 서쪽 둘레에 있다.오로미아 리저널 주(州)의 웨스트하라르헤 존에 있는 하브로워다 행정 중심지는 위도 및 경도 8°49ºN 40°31ºE / 8.817°N 40.517°E / 8.817°Coordinates : 8°49ºN 40°31°E이다.겔렘소는 같은 이름(겔렘소)으로 불리는 다양한 지마의 기원이다.

어원학

구강기 역사는 이름 Galamso는 오로모 문구 갈마 Usso에서, Usso이나 하우스 Usso의 한 사원은 Ittu Oromos에게 이슬람 설교를 하기로 온 남자의 이름을 딴 의미 왔다고 말한다 13에 century,[2]그의 추종자들은 오 Seid고, Oromos 그의 주어진 이름 Usso을 가진 후 만들어졌다에서 호출하는ilma gossa거나 워라 Qal의 양자이다.lu잇투 오로모 씨족갈마는 보통 오로모스의 전통적인 (와케판나) 종교의 예배당을 가리키기 때문에, 우리는 모스크가 왜 그렇게 불렸는지 궁금할 수 있다.오로모 장로들은 이 사건을 다음과 같이 설명한다.

체르처 고원의 원주민 오로모 집단으로 보통 언급되는 이투 오로모^[3] 부족은 AW 세이드가 그들의 땅에서 이슬람화 캠페인을 시작한 첫 번째 사람이라고 말합니다.그의 진짜 이름은 세이드 알리였고, 이투 오로모의 구전에 따르면 그는 샤리프(예언자 ^[4]모하메드의 후손)였다.그의 성인을 믿었던 추종자들이 그의 이름에 접두사 Aw를 붙인 것은 후기에 있었다. 하라리족과 소말리아인들은 그들의 성인과 국가적 영웅을 그렇게 불렀다. (하라리어로 Aw는 아버지를 의미하고, 남성 성인은 보통 이 호칭으로 불린다.)^[4][5]그 이후로 세이드 알리는 Aw Seid로 불리고 있다.

현지 역사학자들은 오세이드가 목표를 달성하기 위해 당시 ^[6]오로모족의 전통 아래 접근할 수 있는 완전한 시민권을 가진 오로모족의 땅에서 살 수 있는 수단을 모색해야 했다고 말한다.이에 따라 그는 동오로모 ^[6]잇투오로모 내의 와라칼루 소파의 양자가 되었고, 오로모 가문은 그의 양자로 그를 우소라고 명명하였다.

Aw Seid가 현재의 갈람소 마을의 남쪽 지역에 이슬람 사원을 건설했을 때, 오로모는 그것을 갈마 우소라고 부르기 시작했다.여기서, 연장자들이 말하듯이, 갈마는 새로 지어진 건축물의 정신적 중요성을 알리는 것을 의미하고, 우소는 그 집의 주인(이 경우 오시드)을 나타낸다.갈마우소라는 이름이 이렇게 소개되었고, 오랜 시간 동안 갈람소로 발전하였다.

이 이야기는 기록되지 않은 반면, Aw Seid의 이슬람화 노력은 다른 ^[4]학자들에 의해 논의되어 왔다.그러나 갈람소라는 이름은 (에티오피아 전역과 세계 어느 곳에서도) 오로모 땅의 어느 곳에서도 찾아볼 수 없고, 오로모나 다른 어떤 언어에서도 정확한 의미가 없기 때문에 고대 갈마우소가 현재의 갈람소를 만들어냈다고 단정하는 것이 타당할 수 있다.

기초 통계

중앙 통계청의 통계를 기준으로 보면 세번째 에티오피아 인구 조사(5월 2007년)의 결과는 Galamso 16,484의 9,003과 7,481이 여성이 남성인의 총 인구를 가지고 있다. .[7]그러나 이 보고서 많은 사람들과 그 지방의 그 부서들에 당국을 포함한 기관에 허용할 수 없는 것을 보여 준다. 그리고.지역 행정이 보도를 거부하는 사람들은 단순히 인구의 성비(남성 19명/여성 15명)^[7]로 자신들의 주장을 입증하는데, 이는 마을의 현실을 표현할 수 없다.반면에, 보고서의 많은 모순들은 사람들이 결론을 거부하도록 유도할 수 있다. 예를 들어, 보고서는 미에소 마을의 인구가 13,339명으로 갈람소가 3000명의 ^[8]영혼을 가진 인구만을 초과한다고 말한다.반면 미에소보다 두 배나 큰 히라타운은 믿기 어려운 11,^[8]650명에 불과하다.

무료 시청자들은 인구 조사에 결함이 있다고 말했고 에티오피아 정부는 이를 인정했다.그러나 갈람소 인구의 실제 수치를 찾는 것과 다른 많은 요소들은 여전히 답을 찾지 못했다.

종교적 제휴에 대해서는 주민(70%)의 대부분이 이슬람교도라는 것을 많은 사람들이 목격하고 있다.정교회는 두 번째로 중요한 종교적 지배(약 25%)^[7]이다.오로모는 겔렘소와 그 주변 지역의 원주민이자 지배적인 민족 집단이다.Amhara는 제2의 민족으로, 제3의 레벨의 다른 구라지 서브그룹 출신이다.그리고 몇몇 사람들은 소말리아인, 아르고바인, 하라리족이다.^[7]

언어

원주민들이 오로모라고 부르는 오로모어는 마을의 주요 언어이다.이 마을에서는 암하라어도 널리 사용되고 있습니다.갈람소 마을에서는 국제적으로 중요한 언어 중 아랍어로 의사소통을 할 수 있다.약 40년 전, 아랍어가 이 마을의 상업 언어였다고 전해지고 있으며, 그 관습은 오늘날까지 남아 있다.

세관

여기 그 마을의 사회적, 상업적 관습적 특징에 대한 몇 가지 중요한 메모가 있다.

