가리마 복음서

Garima Gospels
두 개의 가리마 복음서 중 이전 것으로 보이는 가리마 2의 마르코 복음서 초상화

가리마 복음서는 두 권의 고대 에티오피아 복음서이다.이 두 권 중 초기 작품인 가리마 2호는 현존하는 가장 오래된 완전한 채광 기독교 [1][2]필사본으로 여겨진다.수도원 전통에서는 최근 방사성 탄소 분석에 의해 뒷받침된 날짜인 [1]500년에 가깝게 구성되었다고 한다. 가리마 2의 표본은 390-570년, 가리마 1의 표본은 530-660년 [3]날짜를 제안했다.

이 두 원고는 함께 에티오피아 복음서의 주요 증인을 제공하며 로쿠스 주르몬드(마르크 복음서, 1989년, 마태 복음서, 2001년)와 마이클 G 윅슬러(요한 복음서, 2005년)에 의해 에티오피아 복음서의 비판 판을 작성하기 위한 증거 문서로 적용되었다.이와 같이, 그것들은 초기 비잔틴 양식의 복음서에 대한 가장 오래된 증언자 중 하나이며, 현대 학자들에게 알려진 어떤 종류의 에티오피아 사본도 남아 있습니다.서양의 학자는 고생물 [3][a]분석을 바탕으로 1100년 이후 현재까지 두 복음서를 모두 믿어왔다.

복음서는 에티오피아의 아바 가리마 수도원에 소장되어 있다.그들은 [2]수도원을 떠난 것으로 알려져 있지 않다; 비록 주변 지역이 9세기부터 14세기까지 이슬람교도들에 의해 점령되었기 때문에, 그들이 수세기 동안 동굴에 숨어 있다가 다시 [4]발견되었을 가능성이 있다.복음서는 1993년부터 1996년까지 아프리카 시온: 에티오피아 성스러운 예술로 순회 공연된 미국 박물관 전시회의 카탈로그에 포함되었지만, 실제로 [2]전시회에 대여된 적은 없었다.

전통.

수도원 전통은 복음서를 494년에 [2]에티오피아에 도착한 것으로 알려진 성 아바 가리마에게 돌린다.아바 가리마는 전통적으로 '로미'에서 왔고 6세기에 고대 에티오피아 왕국 악숨의 시골 주민들을 기독교화했다고 전해지는 아홉 명의 성자 중 한 명이다. 수도사들은 복음서를 아바 [2]가리마의 신성한 유물보다 덜 중요한 고물로 여긴다.전승에 따르면 아바 가리마는 하루 만에 완전한 복음서를 쓰고 그림을 그렸다: 신은 성자가 그의 [1]일을 마칠 때까지 해가 지는 것을 막았다.보통 방사성 탄소 시험 정말겠지만, 그렇지 않다면 최근 연구는 전통적인 계정의 많은 측면 contra-indicate는 경향이 있는 대신 그 Garima 복음서의 text-base, 시리아어 그리스지 않다, 제안하고 아바 Garima 2, 이 두권의 책 이전의 6century,[3]에 데이트를, 지원되는은 도상학과 고문 서학.l시리아의 자료가 아닌 이집트에 대한 ok, 그리고 가리마 복음서에서 목격한 복음 번역이 9성자의 전통적인 날짜보다 한 세기 이상 전에 완성되었다는 것이다.게다가, 시리아에서 기원한 것으로 추정되는 아홉 성도는 최근 학회에서 [5]더 이상 유지되지 않는다.

원고

가리마 1의 에우세비안 카논이 조명된 두 페이지, 아마도 두 개의 가리마 복음서 중 후편일 것이다.

원고는 가리마 1과 가리마 2의 2장으로, 그 중 가리마 2가 더 이른 것으로 보인다.이전의 참고서에서는 가리마 1은 가리마 I, 가리마 2는 가리마 III로 표기되어 있습니다.최근의 복원 전에, 세 번째, 아마도 14세기에는, 가리마 2와 함께 복음서가 묶여 있었고, 그 후 이 복음서는 가리마 [6]2세로 표기되었다.최근의 복원은 세 권의 책을 분리하여 원래의 순서와 책으로 다시 정리했다; 수세기에 걸쳐 세 [7]권의 원고 사이에서 옮겨졌던 많은 엽서와 미니어처들을 재배치했다.