• 화요일은 갈람소의 주요 장날이다.마을에는 두 개의 오픈마켓이 있다.그 중 하나는 원주민인 Magaalaa Salaasaa라고 불리며 화요일의 시장을 의미하며 주요 장날 대부분의 거래 활동이 이루어지는 곳입니다.다른 하나는 Magaala Qobbo라고 불리며 일주일 내내 작동합니다.카브리 룩쿠 근처에서 볼 수 있는 소 시장은 주요 시장일(화요일)에만 문을 연다.두 오픈마켓에서는 여성이 업계를 지배하고 있다.하지만 가축 시장은 완전히 수컷에 의해 운영된다.이 마을은 흔히 하라르 상가로 알려진 혹이 있는 황소의 주요 공급처 중 하나입니다.
• 마을에서 사용되는 아판 오로모는 동부 오로모 방언이다.그러나 이 마을의 원주민들과 체르처 고원 주변 지역들은 몇 가지 특이한 관습들을 유지하고 있다.예를 들어, 동전은 보통 (이탈리아 리라에서 유래한) 니이라라라고 불리며, 두 개의 연속된 단위로 계산된다.예를 들어, Gelemso에서, 이디오피아 5센트 동전은 niira lama (2 리라), 10센트 niira afur (4 리라), 20센트 nira saddeet (8 리라)라고 불립니다.반면에, 에티오피아산 비르는 qarshii라고 불리고, 10 비르 지폐는 bawandii로 알려져 있다.
• 주민들은 하루에 세 번 식사를 한다.아침은 파타라(아랍어 미래에서), 점심은 스바타 또는 콰다(아랍어 가자에서), 저녁은 디히나, 히르바타 또는 히라타(하라리 히라트에서)로 불린다.식사에는 마카, 슈무, 아프펠라마, 키타아 등 전통적인 오로모 스타일의 아이템이 포함되어 있습니다.물라와, 파티이라, 하니드, 헐밭마라크라는 ^[5][9]전통적인 하라리 요리 같은 아라비아 기원의 요리들

암하라족에 속하는 주민들은 에티오피아에 거주하는 암하라족과 같은 음식 준비 스타일을 가지고 있다.그러나 그들은 또한 많은 경우에 오로모족의 풍습을 공유한다.예를 들어, 아라비안 스프레드 빵인 mulawwa와 하라리의 hulbat marakh도 대부분의 Amharas가 경험합니다.

• 마을의 집들은 보통 최소 두 개의 방으로 지어진다.데라라고 알려진 이 방 중 하나는 침실 역할을 하는 방이고 가족이 가장 귀중한 자료를 보관하는 곳이다.다른 방은 손님을 맞이하는 큰 방이며, 중요한 의식을 치른다.이 방 안에는 커다란 진흙으로 만들어진 받침대가 자리하고 있으며, 그 위에 페르시아와 아라비아의 깔개가 깔려 있다.

부엌은 보통 안채 밖에 위치해 알라와다라고 불린다.

• 오늘날까지 유명한 이 마을의 또 다른 가장 흔한 관습은 모든 남성 거주자들에게 별명이 붙여진다는 것이다.소년은 10대 초반에 친구들로부터 별명을 얻습니다.그는 좋든 싫든 그것을 계속하고 있다.하지만 40대가 가까워지면서 그의 정식 이름이 다시 쓰이기 시작했다.
• Eid al Fitr와 Eid Al Adha는 Gelemso에서 높은 영예로 축하되는 이슬람 축제이다.이 축제와 관련된 주목할 만한 사건은 이 축제들의 신기원한 밤에 나오는 동요이다.아이들은 또한 그들의 부모에게 아이드 천을 사도록 요구한다.축제는 보통 사적인 의식을 동반한다.

이슬람 기원의 또 다른 중요한 축제는 히즈라 달력 무하람월 10일에 열리는 아슈라입니다.아슈라 데이 전날 밤 부르는 동요는 박 박치기 ^[5]행진곡과 함께 동에티오피아(동에티오피아 이외에는 알려져 있지 않음)의 초기 이슬람 풍습 중 하나로 남아 있다.

기독교인들은 보통 에피파니를 다른 기독교 축제보다 더 명예롭게 기념합니다.매년 열리는 이 축제는 마을에서 1km 떨어진 Aw Seid River(남쪽 방향)에서 열린다.

• Milad Al Nabi 또는 Mawlid는 집단으로 축하되는 가장 주목할 만한 축제이다.본 축제는 3일 연속 진행되며 주로 셰이크 오마르의 하드라(아래 참조)에서 열린다.브라우캄퍼 교수는 1973년 하드라를 방문했을 때 잔치 참석자가 1만 ^[4]명이나 되는 것을 목격했다.
• Khat는 마을에서 다양한 연령대의 많은 사람들에 의해 씹힌다.우수한 품질의 카트는 카티라고 불리며 주로 차페 아파나니라는 시골 지역에서 유래한다.다른 변종들은 우라타, 콰다아, 차브발라, 타체로, 왈라하 등과 같은 이름으로 알려져 있다.

관심 장소

겔렘소 주변의 관심 장소는 다음과 같습니다.

자연의 경이로움

• 카라 토반 겔렘소 또는 겔렘소의 일곱 개의 자연문: 고대에는 다른 이름으로 불리는 일곱 개의 자연문이 있었다고 한다.그 고대 이름들은 대부분 여전히 사용되고 있다.7개의 게이트는 ፡입니다.
  • 카라 반티 / 카라 코리 (벤티/한국의 문)라고도 불리며 - 북쪽 방향에서 발견됩니다.
  • 카라 버비(Bube의 문): 북서쪽 방향에서 발견됩니다.
  • Karra Gobeensa / Karra Hardiim / (대나무 숲의 문 / Hardim ) - 서쪽 방향에서 발견됩니다.
  • 카라 비라 또는 카라 발발레티(여성/벨레티의 문): 남서쪽 방향에 있습니다.
  • 카라 시프라아 또는 카라 쉬크 허슨(육군의 문/셰이크 후세인) - 남쪽 방향에서 발견
  • 카라 와인 또는 카라 부키(Wene/Boke의 문) - 남동쪽에서 발견됨
  • 카라 카피(차피의 문): 북동쪽 방향에서 발견됩니다.
• Haroo Carcar (Cherecher 호수) : Gelemso에서 동쪽으로 10km 떨어진 호수.지역 범위는 ^[10]수시로 다릅니다.현재는 에티오피아 동부에서 가장 큰 자연호수입니다(몇 년 전 하라마야 호수가 사라졌을 때 이 등급으로 추정).호수는 최대 4km, 최대 폭 2km가 될 것이다.그러나 때때로 그것은 폭우기에 근처에 나타나는 다른 일시적 호수로 오인되기도 한다.이 뒷부분의 물은 농부들이 살 말레라고 부르는데, 이는 모두가 수줍음을 타지 않고 그의 몸을 씻는 곳이라는 뜻이다.

• 천연 동굴:겔렘소 주변의 자연 동굴은 지질학 및 인류학 연구의 중요한 장소가 되었다.가장 유명한 세 곳인 하치레 아이나주, 루키에사, 바로는 겔렘소에서 남쪽으로 40km 떨어진 메차라 마을 근처에 있다.1996년 허더즈필드 ^[11]대학의 한 팀에 의해 연구되었다.

• 딘딘 숲과 야생 생물 보호구역 : 겔렘소에서 서쪽으로 35km 떨어진 곳에서 발견됩니다.이곳은 에티오피아에서 제대로 보호되는 삼림 지역 중 하나이며, 북부 아르시의 아르바 구구 산맥까지 뻗어 있습니다.현재, 그 숲은 풍토병인 얄라 산을 포함한 많은 종의 동물들의 서식지이다.

고고학적으로 중요한 장소

• Coroora/Chorora: 2007년 ^[12][13][14]영장류 과의 1,000만년 된 화석인 Chorapithecus가 발견된 Gelemso에서 서쪽으로 40km 떨어진 고고학 현장.네이처 저널에 따르면,^[13] 이것들은 케냐 북쪽의 아프리카 대륙에서 온 거대한 몸집의 미오세 유인원의 첫 번째 화석이다.

화석이 발굴됐을 때 언론(네이처저널 포함)은 아파르 ^[13]단층 남쪽 끝의 초로라 층을 잘못 보도했다.Choroora는 물론 리프트 밸리의 남동쪽에 있다.그러나 초로라의 정확한 위치는 Gelemso에서 ^[10]40km 떨어진 웨스트 Harerghe 존의 Anchar Woreda 동쪽 구역이다.

고대 정착지라고 불리는 곳

• 쿠르쿠라: 오로모 장로가 고대부터 존재해 온 정착촌이라고 부르는 마을.이 개념은 우리가 알 푸투훌 하바쉬로 알려진 유명한 책 (아비시니아의 정복)에서 같은 이름 (쿠르쿠라아)^[4][9]으로 반복적으로 언급되는 장소임을 확인하도록 유도할 수 있다.

에티오피아 작가들이 아마드 그란이라고 부르는 이맘 아흐마드 이브리힘 알-가지(Imam Ahmad ibn Ibrihim al-Ghazi)의 빛나는 캠페인에 대한 연대기는 16세기 ^[15]정복 목격자들에 의해 쓰여졌다.이 마을은 겔렘소(서쪽 방향)에서 약 30km 떨어진 하딤이라는 작은 마을 근처에 있다.

• Abboonah: 지역 주민들이 오랜 정착지로 부르는 또 다른 마을(시장 지역)입니다.이 마을은 원주민들이 흔히 다로(Daro Abonaah)라는 접두사를 붙여 부르기 때문에, 이 마을은 같은 이름으로 ^[16]알 후투훌 하바쉬에서 언급되었던 다와로 술탄국의 마을과 같을 수도 있다.

마을(약 1000명의 주민이 사는 작은 시장)은 겔렘소의 남쪽으로 약 60km 떨어져 있다.1980년대, 더그 정부는 OLF의 움직임을 관찰하기 위해 그곳에 강력한 군사기지를 설립하였다.

• 모하메드 하센 교수는 또한 알 푸투훌^[9] 하바시에 있는 쿤부라라는 이름으로 불리는 또 다른 마을에 주목하고 있다.

오로모 명명법에서 흔히 알려진 이름이다.그러나 쿤부라라는 이름으로 불리는 셰르처 고지대의 많은 곳 중에서, 오로모 장로들은 어느 곳이라도 오래 산다고 생각하지 않는다.하지만 이것은 고대에 이 이름을 가진 곳이 없었다는 것을 의미하지는 않는다.실제로 셰르처 고지대에 있는 쿤부라라고 불리는 곳 중 하나는 알 후툴 하바쉬의 고대 쿤부라의 분파로 여겨진다.따라서 그 장소에 대한 수색은 계속될 것입니다.

• 하랄라 유적: 우리는 겔렘소 주변에서 전설적인 하랄라 사람들의 고대 건물 유적을 발견할 수 있습니다. 오로모들은 길이, 특별한 힘, 뛰어난 부를 가진 사람들이지만, 그들의 낭비와 ^[4]불신 때문에 굶주림, 전염병, 화산 폭발로 황폐해졌습니다.

오늘날 Urich Braukamper 교수가 그의 책에서 정확히 기술한 것처럼, 고대 하랄라 사람들의 석조된 네크로폴리스, 창고 구덩이, 집, 모스크의 잔재는 하라르헤 고원 모두에서 관찰할 수 있다.그들의 신비로운 전설은 서쪽의 카라유와 동쪽의 ^[4]지지가까지 이어진다.

문화적으로 중요한 장소

• 오다 불툼: 오로모가 만나 가다 체제의 1루바 또는 8년을 끝내고 새로운 ^[6]것을 시작하곤 했던 5개의 전통적인 만남 장소 중 하나.그것은 ^[4][17]겔렘소의 동쪽에서 25킬로미터 떨어져 있다.
• 할라야 부쿠로: 고대 오로모족이 고의로 (무고한 사람들을)^[17] 죽인 죄인들을 (틈새에) 던져 처형하던 깊은 협곡.