Garima 1은 348페이지로 남아 있으며, 아케이드에 11개의 조명된 교회 테이블로 시작되며, 그 뒤를 이어 4세기부터 7세기까지 악숨 왕국의 에티오피아어로 된 게에즈 복음서 본문이 이어진다.Ge'ez에 있는 Garima 2는 다른 서기가 쓴 322페이지짜리 폴리오이다.그것은 각각의 복음서 앞에 있는 4개의 훌륭한 복음주의 초상화와 그의 정경 [4]앞에 있는 카이사레아의 에우세비오스의 초상화를 포함하여 17개의 조명된 페이지를 가지고 있다.마태오, 루크, 요한의 초상화는 모두 정면에 나와 있고 거의 구별이 되지 않지만, 마르코의 초상화는 그를 알렉산드리아의 주교좌에 앉혀 놓고 있다.한층 더 조명된 페이지에는 솔로몬 신전, 혹은 아마도 생명의 샘이 기독교의 [2][8]도상학에서 독특한 형태의 계단이 그려져 있습니다.

이 미니어처들은 대체로 비잔틴 양식이며, 양식적으로 6세기 연대와 일치합니다.텍스트가 확실히 에티오피아에서 쓰여졌지만, 마릴린 헬드만과 같은 일부 학자들은 조명이 켜진 페이지가 고대 시리아나 이집트에서 바로 수입되었을 수도 있다고 주장했습니다; 반면 자크 메르시어는 텍스트와 조명이 [3]모두 에티오피아 내에서 만들어졌다고 주장합니다.일부 그림은 [4]에서 볼 수 있습니다.

두 원고의 텍스트는 Garima 1이 Garima 2에서 직접 내려온 것처럼 보이지 않기 때문에, Garima 1이 Garima 2에서 유래한 일반적인 번역은 훨씬 더 이른 것으로 보이며, 결과적으로 에티오피아 복음 번역은 이전에 [8]믿었던 것보다 더 오래된 것일 수 있다.

두 원고 모두 콜로폰이 없다.그러나 가리마 2세(14세기 복음서)에는 루카 복음서 끝에 침입한 두 잎에 대한 역사적 기록이 있는데, 아르메호 왕이 수행한 교회 보수에 관한 것이다.아르메호는 600에서 [6]640년 사이에 동전을 발행한 악숨의 왕 아르마와 동일시 될 수 있다.Getatchew Haile은 필사본의 주석들을 번역할 때, 이 주석들이 [3]왕의 통치 기간에 기인한 것이라는 가능성을 열어두고 있다.

두 개의 전면 표지도 매우 오래되었다; 가리마 1의 표지는 아마도 필사본과 동시대의 것으로, 아마도 세계에서 가장 오래된 책 표지가 될 것이다. (7세기 성 커스버트 복음서는 유럽에서 가장 오래된 책이다.)그것은 나무로 된 뒷판과 커다란 십자가 위에 장식된 금동으로 되어 있다.보석을 세팅했을 가능성이 있는 구멍은 비어 있습니다.가리마 2의 표지는 은으로 되어 있으며,[2] 10세기부터 12세기까지입니다.

수도원 가장자리에 있는 여성 순례자들을 위한 19세기 교회가 귀중한 원고를 보관하기 위해 보수되고 있다.창문이 작아서 퇴색 방지에도 도움이 됩니다.철근이 삽입되고 있으며 건물은 무장 [2]경비원에 의해 보호될 것이다.

전문가의 의견

가리마 복음서는 1950년 영국의 미술사학자 베아트리체 플레이네가 이 수도원을 방문했을 때 에티오피아 밖에 처음 알려지게 되었다.여성은 수도원에 들어갈 수 없기 때문에, 수도승들은 그녀가 볼 수 있도록 정중하게 몇 권의 원고를 밖으로 가지고 나갔다.그녀는 이렇게 썼다. "장식 제목이 [9]시리아풍이라는 인상을 주는 조명된 원고들이 여러 권 있었다."1960년대에 프랑스인 쥘 르로이(Jules Leroy)는 그 원고를 검토했고 1100년 [2]경의 것으로 추정했다.최근까지 다른 외부 학자들 중 [2]원고를 본 사람은 거의 없었다.

두 개의 가리마 복음서는 성서학자들에게 도날드 M 데이비스가 수집한 마이크로필름 사진을 통해 알려지게 되었는데, 그는 이 두 개가 에티오피아에서 살아남은 다른 어떤 필사본보다 훨씬 더 오래된 원문을 나타낸다는 것을 알게 되었다.그는 세 권의 가리마 복음서(당시 가리마 2세로 제본된 것 포함)를 모두 8-10세기로 [6]거슬러 올라간다.데이비스의 뒤를 이어 가리마 복음서는 그의 사진을 이용하여 로쿠스 주르몬드가 에티오피아 복음서를 위한 중요한 원문을 준비하면서 사용한 기본 원문을 형성했다; 가리마 1을 그의 주요 증거 원문으로 선택했다.가리마 1과 가리마 2는 주르몽의 클래스 'Aa' 텍스트 또는 베르시오 안티카를 형성하고 있는데, 그는 가리마 텍스트가 살아남거나 남아있지 않은 구절을 제외하고는 원문에 대한 실질적인 정보를 전달할 수 있는 후기 에티오피아 원고는 없다고 생각한다.사용할 수 있습니다.주르몬드는 데이비스보다 늦게 세 권의 가리마 복음서 모두를 "내 생각에 그것들은 13세기 이후로는 안전하게 연대를 정할 수 없지만 아마도 1, 2세기 더 이른 것 같다"고 말했다.Garima 1과 Garima 2에서 목격된 텍스트를 분류할 때, Zuurmond는 그것이 관용적인 Ge'ez 구문과 문법을 유지하는 "자유번역"의 특성을 가지고 있지만, 종종 그리스어 문법, 어휘 및 맞춤법에 대한 제한된 전문 지식을 드러내고 있다고 말한다.후기의 에티오피아어 원고(그리고 그 뒤를 이은 모든 인쇄된 에티오피아어 판본)는 일반적으로 13세기에 행해진 광범위한 개정에서 유래한다.그것에 의해, 그리스어 어순과 용어의 보다 문자 그대로의 정확한 묘사를 전달하기 위해서, 또 이집트 아랍어 판본에 보다 가깝게 수정되었다.주르몬드는 가리마 원문을 "초기 비잔틴"으로 분류한다.특히 요한복음에서, 그 읽기가 종종 후기 다수교서와 다른 비잔틴 원문의 버전을 목격하는 것처럼 보인다는 것을 강조하면서; "내 샘플 사례의 절반에서 (요한에서) 에스는 에티오피아에 상당하는 것에 반한다.f 그리스어 다수결 텍스트"[10]를 참조하십시오.

프랑스인 에티오피아 미술 전문가인 자크 메르시에가 수도원에서 원고를 조사했고, 원고가 조사될 때마다 부서질 정도로 악화되었기 때문에, 그는 2000년에 옥스포드 대학 고고학 연구소에 양피지 조각 두 개를 가져가는 것을 허락받았다.Garima 2의 전도사 페이지의 샘플 중 하나는 330–540년이고, 다른 하나는 다른 캐논 테이블 페이지의 샘플이지만 확실히 다른 사본은 아닌 430–[11]650년이다.작품의 양식적인 측면을 바탕으로, 머시어는 두 복음서가 600년 [11]전으로 추정했다.이는 마릴린 헬드먼이 1993년 아프리카 시온 전시회 카탈로그에서 제안한 날짜와 일치한다.Marilyn Heldman은 이전에 Garima 1과 Garima 2의 조명 페이지에 대한 메모를 Donald Davies의 에티오피아 사본 연대 측정 연구에 기고한 바 있다. 그녀는 Garima 캐논 표에서 고전 건축 양식의 정확한 묘사가 6세기 이후의 날짜를 배제한다고 주장했었다.복음주의 초상화(특히 마크의 초상화에 묘사된 가구의 형태) 또한 그 [6]세기의 것이었다.

가리마 복음서의 훨씬 더 이른 날짜에 대한 메르시에의 제안은 2013년 Curt Niccum에 의해 수행된 Zuurmond의 연구의 수정에서 고려되었다.닉쿰은 메르시에가 가리마 복음서를 6세기까지 탄소연대 측정했다는 것을 인정하면서, 이것은 약 525년 경에 남아있는 '칼렙' 게즈 복음서의 텍스트가 에티오피아 사본에서 발견된 것이 아니라 가리마 복음서의 텍스트의 형태와 일치한다는 마이클 크닙의 관찰과 일치한다고 지적했습니다.d [12]에디션그는 "점점 더 많은 증거들이 상당히 이른 번역기를 가리키고 있다"고 결론짓고, 신약성서를 게즈로 번역하는 작업의 대부분은 4세기 말 이전에 악숨에서 완성되었을 것이라고 주장한다.특히.닉컴은 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 [5]교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회 교회