이슬람의 역사와 문화로 유명한 곳

• 셰이크 오마르 모스크와 수피 복합 건물: 겔렘소의 중심부에 있습니다.이슬람 사원은 예언자(모울리드)의 탄생일을 축하하는 행사를 주최하는 하드라라고^[18] 불리는 수피 복합 시설의 서쪽에 위치하고 있으며, 에티오피아에서 이러한 축제들로 특징지어지는 주요 장소 중 하나이다.하드라는 베이툴 하드라를 중심으로 다양한 용도를 가지고 있다.^[18]하드라의 영지는 셰이크 오마르(하드라의 창시자)의 무덤이 ^[4]있는 큰 무덤이기도 하다.
• 겔렘소라는 이름이 유래된 고대 갈마우소와 전통적으로 동일시되는 아위드 사당.13세기 모스크의 잔재는 현재 남아 있지 않다.현재의 신사는 19세기 ^[4]후반부터 시작되었다.
• 오셰리프 힐: 구전 역사에 따르면 무슬림 성인 오셰리프가 약 300년 전에 살았던 곳입니다.
• 셰이크 알리 자미의 모스크: 성자 셰이크 알리는 그가 고등교육을 ^[4][9]받은 하라르 시에서 돌아온 후 이슬람교를 설교한 겔렘소에서 동쪽으로 10km 떨어진 곳에 위치해 있다.그의 모스크는 갈마와 그의 무덤이 있는 무덤으로 둘러싸여 있다.

중요한 기독교 유적지

• Medihane Alem Church: 약 60년 된 정교회입니다.
• 성 미카엘 가톨릭 교회: 1930년대 후반에 이탈리아 식민지 개척자들에 의해 지어졌다.전략적인 위치 때문에 30km 떨어진 곳까지 보이는 마을에서 가장 높은 인공 건물로 흔히 가장 높은 집이라는 뜻의 마나 데라아라고 불린다.교회, 감옥으로 사용되었고 지금은 초등학교를 운영하고 있다.

겔렘소 출신의 저명한 사람들

• 셰이크 알리 자미 구투: - 흔히 오로모스 가문에서는 칼리차라고 불리고 있다.와라 칼루 오로모 씨족 출신일 뿐만 아니라 체르처 고원의 고위 성직자 신분도 있기 때문이다.그의 후손들은 여전히 칼리차 또는 칼리티라고 불리고 있다: 존경받는 자(칼리티는 여성을 위한 것이다)라는 뜻이다. 셰이크 알리 자미는 셰이크 알리 자미이며, 그래서 셰이크 알리 ^[4]자미는 티오모의 이슬람화에서 중요한 인물 중 한 명이 되었다고 한다.셰이크 알리는 위대한 성인으로 여겨지고 체르처 고지대의 대부분의 사람들은 그를 보통 Aw ^[4][9]Ali라고 부른다.
• 셰이크 우마르 알리예: 일반적으로 Gelemsiyi로 ^[18]알려져 있습니다.그는 이투 오로모 이슬람화의 또 다른 핵심 인물이며 모하메드 자키르 메이라와 더 많은 영웅들과 학자들의 아버지이다.아마도 그는 이 지역에서 가장 널리 알려진 학자, 활동가, 그리고 중요한 이슬람 인물일 것이다.사실, 그는 이슬람에 대한 헌신과 이슬람의 가르침으로 전국적으로 잘 알려져 있다.그는 또한 ^[4][19]고등교육을 마치고 왈로에서 돌아온 절친한 친구인 셰이크 모하메드 하라르와 함께 하라르 오로모스에게 소개한 카디리야 수피 형제단(타리카)의 전승에서도 가장 유명한 인물이다.
• 아마드 타키 셰이크 모하메드 라시드(훈디로 잘 알려진)(1942년)– 1974년 9월 6일 :그는 동지 엘레모 킬투와 함께 민족이라는 이름을 가진 조직(즉, 오로모) 아래 오로모 대의를 위한 첫 무장투쟁을 시작한 이래 최초의 진정한 전사로서 알려진 오로모 민족주의자였다.이들은 1974년 9월 5일 티로 전투에서 함께 전사해 현재 OLF, OPDO, IFLO 등 3대 오로모 정치조직에 의해 순교자로 추앙받고 있다.알리 비라의 노래로 불멸의 영웅 훈디.
• Mohammed Zakir Meyra(1949-1977) :Mohammed-Zakir Shikh Umar Aliye 또는 간단히 Meyra라고도 알려져 있습니다.그는 존경받는 겔렘시이의 아들이다(위 참조).그는 겔렘소 주변 사람들에게 엘레모와 아흐마드 타키의 후계자로 여겨졌다.그가 겨우 20대일 때, 그는 국가적인 의제를 논의하곤 했던 젊은이들을 이끌고 소말리아로 행군했다.그는 동료 오로모 젊은이들 외에 오로모 형제를 지지한다고 주장하는 서소말리아 해방전선(WSLF) 전사들도 포함된 여단장으로 복귀했다.그의 여단은 보케와 다롤레보 워레다에서 더그군을 사실상 격파했다.그러나 그는 해방된 땅에 소말리아 공화국 국기를 설치하기 시작한 WSLF 전투기들의 짓궂은 행동에 격분했다.그는 더그와 싸우는 것처럼 그들과 동등하게 싸웠다.두 세력 간의 싸움은 1977년 겨울까지 계속되었다.그리고 마침내 메이라는 보크타운에서 남쪽으로 30km 떨어진 쿠르파 로카 전투에서 순교했다.
• 우마르 바칼차(1953년?1980년)는 초기 오로모 민족주의자와 순교자 중 한 명으로, 특히 그가 사망지에서 행한 영웅적인 연설로 잘 알려져 있다.그의 이름은 우마르 셰이크 모하메드 라비였지만 사람들은 보통 그를 "우마르 박칼차" 또는 단순히 "박칼차"라고 부른다.박칼차는 처음부터 오로모 민족투쟁에서 계몽되었다.그는 많은 사람들보다 훨씬 먼저 오로모 대의를 잘 이해하고 있었다.그러나 그가 오로모 대의를 위해 모든 재산을 포기하게 된 가장 큰 브레인스토밍 사건은 유명한 오로모 애국자와 게릴라 지도자 엘레모 킬투(하센 이브라힘)와 훈디(혹은 아흐마드 타키 셰이크 무함메드 라시드)의 영웅적인 죽음이었다.
• 알-아즈하르 대학을 졸업한 셰이크 모하메드 라샤드 압둘레는 코란을 ^[18]오로모어로 번역했다(그의 삶과 작품에 대한 자세한 내용은 그의 이름을 클릭).
• 현 에티오피아 가톨릭 교회 총대주교 아부나 베르하네 아이수스입니다.그는 원래 Anchar Woreda 출신이지만, 어린 나이에 Gelemso에서 자랐습니다.
• Gelemso와 그 주변은 Dergue의 Ashagre Yigletu 박사, OLF의 Bayan Asoba 박사, 젊은 에티오피아 민족지리학 작가이자 활동가, 예술가 Garbi Ahmed Nurie(피아니스트, 캐나다 토론토에 거주), 그리고 Adnaner(아더)를 포함한 많은 학자들을 배출했다.에티오피아 연방정부의 국장.