2013년 11월, 이틀간 "에티오피아와 후기 고대 지중해 세계:가리마 복음서의 맥락.[3]복원 작업 중, 두 원고의 텍스트와 삽화 페이지에서 통제된 조건에서 추가 샘플 조각이 수집되었다. 그 결과, 자크 메르시에르는 두 개의 가리마 복음서의 최종 방사성 탄소 데이터(가리마 2의 경우 390 - 570, 가리마 [4]1의 경우 530 - 660)를 보고할 수 있었다.이러한 연대 측정 범위는 가리마 2 원고가 현재 이탈리아 피렌체에 있는 로랑시아 도서관의 컬렉션에 있는 시리아 그림 랍불라 복음서보다 더 이전이고 [3]586년으로 분명히 거슬러 올라간다는 것을 암시한다.메르시어는 면화창세기, 비엔나창세기, 로사노복음서를 (연대가 없긴 하지만) 동등하게 빛나는 [4]필사본으로 제안했다.그렇지 않으면 회의에서 제시된 논문들은 두 복음서에서 발견된 다양한 역사적 메모의 게타츄 헤일레에 의해 출판된 첫 번째 완전한 번역본을 포함했고, 두 개의 삽화의 기초에 공통적인 선 그리드가 점수를 매겼다고 주장하는 자크 메르시에의 논문을 포함한 다양한 아이콘그래픽 및 고생물학 연구들을 포함했다.그리고 텍스트는 둘 다 에티오피아에서 처형되었고, 결과적으로 그림 학교와 원고 제작을 위한 워크숍이 고대 [4]말기 악섬 왕국에서 활동했을 것이라는 것을 보여준다.알레산드로 바우시는 가리마 복음서의 게즈어와 고문학을 악수미테 컬렉션이나 케프랴의 신조'의 최근 확인된 원고에서 발견된 것과 비교한 논문을 발표했다.그것은 5세기 후반에 게즈어로 번역된 것으로 생각되는 그리스 시노디컬 텍스트의 편집본이다.y를 클릭합니다.[3]

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메모들

  1. ^ 케들린부르크 이탈라 조각은 420년대에서 430년대까지 거슬러 올라간다.

레퍼런스

  1. ^ a b c Taylor, Jerome (6 July 2010). "Unearthed, the ancient texts that tell story of Christianity". The Independent.
  2. ^ a b c d e f g h i j Bailey, Martin (June 2010). "Discovery of earliest illustrated manuscript". The Art Newspaper.
  3. ^ a b c d e f g h Bausi, Alessandro (5 November 2013). "Ethiopia and the Mediterranean World in Late Antiquity: The Garimā Gospels in Context". Ethiopian Heritage Fund. p. 2. Archived from the original (Summary of conference proceedings) on 3 May 2017. Retrieved 3 May 2017.
  4. ^ a b c d e "Research covers uncovers lost African school of flicature" 2014-03-06년 Archived in the Wayback Machine 마틴 베일리, 2013년 12월 아트 신문.
  5. ^ a b 로쿠스 주르몬드와 커트 닉쿰, "현대연구에서의 신약성서의 에티오피아 버전" 제2편, 바트 D 에르만과 마이클 W 홈즈 ed, Bril, 2013 페이지 231-252
  6. ^ a b c d '도날드 M 데이비스.근동 연구 저널 46:4, 1987, 페이지 293의 에티오피아 사본의 연대 측정'.
  7. ^ Lester Capon, [1] "극한 제본; 에티오피아에서의 매력적인 보존 프로젝트, Skin Deep 46, 2008년 가을"
  8. ^ a b Jacques Mercier, [2] 2013년 6월 19일 에티오피아 헤리티지 기금, Oxford Conference의 플라이어, Wayback Machine에서 보관.
  9. ^ 에티오피아를 위한 베아트리체 플레이, 세인트 조지(런던:경찰, 1954년) 페이지 103.각주에서, 플레이네는 장식적인 머리글이 "라뷸라 복음서의 표준 머리글과 매우 흡사하다"고 덧붙인다.
  10. ^ 로쿠스 주르몬드, "현대연구에서의 신약성서의 에티오피아 버전", Bart D Herman and Michael W Holmes ed, Eerdmans, 1995, 페이지 142-156
  11. ^ a b 알레산드로 바우시, [3], "아바 가리마 복음서의 실화", 비교 동양 원고 연구 뉴스레터, 2011년 1월, 페이지 17-19
  12. ^ Michael Knibb, "성경 번역:구약성서의 에티오피아어판", OUP, 1999, 페이지 46-54

외부 링크

위키미디어 커먼즈에는 가리마 복음서와 관련된 매체가 있다.