도시는 많은 의사, 엔지니어, 교사, 변호사, 간호사, 약사, 그리고 많은 다른 직업들을 배출했다.

주목할 만한 관리자

• Dejene Gizaw - Gelemso의 시 시장은 ^{[citation needed]}1960년대에 마을의 겸손함에 기반을 다진 것에 대해 인정했습니다.
• Fitawrari Tesfaye Wondimagenyehu - Habro awraja의 초대 주지사.
• Tedla Ayle 대령 - Habro awraja의 제2대 주지사, Awraja 수준의 지방 경찰국 및 기타 많은 기관의 설립을 인정받고 있습니다.
• 메코넨 마루 - 에티오피아 붉은 테러 기간 동안 그의 무자비한 살인과 약탈 캠페인으로 유명하다.그는 하라리 지방 고등법원에 의해 대량학살 혐의로 재판을 받아 무기징역을 선고받았다.
• 알라고 굴레 - 붉은 테러를 막은 공로를 인정받았습니다.
• 하브로아우라하의 알레무 벨라체프 당수, 하브로아우라하를 위해 ESEPA 또는 에티오피아 노동당 제1비서를 불렀다.
• 알레무 멩게샤 - 알레무 벨라체프의 뒤를 잇는 하브로 아우라자의 당수. 그의 단순한 삶과 접근으로 많은 사람들에게^[who?] 존경받지만, 그의 무시무시한 선거운동 몇 가지로 인해 다른 사람들에게 혐오받고 있다.
• Selamu Tegenye - Habro Awraja의 행정 수장, Alemu Belachew는 에티오피아 Habro Awraja 노동당의 제1 비서였습니다.그는 겔렘소 역사상 가장 악명 높은 행정가로, 특히 1980년대 보케와 다롤레부 지역의 농민들에 대해 취한 잔혹한 조치 때문에 주민들에 의해 언급된다(이로 인해, 그는 가장 강력한 반대 운동인 오로모 해방 전선을 언급하고 있었다).당시 웨스트 헤러헤)에서 그들을 학살했다.모든 종류의 도시 사람들(무슬림, 기독교, 오로모 또는 암하라) 또한 셀라무의 화려한 행동과 특히 의무적인 병역 프로그램을 적용할 때 심한 잔인함으로 인해 젊은이들에게 무자비한 사람으로 기억한다.그는 나중에 진급했지만 1989년 11월 덴게고에서 헬리콥터 추락으로 사망했다.WPE의 비서인 게브레이즈 웰데한나는 전 하라르헤 키플레하거, 에티오피아 혁명군 제1사단장 비르하누 젬베레 소장과 함께 사망했다(일반적으로 미스락츠로 불린다).e 지역 경찰국.
• Birhanu Beckama Butta - 마을의 현재 특징에 대해 매우 책임감 있는 관리자로서 많은^[who?] 사람들에게 목격되었습니다.그는 시장 재직 중 24시간 전력을 공급받아 마을의 마스터플랜도 작성했다.심지어 현 정권 하에서 시행된 가장 중요한 공사들 중 일부는 그가 1980년대에 계획한 것이다.
• Aleye Umare - 마을 역사상 오랜 기간 동안 관리된 것으로 알려져 있습니다.현 정권에서 시행된 거의 모든 공공 건설은 그의 지도력에 의해 완성되었다.더그족이 권좌에서 물러난 후, 마을은 유능한 시장을 얻지 못했기 때문에, 워레다 행정관들은 보통 시의 활동에 개입했다.

역사

초기 역사

그 마을의 역사가 언제부터 시작되었는지를 추적하는 것은 어렵다.그리고 하라르헤 고원 전체의 역사에서 마을의 초기 역사를 골라내는 것은 매우 번거로운 일입니다.그러나 정확한 목적과 관련된 역사적 질서를 구축하기 위해서는 마을 자체에 직접 초점을 맞춘 이야기들을 논의하는 것이 좋다.그 때문에, 구전이나 문헌 자료로부터 얻은, 마을의 고풍스러움을 나타내는 자료는 여기에 제시되어 있지 않다.특히 고대 하랄라족과 관련된 것은 전설로만 알 수 있고 일부 ^[4][5][9]학자들의 작품에는 거의 묘사되어 있지 않습니다.

우리의 모든 정보(구술 및 문서)는 위에 언급된 오세이드의 탄생에 대한 중요성을 높이 평가합니다.13세기 ^[2]후반 겔렘소 주변의 오로모족에게 이슬람을 설교하기 위해 당시 하라르의 수석 이슬람학자 셰이크 아바디르가 임명했다고 한다.그래서 소식통에 따르면, Aw Seid는 가족과 함께 Gelemso에 정착했다.그는 마을의 첫 번째 모스크를 지었지만, 지역 오로모인들을 이슬람으로 ^[20]개종시키는 데는 거의 성공하지 못했다.이후 그는 잇투 오로모에 동의하지 않고 하라르로 돌아와 그곳에서 죽었고 ^[4]전설에 따르면 묻혔다.

하지만, 어떤 사람들 깊이, 울리히 Bräukamper 같은 사건에 대해 공부하는 가장 유명한 학자들의 후자는 연령대의 오 Seid의 이슬람화 노력이 될 수 있는 현상(즉 후 16세기)[4]는 좋은 근거인 논쟁처럼 멀리 우리는 상호 의존성의의 이슬람 교도들 사이의 출발 기간을 고려해야 한다고 말한다. 한푼시스트와 그들의 이웃 오로모입니다.그러나 여기서 주목할 만한 것은 하라리 성인들의 ^[5]긴 목록에 아우 세이드 또는 세이드 알리라는 이름이 반복적으로 등장하고 있다는 점인데, 이로부터 우리는 그렇게 불리는 성인은 단지 전설의 사람이 아니라고 추론할 수 있다. (예를 들어, 그는 이투나 오모 땅에서 그의 임무가 실패한 후에 하라르에 새겨졌을 수도 있다.모든 사람들에게, 상세한 조사를 통해 실제 이야기가 밝혀질 것이다.

Gelemso 마을을 낳고 제시된 제안에 따라 고대 술탄국 Dawaro,의 울타리 안에서 현재 사이트.[21]는 누군가 14세기에, 시리아 작가 아부 Fadlulah 알 Umari고는 15세기에, 이집트 알 Makrizi 한 세븐 이슬람 Principalities은 서던의와 동부 에티오피아가 찬반으로 언급했다.Zeyla ^[4]Federation을 칭호했다.

고령자에게서 수집한 구전사에서 고대 다와로는 하일레 셀라시에 시대에 인접한 레부 지방과 합쳐져 현재의 다롤레부 와레다가 된 다로 지방과 동의어라고 한다.그러나 고대 술탄 다와로가 번성했을 때 겔렘소가 무엇으로 보였는지는 불분명하다.그러나 다시 한 번 겔렘소가 행동 현장으로 지목된 오세이드의 이슬람화 노력에 관한 구전 역사는 오세이드의 사명과 다와로 술탄국의 전성기(둘 다 같은 현상)의 연대기적 일치로 미루어 추측할 수 있다.13세기부터 15세기까지).

그리고 다시, Gelemso는 동부^[3][1] 바렌토 오로모스(Orento Oromos, 다른 하나는 Borana)^[17]의 문화와 행정의 중심지로서 오다 불툼의 설립으로 더 넓은 명성을 얻었다고 한다.여기서 많은 책들이 기록했듯이, 오다 불툼에서 ^[4][22]오로모 헌법법(헤라)을 도출하는 데 중요한 역할을 한 것도 오세이드였다.

1991년 하일레 셀라시와 더그 시대 이전, 오다 불툼 근처에 사는 사람들은 종종 오다를 오세이드라고 불렀다.(oda는 학명으로 Ficus gnaphalocarpa로 알려진 나무이다.) 그리고 최근 몇 년 동안 ODA Bultum에서 Chaffe Gada의 Ya'i^[3][17](^[22]회의)가 행해졌을 때 행해진 많은 의식은 Aw-Seid라는 이름으로 불렸다.이 경우 오다 불툼 설립에서 오세이드라는 성자의 역할은 의심의 여지 없이 받아들여질 수 있다.

그러나, 오다 불툼의 설립에 의해, 어떻게 겔렘소가 사회적 지위가 높은 곳으로 격상되었는지는,^[17] 마을로부터 25 km 떨어져 있다고 하는 점에서, 재차 명확하지 않다.겔렘소는 행정수도이자 동오모 마나복쿠(대통령 집무실)의 소재지이며, 오다 불툼은 8년에 한 번밖에 카페 가다를 모았던 곳이라는 설도 있다.또, 오다 불툼이 현재의 장소로 옮겨지기 전의 장소라고 하는 설도 있습니다.

구술 역사에 따르면, 겔렘소는 카브리 룩쿠(현재의 마을 남동쪽 끝)라고 불리는 군 중 하나가 다른 지역에서 온 상인들을 수용하기 위해 시장 중심지로 조직되면서 중요한 상업 마을로 발전했다고 한다.그곳에서는 육구라는 현지 추장이 외진 곳에서 가져온 물건을 파는 카라반 상인들을 능숙하게 다루었다고 한다.그러나 이 이야기에 대해 이의를 제기하는 원로들은 거의 없으며, 오히려 루쿠가 고대에 전통적인 오로모 종교를 떠나 이슬람교를 받아들였기 때문에 그가 병에 걸렸을 때, 이투 오로모 신부가 그의 시신을 미사와 함께 묻히지 않도록 허락한 사람이었다고 말하는 것이 우리가 그의 무덤을 고립된 땅에 보는 이유이다.(카브리 룩쿠는 룩쿠의 무덤을 의미한다.)

우리가 마을 고대에 Karra Torba(7게이츠), 웨스트 Harerghe의 다른 도시의 경우 속에 존재하는 아니다고 주장하고 구전 역사 생각한다 결론적으로, Gelemso, 자세히 Halayya Buchuro[17]과 델라 라가 Bera과 같은 중요한 전통의 장소로 그 존재는 생각을 구하(고 한때와 conte 무자비한 장소로스탠.악쿠 마노예라고 불리는 독재 여왕은 궁전을 지었습니다.) 우리가 오다 불툼과의 관계와 겔렘소와 오다 불툼에 있는 오세이드 신전의 존재를 분석하면, 우리는 겔렘소가 고대부터 오로모 사람들의 전통에서 더 높은 사회적, 정신적 중요성을 지닌 장소였을 것이라고 추측할 수 있습니다.그리고 적어도, 우리는 그것이 하라르게 지역의 현재 많은 마을들이 나타나기 훨씬 전에 역사의 선상에 존재했다고 말할 수 있다.

메넬리크 2세 정복 이후

1887년 첼렌코 ^{[3][9][23]: 72} 전투에서 승리한 후 달성한 하라르 도시국가와 동에티오피아 전체를 점령하기 위한 캠페인을 벌이던 중 메넬리크 2세 황제는 현재의 겔렘소 마을 바닥에 도착했다.에티오피아 작가 테클레사딕 메쿠리아는 메넬릭이 1886년 ^[24]12월 18일에 겔렘소에 도착했다고 말한다.

메넬릭은 겔렘소 주변의 풍경에 이끌려 그의 군벌들이 즉시 처형한 수비대를 세우라고 명령했다.이 수비대는 현재의 마을의 서쪽에 설치되었고, 고르고(Gorgo, 나무의 일종에 대한 암하라어 이름)로 불렸다.그것은 문화적으로 중요한 작은 마을에서 진정한 도시화된 공동체로 도약했던 겔렘소의 오랜 역사에서 두 번째 전환이었다.그러나 노인들은 수비대의 구성에는 나쁜 목적도 있었다고 주장한다.메넬리크 2세는 겔렘소와 같은 초기 장소의 중심성과 상징성을 그의 오로모 신하들의 마음과 마음에서 지우는 것을 목표로 했다고 한다.

사실 차페 집회 같은 전통적인 오로모 시설을 모두 공식적으로 폐쇄하고 다른 많은 문화 ^[3][9]축제를 금지한 것은 메넬리크 2세 황제였다. 이는 알레카 타예 같은 20세기 초 에티오피아 작가들이 기록한 ^[25]사실이다.하지만 이 마을의 진정한 도시적 특징은 메넬릭의 시대로 거슬러 올라간다.1908년에 겔렘소가 제국 정부가 공식적으로 진정한 ^[26]도시로 인정한 몇 안 되는 중심지 중 하나였다는 것을 알 때 이것은 동의할 수 있을 것이다.

이탈리아 점령기

겔렘소는 체르처 고원에 세워진 또 다른 마을에 특별한 동정을 가지고 그의 명예에 이름을 붙인 라스 테페리 메코넨(라트 황제 하일레 셀라시에 1세)의 통치 기간 동안 왜소증과 침체기를 보냈다.바루 주드는 1933년 하일레 셀레시 황제가 체르처 아우라자를 그의 미래 ^{[23]: 156} 행정체제의 모델로 삼았다고 말한다.

하지만,^{[23]: 169} 1935년 이탈리아가 에티오피아를 정복하고 이탈리아 동아프리카를 형성했을 때, 겔렘소는 모든 방향으로 확장하기 시작했다.5년간의 통치 기간 동안 이탈리아인들은 체르처 지방의 소재지를 겔렘소(처음에는 쿠니로, 그 다음에는 하일레 셀라시에 관리들에 의해 아세베 테페리나 치로로 이동)에 반환하고 도시의 풍습을 변화시켰다.그들은 현재의 캄보라고 불리는 언덕에서 시작하여 마을의 북쪽과 동쪽 지역에 새로운 정착지를 건설했다.

이탈리아 점령군은 마을의 첫 번째 자갈길을 건설하여 서쪽에서 아와시(하딤과 보르도데의 작은 마을 경유)로 이어지는 모든 기상도로를 통해 아디스아바바, 디레다와 연결하였고, 동쪽에서는 와추와 바데사를 거쳐 디레다와 연결하였다.(서부 옛길의 잔해는 여전히 아워세이드 강 북부에 이탈리아식 다리가 장식되어 있습니다.)이 마을의 최초의 현대식 건물들은 또한 이탈리아인들에게서 기인했는데, 그들 중 가장 웅변적인 건물은 세인트루이스였다. 마이클 카톨릭 교회는 위에서 언급했다.

학자들은 이탈리아인들이 정착 프로그램에 ^[18]따라 이탈리아 남부에서 유입될 농업 공동체로부터 발전될 미래 도시 세컨도 로마(제2의 로마)를 건설하려는 장소인 와추(Gelemso에서 동쪽으로 10km) 근처에 존재했기 때문에 겔렘소에 집중했다고 우리에게 말한다.

한편, 겔렘소 마을의 가장 중요한 특징 중 하나인 셰이크 오마르 사원은 셰이크 오마르가 체르처 ^[18]지방의 카디였던 그 시기에 지어졌다.

이탈리아 점령 후

1951년, 미국 재림교회의 기독교 선교 단체는 로데라고 불리는 곳에 마을의 첫 번째 학교를 세웠다.1960년대에 선교 활동을 접었지만, 그들이 세운 학교는 오늘날까지 계속 기능하고 있으며, 노인들은 아직도 그것을 Amerikaani(미국인)라고 부른다.

겔렘소는 1952년에 시정촌이 되었다.1958년 체르처 아와라자 정권 시절에는 선거구(암하리어로 ምጫጫጃጃ))) an had)로 지정돼 하지 압둘라시 셰이크 아흐메드와 모하메드 ^[27]무흐가 당선한 하일레 셀리아시 정권의 제국 의회 의석 2석을 차지했다.하지만, 그 당시에는 그 마을에서는 정부 사업이 거의 계획되고 실행되지 않았다.그러나 1968년 옛 셰르체르 아우라하가 하브로와 셰르아달가라 구라차아우라하스로 분할되면서 하브로 아우라하의 수도가 되었고, 그 후 몇 가지 개선이 이루어졌다.예를 들어, 이 마을은 하룻밤에 6시간 동안 전등 서비스를 제공하고 수돗물 공급 시스템(이탈리아인 건설)을 확장했다.

하지만, 겔렘소가 시장의 중심이자 사회적 파노라마로서 오랜 기간 동안 역할을 지속하는 데 큰 도움을 준 것은 아라비아, 유럽 및 아시아 무역상들의 노력이었다.이들 외국 무역상 명단에는 모두 예멘인이었던 나시르 사나니, 압달라 우바디, 알리 아흐메드, 알리 사드, 살라 무신, 그리스인 코스타 그라고르와 그의 형제 스타프롤, 이탈리아인 안토니오 빅치니, 수단 압둘라 하지, 프란체스코 베르토 등이 포함돼 있다.

후자는 모하마드 압도(룽고), 아흐메드 유수프, 모하메드 베커, 무테키 셰이크 모하메드와 그의 형제 아마드 타키, 하지 아흐메드 누레, 하지 사니 압둘카디르, 아흐메드 알하디, US메일 아흐마유, 네자실레 베우메일과 같은 마을의 원주민들이었다.Mohamed Abdullahi Ogsade와 같은 유명한 에티오피아 사업가들도 사업에 뛰어들었고 그들은 모두 마을의 고전적인 상업 시대를 기념했다.그것이 바로 상업은행이 당시의 노동 통치에 반하여 겔렘소에 지점을 개설한 이유이다(그 당시의 노동 통치에 따르면,^[28] 이 은행은 하이웨이에서 멀리 떨어진 마을에 지점을 개설하지 않는다).

1960년대 후반과 1970년대 초, 유명한 오로모 민족주의자이자 메카툴라마 자활회의 ^{[23]: 273 [29]}공동 창립자인 타데세 비루 장군은 그의 추정된 가택연금(가택연금에 대한 암하라어) 때문에 이 마을에 있었다.다행히 이 사건은 타데세에게 엘레모 킬투, 아마드 타키, 모하메드 자키르 메이라 같은 초기 오로모 민족주의자들을 만나게 해 주었으며, 그는 이들과 함께 겔렘소가 그렇게 큰 소리로 들리는 주요 이유 중 하나가 된 오로모 자유를 위한 헌신을 보여줄 수 있었다.

1974년 혁명부터 1992년까지

1974년 ^{[23]: 241} 더그가 권력을 잡았을 때, 겔렘소에 더 많은 관심이 집중되었다.시청자와 주민 대부분은 정부 청사가 많이 세워진 마을 역사에서 더그 시대가 번영한 시기였고, 이후 마을이 개선되었다고 말한다^[who?].여기에는 보건소, 두 개의 초등학교, 현재의 겔렘소 고등학교, 다목적 시의회 홀(당시 동부 에티오피아에서 유일한), 공공 도살장, 경기장, 청소년 레크리에이션 센터, 농부 훈련 센터, 그리고 가장 주목할 만한 겔렘소-메차라 고속도로가 포함된다.한편, 1980년대 후반부터, CARE international등의 NGO가 Habro awraja의 개발 활동에 적극적으로 참가하고 있다.

1984년 하레르헤주 올게임 챔피언십은 하라르헤에 있는 13명의 오라하들이 모두 참가한 마을 역사상 가장 큰 스포츠 축제였다.겔렘소는 또한 에티오피아 개발은행이 지점을 개설한 동에티오피아의 첫 번째 마을이었다(지점은 현재 치로 또는 아스베테페리로 이전).아디스 케테마(신도시)라는 암하리어로 불리는 이 마을의 주요 도시 지역 중 하나 역시 더그 시대에 완전히 나타났다.멍기스투 하일레-마리암 전 대통령이 1985년 겔렘소와 그 주변 마을들을 방문했다는 것도 언급할 가치가 있다. 이 때문에 멍기스투는 재임 중 공식 방문을 위해 마을을 건너온 유일한 에티오피아 통치자가 된다.

하지만, 더그 시대에 널리 퍼진 번영한 상황은 결코 겔렘소에 대한 더그강의 동정적인 견해의 표현으로 여겨져서는 안 된다.누구를 위한 Gelemso률이(전 하라르게 주 지방의 13awrajas 중)은 Habro awraja의 Dergue의 막대한 관심 뒤에 있는 동기, 많은 people[누가?]것은 경제 중요성과 동등한 중요성으로 Chercher 고원, 지역 매우 오로모 반란인 것으로 알려진, Gelemso의 중앙 위치입니다.[30]:194

사실, Dergue 시대는 또한^{[30]: 152} 붉은 테러와 같은 잔혹한 캠페인이 Gelemso와 다른 나라에서 행해진 시기였다.예를 들어, Gelemso의 주민들은 여전히 카라 Qurqura 학살이 70명이(그들의 암하라땅 주인들에게는 그들의 절반은 국가에 대한 소말리아 Expansionists와 공모하다. 오로모 분리파 표시된 토지 개혁에 저항하는 핑계에 절반)[31일]시내에서, 실행, 그 강요했다 찍은 것들의 신선한 기억을 가지고 있다.로.1970년 4월 카라 쿠르쿠라라는 곳에 묻힌 무덤입니다(Gelemso에서 동쪽으로 20km).이와 유사한 방법으로, 데르게 군사 집단은 32명의 무고한 민간인(어린이, 1살배기, 여성, 노인)을 불도저로 밀쳐 살해한 후, 미카타 마을에서 몇 km 떨어진 '비요'라는 곳의 한 묘지에 안장했다.그것은 여전히 현지 오로모 언어로 '카브리 소도마'로 기억되고 있다.

1991년 5월 30일, 이 마을은 오로모 해방 전선(OLF)의 지배 하에 놓였고, 웨스트 하라르헤, 아르시, 베일 등의 옛 OLF 관할 지역의 행정 중심지가 되었다.그 당시 가장 기억에 남는 행사는 약 80만 명의 오로모들이 고대 차페 가다 집회 전통의 부활을 축하하기 위해 겔렘소와 오다 불툼에 모인 오다 불툼 축제였다.

1992년 6월 21일 OLF가 과도정부를 그만두었을 때 겔렘소는 웨스트헤레게존의 다른 마을들과 함께 에티오피아 인민혁명민주전선이 이끄는 현 에티오피아 정부로 넘어갔다.

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